الحديث من مرتبة الضعيف يترقي إلى مرتبة الحسن إذا تعددت طرقه

لكن هذا الحكم خاص بالحديث الحسن لغيره لا المتواتر

المتواتر له أحكام أخري ...

قسما بايات الله انك مراوغ لدرجه كبيره
ولا ادري لم تفتح موضوعا كهذا وانت تحاول التشتيت فيه
اجبني
فانت مطالب بالاجابه لانه لا يوجد تواتر بالاصل كما تدعي حضرتك وقد افهمك الاخ ليث حفظه الله بقوله كمثال
فاين تواتر الروايه السفينه وكلها ضعيفه ؟!!

روايات السفينه كلها ضعيفه! هذه هي المراوغه بعينها

يا وهج قد مللت من عنادك وردودك الغير منطقيه بالحوارات فانتي دائما تعارضين بغير ادله
فان كنت تخالفيني هاتي روايه واحده فقط
ولنرى

وهذا إتهام باطل تتهمني بشيئ ليس فيني اتق الله

يا اختي هداكم الله فعلا كما قلت لك ردودك غير منطقيه
فمثلا في مواضيع اخرى اثبت لك ان هذه الروايه صحيحه تعاندين مع ان الحق واضح جدا مع ادله بعينها
فهلا تغيرينه لاجل ان ندفع النقاش للامام حتى يستفيد الكل

تقول أثبت ومتى اثبت شيئآ !!! سبحان الله

ويكررها ردودي غير منطقيه من أنت حتى تقيمني لاعجب فقد كررت أن يزيد مسلم لاتستحي

يالهي!!!
ماذ بك يا اختي الكريمه ان تجاوزت مشاركاتكم تتهميني وان رددت عليك ايضا تتهميني
وان نصحتك تتهميني ماذا افعل ؟
اختي والله ثم والله انتي ردوك غير منطقيه بتاتا فنتي تجيبين لمجرد العناد لا اكثر ولا اقل ولهذا نصحتك بتغيير اسلوبك حتى يستفيد الجميع
فهل كفرت انا بذلك ؟

احلف بالله لابأس فالحلف عادي لديك متى أجبت لمجرد العناد مرضك لاترميه علي

يا المنيعي هداك الله النقاش انتهى في الموضع السابق

حديث السفينة صح عند اهل السنة من غير السلفية

وما هكذا تؤخذ الامور انتم لا تريدون اهل البيت عليهم السلام

والا حديث تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي اصح من هذا في كتبكم وهو مستفيض ومتواتر

لكن فكر ابن تيمية وبغضه لاهل البيت عليهم السلام وانتم متشددين لهذا الفكر بشدة

والا اخبرني هولاء اهل البيت عليهم السلام

رسول الله صلى الله عليه واله قال هم كسفينة نوح


من ناحية الادلة العقلية صحيح لو قرات نهج البلاغة لرايت ان الامام علي عليه السلام اعلم من الصحابة

لكن لانكم متعصبين وبشدة تقولون هذا الكتاب لا نؤمن به اذا هل نحن نسبنا الكتاب كذب وزور الى الامام علي

عليه السلام

ومن لديه قدرة على تاليف مثل ما قاله الامام علي كخطبة من دون نقاط واخرى من دون حرف الالف

شي اخر ارجع الى الامام جعفر الصادق عليه السلام واقرا كتابه الامام جعفر الصادق كما عرفه علماء الغرب

اقرا فقه الامام الصادق عليه السلام علم الامام الصادق عليه السلام والا اخبرني ماذا قدمو ائمتكم الى الاسلام

قياس بما قدمه اهل البيت عليهم السلام لكن التضليل الاعلامي وحصر فكر اهل البيت عليهم السلام

ادى بالامة الى غياهب الظلم

والا بماذا تبرر دفاعكم عن معاوية مع ما فعله تقولون اشتهد فاخطا اقول هي ليست جريمة او اثنين

حتى اشتهد فاخطا جرائم وفضائع

وغيرها لكن لا اريد ان اشتت الموضوع وابقى في صلب الموضوع

انتم كل فضيلة في اهل البيت عليهم السلام تجرحوها وتخدشوها بكل وسيلة والا اخبرني هداك الله

من ايت اتيت وجرحت رواية الامام علي بالمصنف هل قالها عالم جرح وتعديل مع العلم ان رجال الحديث كلهم

ثقات وانك انفردت بقول ان المنهال شيعي و ان الاعمش لم يصرح بالتحديث

كيف تبرر هذه المسالة ما هكذا تؤخذ الامور

انتم لا تريدون اهل البيت عليهم السلام الذي نص عليهم رسول الله صلى الله عليه واله هذا شي عائد لكم

الله في كتابه يقول كل نفس بما كسبت رهينة انت الذي تقف امام الله وتحاسب على ما عملت لا انا

وانا ايضاً كذلك لا انت

وهذه الارض شت ام ابيت لمحمد وال محمد

راجع اخبار الائمة عليهم السلام حول المستقبل

ان قلت كلها كذب شي عائد لك لكن مع ذلك راجعها فقد تحقق منها الكثير

حتى في الاخبار عندنا قبل الضهور المقدس للامام عليه السلام

يكون هناك اعلام قوي لاهل البيت عليهم السلام

وانت ترى اليوم وليس عنك ذلك بخافي لكن سيكون في المستقبل ان شاء الله سبحانه وتعالى اعلام

اقوى واقوى واقوى

والسلام

لا أحب النقاش بهذه الأمور لأن المحاورين هنا طرشان لا يفهمون و لا يكادون يفقهون حديثاً

أحدهم يقول لي إذا جاء عشرة كذابين بخبر و المشكلة أن جواب أستشكاله موجود في تعريف إبن تيمية للحديث المتواتر نفسه
لكنه أعمي قلب و بصيرة

ثم عمد إلى أضعاف ما قواه بعض علمائه عن بطريقة الأتيان بكلام من طعن بالراوي و لا يدري أن الطعن أو القدح بالراوى يأتي بمجموعة ما قاله العلماء لا بكلام واحد أو أثنين

المشكلة أن بعض علمائه من النواصب ضعف الحديث و البعض قال حديث معتبر
فهل قارن كلام العلماء و قارن ليعرف أي القولين أسدى و أصح ؟
لا بادر إلى أضعاف الحديث على سنة جده عمرو بن العاص
فلهذا حوارهم مضيعة للوقت و أعطائهم أي أعتبار معناه النزول إلى مستواهم

والثاني يقول الحديث يقوي بعضه بعضاً
الحديث إذا كان ضعيفاً و يأتي حديث ثاني ضعيف فقد يقوى بعضهم بعضاً
والتفاصيل أختلف فيها علماء السنة فمنهم من قال بأرتقائه إلى الحسن لغيره كأبن تيمية و غيره و أظن الترمذي
ومنهم من وضع شروط أخري لأرتقاء الضعيف إلى الحسن لغيره و منهم من لا يجوز هذه القاعدة في علم الحديث نهائياً كأحمد شاكر إن لم تخني الذاكرة
والبعض جوز الأرتقاء حتى لو تشابه الحديثين الضعفين متناً

ولكن هذا في حالة وجود حديث ضعيف و حديث اخر ضعيف بنفس المعني

لكن في حالة حديث السفية فالحديث مروى عن 8 من الصحابة وقد أتينا بكلام علمائهم ممن قال أن التواتر يصح بأربعة طرق عن الصحابة و البعض قال ب 7 أو 8
وهذا الرقم يوصل الحديث للمتواتر الذي لا ينظر إلى سنده

لكنه مصر على تطبيق قواعد الحديث الصحيح لغيره على هذا الحديث

مما يدل على جهل حتى بقواعدهم في علم الحديث

مصيبة إذا عرف الشيعي ما بالمذهب السني أكثر من السني نفسه !!!!!

مصيبة إذا عرف الشيعي ما بالمذهب السني

أكثر من السني نفسه

يقول كل الأحاديث ضعيفة وقد حسن حديث السفينه السيوطي !! وهو في مسلم كما قال ابن حجر
الحمد لله يكذبون حتى أصحابهم !!



أما حديث ابن الزبير: فيرويه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه. أخرجه البزار.(2612).
وعبد الله بن لهيعة ضعيف؛ لسوء حفظه.
نقول :



ابن لهيعة من رجال مسلم

ووثقه مطلقآ في حديثه الشيخ أحمد شاكر

نعم يا اختي الكريمة هم هكذا ضد اهل البيت عليهم السلام