إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل ارتاب عمر في نبوة رسول الله وصدقه أم لم يرتاب قط ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل ارتاب عمر في نبوة رسول الله وصدقه أم لم يرتاب قط ؟

    هل ارتاب عمر في نبوة رسول الله أم لم يرتاب قط ؟

    ((صلح الحديبيه وبيعة الرضوان ))

    يقول عمر بن الخطاب : والله ما شككت مذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي فقلت: ألست نبي الله حقّاً؟ قال: «بَلَى» قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: «بَلَى» قلت: فلم نُعْطى الدنية في ديننا إذاً؟ قال: «إِنِّي رَسُولُ الله وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي» قلت: أو ليس وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بَلَى، أَفَأَخْبَرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ العَامَ؟» قلت: لا قال: «إِنَّكَ تَأْتِيهِ وَتَطُوفُ بِهِ» قال فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقّاً؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى؛ قلت فلم نُعْطى الدنية إذاً؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله ، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: إنك ستأتيه وتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالاً.


    قال تعالى

    لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا سورة الفتح - آية 18

    فعلم ما في قلوبهم من صدق وإيمان بالله ورسوله

    فهل كان في قلب عمر شيء آخر غير الشك

    فهو ممن بايع تحت الشجره وهذه حاله شاك في صدق رسول الله صلى الله عليه وآله

    والخالق تبارك وتعالى يقول في ذلك

    انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون ) سورة الحجرات - آية 15

    فهل كان عمر مؤمناً وتنزلاً معكم في هذا اليوم وتحت الشجره تحديداً ؟


  • #2

    البيعة حدثت قبل الصلح وليس بعدها

    والفاروق داخل فيها

    محاولة فاشلة في الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم


    تعليق


    • #3
      ونترك لك مقارنة فعل عمر بفعل علي بن ابي طالب في الصلح


      تفسير القمي - جزء 2- ص 309 - سورة الفتح -
      حدثني أبي عن ابن ابي عمير عن ابن سنان عن ابي عبد الله (ع) قال: كان سبب نزول هذه السورة وهذا الفتح العظيم ان الله عزوجل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله في النوم أن يدخل المسجد الحرام ويطوف ويحلق مع المحلقين، فأخبر اصحابه وامرهم بالخروج فخرجوا فلما نزل ذا الحليفة أحرموا بالعمرة وساقوا البدن وساق رسول الله صلى الله عليه وآله ستا وستين بدنة وأشعرها عند إحرامه، وأحرموا من ذي الحليفة ملبين بالعمرة قد ساق من ساق منهم الهدي مشعرات مجللات، فلما بلغ قريشا ذلك بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس كمينا ليستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله، .............(الى ان قال) ............ ورجع حفص بن الاحنف وسهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالا: يا محمد قد أجابت قريش إلى ما اشترطت عليهم من إظهار الاسلام وان لا يكره أحد على دينه فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بالكتب ودعا أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله، ثم كتب: " هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والملا من قريش، فقال سهيل بن عمرو: لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك اكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله أتأنف من نسبك يا محمد ! فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبد الله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده، ثم كتب: " هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله والملأ من قريش وسهيل بن عمرو واصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على ان يكف بعض عن بعض وعلى انه لا إسلال ولا إغلال وان بيننا وبينهم غيبة مكفوفة، وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل، وان من أحب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل، وانه من أتى من قريش إلى اصحاب محمد بغير إذن وليه يرده إليه وانه من اتى قريشا من اصحاب محمد لم يرده إليه، وان يكون الاسلام ظاهرا بمكة لا يكره احد على دينه، ولا يؤذى ولا يعير، وأن محمدا يرجع عنهم عامه هذا واصحابه ثم يدخل علينا في العام القابل مكة فيقيم فيها ثلاثة ايام، ولا يدخل عليها بسلاح إلا سلاح المسافر السيوف في القراب " وكتب علي بن ابي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والانصار. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! انك ابيت ان تمحو اسمي من النبوة فو الذي بعثني بالحق نبيا لنجيبن ابناءهم إلى مثلها وانت مضيض مضطهد فلما كان يوم صفين ورضوا بالحكمين كتب: هذا ما اصطلح عليه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان، فقال عمرو بن العاص: لو علمنا انك امير المؤمنين ما حاربناك ولكن اكتب: هذا ما اصطلح عليه علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان، فقال امير المؤمنين عليه السلام: صدق الله وصدق رسوله صلى الله عليه وآله أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، ثم كتب الكتاب قال: فلما كتبوا الكتاب قامت خزاعة فقالت: نحن في عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وعقده، وقامت بنو بكر فقالت: نحن في عهد قريش وعقدها، وكتبوا نسختين نسخة عند رسول الله ونسخة عند سهيل بن عمرو ورجع سهيل بن عمرو وحفص بن الاحنف إلى قريش فأخبراهم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لاصحابه: انحروا بدنكم واحلقوا رؤسكم فامتنعوا وقالوا كيف ننحر ونحلق ولم نطف بالبيت ولم نسع بين الصفا والمروة، فاغتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك وشكا ذلك إلى أم سلمة، فقالت يا رسول الله انحر انت واحلق فنحر رسول الله صلى الله عليه وآله وحلق ونحر القوم على حيث يقين وشك وارتياب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله تعظيما للبدن رحم الله المحلقين وقال قوم لم يسوقوا البدن: يا رسول الله والمقصرين ؟ لان من لم يسق هديا لم يجب عليه الحلق، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ثانيا رحم الله المحلقين الذين لم يسوقوا الهدي، فقالوا يا رسول الله والمقصرين فقال رحم الله المقصرين، ثم رحل رسول الله صلى الله عليه وآله نحو المدينة فرجع إلى التنعيم ونزل تحت الشجرة، فجاء أصحابه الذين انكروا عليه الصلح واعتذروا وأظهروا الندامة على ما كان منهم وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله أن يستغفر لهم فنزلت آية الرضوان نزل (بسم الله الرحمن الرحيم إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر)

      فنحن نقول عفى الله عن الصحابة, فهم غير معصومين.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

        البيعة حدثت قبل الصلح وليس بعدها

        والفاروق داخل فيها

        محاولة فاشلة في الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم




        وهل هناك فرق أيها الفاضل

        فهي الردة إذاً عن ذلك العهد وذلك الوعد الذي بايعوا عليه وهو عدم الفرار
        فعمر قبل البيعة فار وبعد البيعة فار وما أحد وحنين إلا شاهد عليه

        بل الأمر أدهى وأمر فالرجل إرتاب في نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله
        وفي صدقه
        فمن كان هذا فعله من قبل أو من بعد فهو غير متحقق الإيمان

        الخالق تبارك وتعالى أخبرهم قبل أن يُخبرنا بذلك
        وهو بنص الآيه خارج من دائرة الرضى

        انماالمؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

        ثــــــــــــــم لـــــــــــم يرتابوا
        فلو إرتاب عمر بعد عام من هذه البيعه وليس في يومها فهو ليس من أهلها
        فــ ثــــــــــــــم
        يا بطل تُفيد التعقيب والإستمراريه

        فهو لم يستمر ولا يوم وولى الأدبار ونكث في حُنين

        تعليق


        • #5
          عمر سلام الله عليه لم يشك بكلام النبي ولا بنبوته وعندما ذهب لصديق الأمة قال :" وأنا أشهد أنه رسول الله " لماذا لا تنقل الرواية كاملة ؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
            عمر سلام الله عليه لم يشك بكلام النبي ولا بنبوته وعندما ذهب لصديق الأمة قال :" وأنا أشهد أنه رسول الله " لماذا لا تنقل الرواية كاملة ؟
            اعتقد الرواية واضحة لكل ذو عقل ولاتحتاج الى ترقيعك واحتفظ به لنفسك ليحسدوك الناس على علمك ههههههههههه

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
              عمر سلام الله عليه لم يشك بكلام النبي ولا بنبوته وعندما ذهب لصديق الأمة قال :" وأنا أشهد أنه رسول الله " لماذا لا تنقل الرواية كاملة ؟


              أخي الفاضل كرار أحمد

              نقدر لك حسن نيتك وحرصك على جمع الكلمه
              ولكن هذا لا يعفيك من قول الحق فإن لم تقله
              فعلى أقل تقدير لا تحاربه وتنتقصه فالقضيه لاكما تُحب
              وإنما كما يُحب الله تبارك وتعالى ويرضى

              ويبقى السوال دائراً وبطريقة أخرى
              هل المؤمن المتحقق الإيمان
              يشك في نبوة وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله?
              هيا يا شيعة عمر أثبتوا لنا إيمان عمر
              وهل هو ممن حل عليه الرضى في بيعة الرضوان?



              تحياتي وأشواقي للحبيب طالب الكناني نورت الموضوع يا عزيزي

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                وهل هناك فرق أيها الفاضل

                فهي الردة إذاً عن ذلك العهد وذلك الوعد الذي بايعوا عليه وهو عدم الفرار
                فعمر قبل البيعة فار وبعد البيعة فار وما أحد وحنين إلا شاهد عليه

                بل الأمر أدهى وأمر فالرجل إرتاب في نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله
                وفي صدقه
                فمن كان هذا فعله من قبل أو من بعد فهو غير متحقق الإيمان

                الخالق تبارك وتعالى أخبرهم قبل أن يُخبرنا بذلك
                وهو بنص الآيه خارج من دائرة الرضى

                انماالمؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

                ثــــــــــــــم لـــــــــــم يرتابوا
                فلو إرتاب عمر بعد عام من هذه البيعه وليس في يومها فهو ليس من أهلها
                فــ ثــــــــــــــم
                يا بطل تُفيد التعقيب والإستمراريه

                فهو لم يستمر ولا يوم وولى الأدبار ونكث في حُنين
                البيعة حدث قبل الصلح
                والله اعلم يقلوبهم, فهو لن ينزل الرضوان وهو يعلم انهم سيرتابون
                وعمر رضي الله عنه لم يرتاب في النبوة ولادليل على انه ارتاب في النبوة.
                بل شك في عدم دخول مكة ذلك العام لانه فهم انهم سيدخلون مكه ذلك السنة وكان فهمه خاطئ.

                تعليق


                • #9
                  سيد ناصبي
                  تقول :
                  لانه فهم انهم سيدخلون مكه
                  وأقول :
                  جيد أنكم تعرفون مافهمه عمر ..مما يدل أنكم كنتم في تفكيره وتفكرون معه وتفهمون معه ..
                  هذه هبة من الله سبحانه بارك الله بأمثالك ..

                  وتقول :
                  هل تعمل انهم غيروا كلمة (الرحمن الرحيم) قبلها؟
                  سهيل من كان يكتب حينها وهو لم يغير كلمة الرحمن بل قال لا نعرف الرحمن ..فقال له الرسول اكتب اللهم ..
                  تريد أن تطعن بعلي عليه السلام بأن كلمة رسول الله كانت أعز عليه من الرحمن ولكنك فشلت ياناصبي لما اوضحناه سابقاً ..

                  وقلت مستدلاً بالاية الكريمة :
                  (ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)
                  محاولاً اظهار أن علياً عليه السلام عصى رسول الله صلى الله عليه وآله وحاشاه ..
                  ولكننا لا نرى أن تصرف علي هو معصية بل هو غيرة على اسم رسول الله وتمسكاً باسمه في الكتاب
                  فهل رأيت من الرسول انزعاج منه على تصرف علي عليه السلام
                  بل أخبره أنه سيتعرض لهذا الموقف في المستقبل من أبنائهم وهو مضطهد ومظلوم وهذا ماحصل فعلاً ..
                  ونتيجة العصيان يكون الغضب ولكنه صلى الله عليه وآله لم يغضب من علي عليه السلام لأن ماقام به ليس عصياناً كما تصوره ياناصبي
                  الآية التي أحضرتها تنطبق على من عصوا أمر رسول الله ولم يجهزوا جيش اسامة
                  حتى غضب رسول الله صلى الله عليه وآله ولعن كل متخلف عنه ..
                  ومن تمرد على قرار الرسول في صلح الحديبية وشك في نبوته ..
                  ومن تثاقل عن الجهاد وفر مرات ومرات
                  ومن عصى امر الرسول في احضار الدواة مبرراً بأن الرسول قد هجر وغلبه الوجع ..!!

                  ونحن نقول لعن الله كل متخلف وعاصي لأمر رسول الله ,..

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل
                    سيد ناصبي
                    تقول :
                    لانه فهم انهم سيدخلون مكه
                    وأقول :
                    جيد أنكم تعرفون مافهمه عمر ..مما يدل أنكم كنتم في تفكيره وتفكرون معه وتفهمون معه ..
                    هذه هبة من الله سبحانه بارك الله بأمثالك ..
                    .

                    هذا ماكان في كلامه, لانه كان يتحدث عن الوعد بدخول مكة, فهو اعتقد انه ذلك العام وليس بعده


                    وتقول :
                    هل تعمل انهم غيروا كلمة (الرحمن الرحيم) قبلها؟
                    سهيل من كان يكتب حينها وهو لم يغير كلمة الرحمن بل قال لا نعرف الرحمن ..فقال له الرسول اكتب اللهم ..
                    تريد أن تطعن بعلي عليه السلام بأن كلمة رسول الله كانت أعز عليه من الرحمن ولكنك فشلت ياناصبي لما اوضحناه سابقاً ..
                    عيب الكذب

                    ..... ودعا أمير المؤمنين عليه السلام وقال له اكتب، فكتب أمير المؤمنين عليه السلام: " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا نعرف الرحمن اكتب كما كان يكتب آباؤك باسمك اللهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم فانه اسم من اسماء الله ..... الخ

                    نلاحظ انه قد كتبها, فلا بد وان يتم تتغيرها , فهل (الرحمن الرحيم) التي غيرت اعز من كلمة (رسول الله

                    واما الاية فهي لاتنطبق على امير المؤمنين, وانما اوردتها لتعرف باطل تفسيركم.


                    التعديل الأخير تم بواسطة سيد مسلم; الساعة 15-06-2010, 07:49 AM.

                    تعليق


                    • #11
                      محو "الرحمن و الرحيم" و كتابة باسمك اللهم لا بأس فيها فلا يوجد بها نزع لصفة الألوهية من الله..

                      من ناحية أخرى، محو كلمة "رسول الله" لا يرضى بها أي خادم غيور من خدام مولانا رسول الله صلى الله عليه و آله

                      و أمير المؤمنين هو تاج تابعي رسول الله صلى الله عليه و آله...و أما الأمر بالمحو فليس من رسول الله ابتداءا

                      و لو كان كذلك لما جاز لأمير المؤمنين ألا يفعله...لكن لا بد من أخذ الأمور بسياقها و ألا نقف عند جمود الكلمات..

                      فالموقف موقف تحدي فسهيل بن عمرو يطلب بتحدي إزالة كلمة رسول الله فمن الطبيعي أن يرفض أمير المؤمنين..

                      أما طلب رسول الله فلم يكن ابتداءا بل تنازلا و أمير المؤمنين هنا يسجل موقف نصره لرسول الله و ليس معصيه..

                      فشتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                        محو "الرحمن و الرحيم" و كتابة باسمك اللهم لا بأس فيها فلا يوجد بها نزع لصفة الألوهية من الله..

                        من ناحية أخرى، محو كلمة "رسول الله" لا يرضى بها أي خادم غيور من خدام مولانا رسول الله صلى الله عليه و آله

                        و أمير المؤمنين هو تاج تابعي رسول الله صلى الله عليه و آله...و أما الأمر بالمحو فليس من رسول الله ابتداءا

                        و لو كان كذلك لما جاز لأمير المؤمنين ألا يفعله...لكن لا بد من أخذ الأمور بسياقها و ألا نقف عند جمود الكلمات..

                        فالموقف موقف تحدي فسهيل بن عمرو يطلب بتحدي إزالة كلمة رسول الله فمن الطبيعي أن يرفض أمير المؤمنين..

                        أما طلب رسول الله فلم يكن ابتداءا بل تنازلا و أمير المؤمنين هنا يسجل موقف نصره لرسول الله و ليس معصيه..

                        فشتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!
                        محو "الرحمن و الرحيم" و كتابة باسمك اللهم لا بأس فيها فلا يوجد بها نزع لصفة الألوهية من الله..
                        محو (الرحمن الرحيم) وهي صفة لله تعالى
                        وذلك (رسول الله) هي صفة للرسول
                        فان كان محو الاولى لا بأس بها, فالاخرى لابأس بها اذا كان في نفس الموقف.

                        و كان امر المحو من رسول الله لعلي, وهذا واضح في الرواية.
                        ولايأمر رسول الله ا لا الحق.
                        فقال رسول الله أنا رسول الله وان لم تقروا، ثم قال امح يا علي ! واكتب محمد بن عبد الله، فقال أمير المؤمنين عليه السلام، ما أمحو اسمك من النبوة ابدا، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده،
                        ولو كان فيها باطل او تنقيصا لكان ذلك طعنا في رسول الله الذي محاها بنفسه.

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                          محو (الرحمن الرحيم) وهي صفة لله تعالى
                          وذلك (رسول الله) هي صفة للرسول
                          فان كان محو الاولى لا بأس بها, فالاخرى لابأس بها اذا كان في نفس الموقف.
                          و كان امر المحو من رسول الله لعلي, وهذا واضح في الرواية.
                          ولايأمر رسول الله ا لا الحق.



                          محو صفة الرحمن الرحيم تم استبدالها بكلمة اسمك اللهم...و فيها إثبات لألوهية الله..

                          أما محو صفة الرسالة عن رسول الله فبماذا تم استبدالها هل تخبرني؟

                          لا يستويان

                          و كما قلت لك أن الأمر أتى من رسول الله تنازلا و لم يأتي منه ابتداءا

                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                          ولو كان فيها باطل او تنقيصا لكان ذلك طعنا في رسول الله الذي محاها بنفسه.
                          فرق بين من يتنازل لمصلحة أتباعه و بين من يريد إثبات إخلاصه و إيمانه به بكونه رسول الله ...

                          و لو كان محو صفة الرساله أولى من إثباتها فلماذا أملاها رسول الله على أمير المؤمنين من الأساس؟؟

                          كن منصفا و لا تأخذك العزة بالإثم..هل رفض محو صفة الرساله فيه تحد و معصية لرسول الله أم لصاحب الطلب سهيل بن عمرو؟

                          والله لو أن أمير المؤمنين محى صفة الرساله عن رسول الله لكان حقيق برسول الله أن يشعر بخذلان عظيم..



                          فعلا..شتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                            [/color]


                            محو صفة الرحمن الرحيم تم استبدالها بكلمة اسمك اللهم...و فيها إثبات لألوهية الله..

                            أما محو صفة الرسالة عن رسول الله فبماذا تم استبدالها هل تخبرني؟

                            لا يستويان

                            و كما قلت لك أن الأمر أتى من رسول الله تنازلا و لم يأتي منه ابتداءا



                            فرق بين من يتنازل لمصلحة أتباعه و بين من يريد إثبات إخلاصه و إيمانه به بكونه رسول الله ...

                            و لو كان محو صفة الرساله أولى من إثباتها فلماذا أملاها رسول الله على أمير المؤمنين من الأساس؟؟

                            كن منصفا و لا تأخذك العزة بالإثم..هل رفض محو صفة الرساله فيه تحد و معصية لرسول الله أم لصاحب الطلب سهيل بن عمرو؟

                            والله لو أن أمير المؤمنين محى صفة الرساله عن رسول الله لكان حقيق برسول الله أن يشعر بخذلان عظيم..



                            فعلا..شتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!


                            فعلا..شتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!

                            مرحباً بك مولانا الحبيب مالك
                            لا تجاروه في هذيانه فالصفعة جعلته ينقلب عل عدالة الصحابه
                            وينال من أمير المؤمنين عليه السلام

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                              [/color]


                              محو صفة الرحمن الرحيم تم استبدالها بكلمة اسمك اللهم...و فيها إثبات لألوهية الله..

                              أما محو صفة الرسالة عن رسول الله فبماذا تم استبدالها هل تخبرني؟

                              لا يستويان

                              و كما قلت لك أن الأمر أتى من رسول الله تنازلا و لم يأتي منه ابتداءا



                              فرق بين من يتنازل لمصلحة أتباعه و بين من يريد إثبات إخلاصه و إيمانه به بكونه رسول الله ...

                              و لو كان محو صفة الرساله أولى من إثباتها فلماذا أملاها رسول الله على أمير المؤمنين من الأساس؟؟

                              كن منصفا و لا تأخذك العزة بالإثم..هل رفض محو صفة الرساله فيه تحد و معصية لرسول الله أم لصاحب الطلب سهيل بن عمرو؟

                              والله لو أن أمير المؤمنين محى صفة الرساله عن رسول الله لكان حقيق برسول الله أن يشعر بخذلان عظيم..



                              فعلا..شتان ما بين من يرفض أن يمحو لقب الرساله عن مولاه..و بين من يشك بصدق مولاه!!

                              الفاروق لم يشك في النبوة
                              واعطيك سنة كاملة تبحث عن دليل على انه شك في النبوة, بل اعطيك اكثر من ذلك لو اردت
                              كل مافي المسألة انه شك في دخول مكة ذلك العام وهذا واضح.

                              واما مسألة المحو:
                              فقد تم محو الرحمن الرحيم نهائيا, لانه كتب بسم الله الرحمن الرحيم , ومحت الرحمن الرحيم وتركت بسمك اللهم, وهي مقابله لـ بسم الله,

                              وكذلك نفس الشيء : محوا ( محمد رسول الله) واستبدلت ب (محمد بن عبدالله)
                              فليست ( الرحمن الرحيم) باكثر عزة من (رسول الله) حتى تحمى وتترك. لان صفة الرحمن الرحيم اعظم من صفة رسول الله

                              واما ترك امر الرسول , فانتم جعلتم ذلك مطعن في رسول الله , لانك اعتبرت رد امر رسول الله اخلاص. فهذا مطعن في الرسول صاحب الامر.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                              ردود 2
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X