إعـــــــلان

**Malik13** · 08-08-2010, 01:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

نعم ..هو سأل الصديق نفس الأسئلة التي سألها للنبي لأنه يريد معلومات أكثر ..يريد أن يفهم غرض النبي بشكل مستفيض ..فسألن الصديق نفس الأسئلة ...
فلما استمع لقول الصديق والذي جاء مطابقا أيقن أن الأمر لا يعرفه حتى الساعد الأيمن للنبي ..فتأكد أن الأمر ليس دنيويا حربيا أو سياسيا .,..بل هو أمر من الله ..فسكت وهذا يدل على التزامه .

طيب معلومات أكثر....ما هي المعلومات الأكثر التي سيفيده بها أبابكر في سؤاله: "أليس هذا رسول الله

حقا" ؟؟

**كرار أحمد** · 08-08-2010, 02:02 PM

يا حبيبي ..هذا سؤال عادة يكونمقدمة لاستثارة المسؤول وهو مقدمة لسؤوال آخر ..فهو هنا يريثد إلزام الصديق بالاجابة ...
مثال :
حينما كنا نشرح العقيدة للطلاب ..ويقوم طالب ويسأل عما لا علم لأحد به ..كمقدار علم الله مثلا ..
كنا نسأله أليس الله هو الخالق ؟
فيرد نعم ...فنجيبه ..وهل تحصي كل مخلوقات الله ؟.
فيجيب لا ...
فتنقول له كيف لا تحصي خلق الله بعقلك المحدود وتريد حصر علم الله بذات اللعقل المحدود ؟
فيكف عن هذه الأسئلة ..
هنا هل أنا حينما أسأل الطالب ...أليس الله هو الخالق ..أكون قد شككت في الله ؟
قطعا لا .

**Malik13** · 08-08-2010, 02:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا حبيبي ..هذا سؤال عادة يكونمقدمة لاستثارة المسؤول وهو مقدمة لسؤوال آخر ..فهو هنا يريثد إلزام الصديق بالاجابة ...
مثال :
حينما كنا نشرح العقيدة للطلاب ..ويقوم طالب ويسأل عما لا علم لأحد به ..كمقدار علم الله مثلا ..
كنا نسأله أليس الله هو الخالق ؟
فيرد نعم ...فنجيبه ..وهل تحصي كل مخلوقات الله ؟.
فيجيب لا ...
فتنقول له كيف لا تحصي خلق الله بعقلك المحدود وتريد حصر علم الله بذات اللعقل المحدود ؟
فيكف عن هذه الأسئلة ..
هنا هل أنا حينما أسأل الطالب ...أليس الله هو الخالق ..أكون قد شككت في الله ؟
قطعا لا .

سبحان الله على الكلام الذي لا يدخل بعقل ولد صغير..

و هل عمر يسأل أبابكر ليتحصل على إجابه أم أنه يختبر أبابكر؟؟

**كرار أحمد** · 08-08-2010, 02:10 PM

لا ..يسأله ليتحصل على إجابة ....لكنه يخشى أن يكون الصديق لا يريد أن يخبره أو يتحرج من اجابته وهو في قمة ثورته فأراد أن يجبره على الاجابة كصديق ..

**Malik13** · 08-08-2010, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا ..يسأله ليتحصل على إجابة ....لكنه يخشى أن يكون الصديق لا يريد أن يخبره أو يتحرج من اجابته وهو في قمة ثورته فأراد أن يجبره على الاجابة كصديق ..

أراد أن يجيبه على ماذا؟؟ و يتحرج من ماذا؟؟

أسئلة عمر كانت:

1- أليس هذا نبي الله حقا؟؟

2- ألسنا على الحق و عدونا على الباطل؟

3- فلم نعطي الدنية في ديننا؟

4- أليس كان يحدثنا أننا نأتي البيت و نطوف به؟؟

لاحظ: لا ذكر في الأسئلة الأربعه لمسألة دخول مكه تحديدا بل تلميحا و إنما كان السؤال فيه استغراب من عدم حدوث أمر أخبر به رسول الله

...و هو مصدر ولادة الشك لدى عمر..

لاحظ قول عمر: "أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِى الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ"
إذن الشك هذا مصدره...أن رسول الله

كان "يحدثنا"...و ما حدثنا به لم يقع!!!

مما حدا بأبي بكر أن يسأل سؤالا بديهيا: "فهل أخبرك أنك تأتيه العام"؟؟ فأجاب عمر بالنفي و بالتالي أخبره أبابكر أنه سيأتيه و يطوف بالبيت...و بالتالي يقول عمر أنه عمل لذلك أعمالا..

**كرار أحمد** · 08-08-2010, 03:08 PM

في الرواية الإجابة ...
النبي كان يحدثهم من قبل في أنهم سيدخلون مكة ...والآن الكلام شائع على عدم الدخول ...فما السبب ؟
هذا هو سبب ثورة عمر ورغبته العارمة في معرفة السبب ..والأسئلة السابقة قلنا أنها كي تحفز المسؤول عن الاجابة .

**الحر الرياحي** · 08-08-2010, 03:34 PM

يسأل ابوبكر ليرى فقه ابوبكر, في هذه المسائل

عمي تلوونها لوي !!! ، تعصرونها !!! تحرفون رويسها !!! التهمة راكبه عمر من رأسه إلى أخمس قدمه
القول الأول " ما شككت " هو محمول على انه شك في حينها
و القول الثاني " ألست رسول الله " و هو يفيد التأكيد على أن عمر شك هل أنه رسول الله

وقوله ( فأتيت أبا بكر ) دليل على انه زاد شكه
وقوله ( فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ) أعادته السؤال على ابي بكر يؤكد شكه ، بل انه اعتقد بأن رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله لا يقول الحق ، وكلمة (هذا ) تأكيدا تضاف إلى التأكيدات الأخرى ، إذ لو كان مقتنعا انه رسول الله لقال ( رسول الله ) بدلا عن كلمة ( هذا )
وقوله (والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ) ، ماذا قال؟ ، قال : (منذ أسلمت ) يعني الأمر متعلق بالدين والنبوة ، أما قوله : (إلا يومئذ ) فهو تنزيه لنفسه في غير محله فالحوادث والقرائن تشير أن الشك راود عمر طيلة حياته ، إذ لو كان عمر يؤمن بالنبي لما قال انه ليهجر أو غلب عليه الوجع

مع تحيات / الحر

**كرار أحمد** · 08-08-2010, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحر الرياحي

عمي تلوونها لوي !!! ، تعصرونها !!! تحرفون رويسها !!! التهمة راكبه عمر من رأسه إلى أخمس قدمه
القول الأول " ما شككت " هو محمول على عدةأوجه
و القول الثاني " ألست رسول الله " و هو يفيد التأكيد على أن عمر شك هل أنهرسول الله

وقوله (فأتيت أبا بكر) دليل على انه زاد شكه
وقوله (فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ) أعادته السؤال على ابي بكر يؤكد شكه ، بل انه اعتقد بأن رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله لا يقول الحق ، وكلمة (هذا ) تأكيدا تضاف إلى التأكيدات الأخرى ، إذ لو كان مقتنعا انه رسول الله لقال ( رسول الله ) بدلا عن كلمة ( هذا )
وقوله (والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ) ، ماذا قال؟ ، قال : (منذ أسلمت ) يعني الأمر متعلق بالدين والنبوة ، أما قوله : (إلا يومئذ ) فهو تنزيه لنفسه في غير محله ف الحوادث والقرائن تشير أن الشك راود عمر طيلة حياته ، إذ لو كان عمر يؤمن بالنبي لما قال انه ليهجر أو غلب عليه الوجع

مع تحيات / الحر

عمر لم يقل بأن النبي يهجر ...
ورأيك غير مبني على شيء وقد أجبنا بالتفصيل يا أستاذنا ..راجع ما كتب.

**Malik13** · 09-08-2010, 08:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

في الرواية الإجابة ...
النبي كان يحدثهم من قبل في أنهم سيدخلون مكة ...والآن الكلام شائع على عدم الدخول ...فما السبب ؟
هذا هو سبب ثورة عمر ورغبته العارمة في معرفة السبب ..والأسئلة السابقة قلنا أنها كي تحفز المسؤول عن الاجابة .

أي كلام شائع يا رجل...بل هي اتفاقيه عقدها رسول الله

...

لا تحاول تصوير الأمر و كأنه إشاعات كان عمر يستفهم عنها..

الروايه واضحه أن شك عمر لم يكن له علاقة بدخول مكه من عدم دخول مكه.. و الدليل قوله:

"أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِى الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ"

و بعد جواب أبوبكر عليه قال فعملت له أعمالا..

و على فكره..ترقيعتك لعمر بأنه إنما شك بدخول مكه لا تزيل كونه شك برسول الله

فرسول الله

كان قد أجاب على أسئلته...و تكراره لتك الأسئلة على أبي بكر بالنص و الحرف و عدم سؤاله عن أمور لم يسبق أن

أجابه عليها رسول الله

تثبت أنه لم يصدق رسول الله

و إلا فما الداعي لأن يكرر الأسئلة على شخص ثاني؟

**كرار أحمد** · 09-08-2010, 01:07 PM

سبق وبينا الحكمة من هذه الأسئلة ...وهي توضيح مدى ثقة عمر بنبوة النبي ومدى إيمانه بالله ورسوله واعتباره أن مجرد الايمان يضع الموحدين في مركز القوة ..وهو يتعجب كيف نكون أقوياء بالله ورسوله ونجري لقريش ما تريد !!!!!!!!!
إنها حميى وثورة محمودة .

**Malik13** · 09-08-2010, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

سبق وبينا الحكمة من هذه الأسئلة ...وهي توضيح مدى ثقة عمر بنبوة النبي ومدى إيمانه بالله ورسوله واعتباره أن مجرد الايمان يضع الموحدين في مركز القوة ..وهو يتعجب كيف نكون أقوياء بالله ورسوله ونجري لقريش ما تريد !!!!!!!!!
إنها حميى وثورة محمودة .

إن كان عمر يوضح لرسول الله

فلماذا يعيد أسئلته على أبي بكر؟؟ ليوضح لأبي بكر؟؟

و الله أن ترقيعاتك لا يقتنع منها حتى الطفل الصغير..

عمر يقول أنه شك و أحمد يقول دليل ثقته

**كرار أحمد** · 09-08-2010, 01:54 PM

بل ليفهم من أبي بكر ....ويحصل منه على إجابة مفصلة ...
وشك عمر ليس في الله ولا رسوله ...وقد بينا هذا يبدو أنه لم يعد لديك ما تقوله ..

**Malik13** · 09-08-2010, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بل ليفهم من أبي بكر ....ويحصل منه على إجابة مفصلة ...
وشك عمر ليس في الله ولا رسوله ...وقد بينا هذا يبدو أنه لم يعد لديك ما تقوله ..

لم تبينه بل لا تزال تحاول أن ترقع و كل مره لك ترقيعه أتعس من أختها..

و قد قلت لك حتى لو كان شك عمر بمسألة دخول مكه...فهو مدان لأنه لم يكتفي بجواب رسول الله

بل راح يكرر نفس الأسئلة على أبي بكر الذي أجابه بنفس الإجابه...فكيف لم يفهم من رسول الله و فهم من أبي بكر؟

هل أبوبكر أجزل من رسول الله

بيانا؟؟

**Malik13** · 10-08-2010, 08:48 AM

يرفع..

**كرار أحمد** · 10-08-2010, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

لم تبينه بل لا تزال تحاول أن ترقع و كل مره لك ترقيعه أتعس من أختها..

و قد قلت لك حتى لو كان شك عمر بمسألة دخول مكه...فهو مدان لأنه لم يكتفي بجواب رسول الله

بل راح يكرر نفس الأسئلة على أبي بكر الذي أجابه بنفس الإجابه...فكيف لم يفهم من رسول الله و فهم من أبي بكر؟

هل أبوبكر أجزل من رسول الله

بيانا؟؟

لو أنك أعملت عقلك قليلا لفهمت ..
الرسول أجمل في جوابه نظرا لانشغاله ولأن الجو كان به من الشحن والشد العصبي ما يكفي كيلا يجعل هناك مكان للمناقشة مع عمر أو غيره ..
وماذا فهم عمر من الصديق ..؟
فهم أن الأمر وحي وليس بسياسة ...عمر لم يهب لأبي بكر اعتراضا بل لمحاولة فهم مفصل لما أجمله النبي فلما لم يجد عنده سوى نفس الجواب أيقن أن الأمر إلهي وليس بيد النبي فسكت والتزم .