إعـــــــلان

**Iraqi** · 21-06-2010, 04:27 PM

يا فضيحة الفضائح يا بني وهب

وا وهابياااااااه هههههههههه

شكرا اخي على الموضوع

**عبد العباس الجياشي** · 21-06-2010, 04:50 PM

قال :
محمد طاهر بن عاشور التونسي في كتاب التحرير و التنوير (ج1/ص923): وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجاب أرضعته تأولت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه و سلم لسهلة زوج أبي حذيفة وهو رأي لم يوافقها عليه أمهات المؤمنين وأبين أن يدخل أحد عليهن بذلك وقتال به الليث بن سعد بإعمال رضاع الكبير

أقول للسلفية
و كيف ارضعته و هي لم تحمل و لم تلد ! هل أعطته من حليب نيدو ؟

21-06-2010, 05:18 PM

من غيرتها من خديجة الكبرى

بعد ان حرمها الله من الخلفة لمعرفته بها مسبقا انها لا تستحق الخلفة و من حقدها على خديجة تريد تصير ام ما تعرف

هنيئا لك يا ام المنافقين

**المتيم بالنبي** · 21-06-2010, 06:09 PM

يااخوان الموضوع جداّ قووووووووووووي

طعن من الدرجة الاولى والله,,,
ما هذا الطعن في عائشة ياوهابية؟

كيف ترضع غلاماّ وهي لم تلد؟
لاحول ولا قوة الا بالله

أعوذ بالله من هذا الطعن الفاحش في زوجة النبي.

يرفع لتكحيل عيون الوهابية الطعّانين بزوجات النبي

**فراس 40** · 21-06-2010, 08:21 PM

يرفع لحشرة المنتدى المنيعي الغبي الناعق والذي يلطم ليل نهار على أم الجمل

**جنان أمير النحل** · 21-06-2010, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول للسلفية

و كيف ارضعته و هي لم تحمل و لم تلد ! هل أعطته من حليب نيدو ؟

هههههههههههههههههههههههههههههه
معحزة إلهية ..

**عبد العباس الجياشي** · 21-06-2010, 10:53 PM

يا للعار يا للعار
وين النعيمي حشرة المنتدى وكرار الدجال
هههههههههههه
تفترون على أمكم
البريئة من اجل الانتصار لموضوع الرضع والمص
و سيدتي عائشة مسكينة لم تنجب لكي يكون بها حليب إذن كيف ترضع
يا ترى اذا اردتم ان تحللون الزنا
فما هي الفكرة والتهمة التي راح تبتدعونها وباي من الصحابة راح تلطخونها
ننتظر النواصب

21-06-2010, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا للعار يا للعار
وين النعيمي حشرة المنتدى وكرار الدجال
هههههههههههه
تفترون على أمكم
البريئة من اجل الانتصار لموضوع الرضع والمص
و سيدتي عائشة مسكينة لم تنجب لكي يكون بها حليب إذن كيف ترضع
يا ترى اذا اردتم ان تحللون الزنا
فما هي الفكرة والتهمة التي راح تبتدعونها وباي من الصحابة راح تلطخونها
ننتظر النواصب

حياك الله اخي

**جزايري** · 21-06-2010, 11:45 PM

اوّووويييييْيييييْييييييييييي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!
بيننا وبين عائشة " الجمل "
ولا نقول إلا ما كان وثبت فيها دون زيادة أو نقصان ...
ولكن مع ذلك نحترمها ولا نستطيع القول الغليظ مثل هذا في شأنها كما من يدعي أنها أمه.
يا وهابيّة عيب عليكم !! اتقوا الله في عائشة فإنها أمكم وليست بقرة ؟؟؟
*****
أحسنت الأخ عبد العباس الجياشي

**6 laith** · 22-06-2010, 12:15 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

صاحب الموضوع
بالنص :

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

لو صحت هذه الرواية هل دل على ذلك بأن السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أرضعت الغلام من ثديها
هل هناك رواية تدل على هذا يا طعانين بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم .

فلو وضع أحدكم حليب في قنينة وأشربه إياها أليس هذا يسمى إرضاعآ !!!
وهل أم المؤمنين كان لها حليب في ثدييها وهي لم تلد ؟؟؟

أنتم فقط جهلة لا تقرؤون فإنتظروا الساعة التي وعد الله بها الطعانيين .

وطالما الموضوع عن الرضاعة فنكتب :

مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلى الله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابني هذا شان . كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها .

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . وسائل الشيعة حديث رقم 25941 .

**عبد العباس الجياشي** · 22-06-2010, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

اللهم صل على محمد وآل محمد

لو صحت هذه الرواية هل دل على ذلك بأن السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أرضعت الغلام من ثديها
هل هناك رواية تدل على هذا يا طعانين بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم .

فلو وضع أحدكم حليب في قنينة وأشربه إياها أليس هذا يسمى إرضاعآ !!!
وهل أم المؤمنين كان لها حليب في ثدييها وهي لم تلد ؟؟؟

أنتم فقط جهلة لا تقرؤون فإنتظروا الساعة التي وعد الله بها الطعانيين .

وطالما الموضوع عن الرضاعة فنكتب :

مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلى الله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابني هذا شان . كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها .

محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . وسائل الشيعة حديث رقم 25941 .

يا غبي يا كذاب هذه الرواية
تعني بداهة الرضاعة حال الصغر, وهذا ما أجمع عليه علماؤنا قديما وحديثا, ولم يشذ منهم حتى عالم واحد, ومن ادعى غير ذلك فعليه الإثبات, ودون ذلك خرط القتاد. كما أن قيد الصغر قد ذكر في روايات أخرى مثل ما ذكره السيد محمد بحر العلوم : خبر الحلبي عن الصادق ( ع ) : " لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين " وخبر عبيد بن زرارة أو زرارة عنه ( ع ) أيضا " : " سألته عن الرضاع ؟ فقال : لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين " ( بلغة الفقيه ج 3 - ص 165 – 166 )
فلا تكذب يادجال

**انصار الصدر00** · 22-06-2010, 02:14 AM

هذه معجزة لابو طالب سلام الله عليه موضع محير فعلاً

**جنان أمير النحل** · 22-06-2010, 02:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

اللهم صل على محمد وآل محمد

لو صحت هذه الرواية هل دل على ذلك بأن السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أرضعت الغلام من ثديها
هل هناك رواية تدل على هذا يا طعانين بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم .

الرواية من عندكم ..يعني الطعن من عندكم يؤ
فعلاً ماتستحوا تطعنوا بعرض الرسول وتتهموا غيركم ..

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

فلو وضع أحدكم حليب في قنينة وأشربه إياها أليس هذا يسمى إرضاعآ

أهااااااااااااااا ..
يعني برأيك يافصيح أنه عائشة كانت تحط حليب بقر أو حليب ماعز اذا بدك بقنينة

..وترضع الغلام ..وبالتالي يصير حلال يدخل عليها؟؟
ليش هو شرب حليبها ولاحليب البقرة ؟؟

ولماذا استنكرت باقي أمهات المؤمنين ذلك طالما أن الأمر بهذه البساطة ..

يعني هي مجرد سقاية للحليب وين الحافز للنكران ؟؟
لأنه الغلام مايعرف يشرب بالقنينة لوحده ؟؟

لازم تسقيه أم المؤمنين!

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

وهل أم المؤمنين كان لها حليب في ثدييها وهي لم تلد ؟؟؟

اهااااا ..
معناها الحليب حليب بقر أو معز
طيب الشارب بيصير حلال عليه يفوت على أم المؤمنين اذا شرب حليب بقرة ؟؟!!
طيب من وين جت فتوى الارضاع يا عباقرة !!

وهيك ياترى تم ارضاع سالم !!

يعني باختصار مافهمت الغاية من كل الحركة هذي
طالما أنه الحليب ليس حليبها والرضاعة بقنينة ..

شو فائدة هالحركة كلها وشو الغاية منها هااااا ..!!
وشو علاقتها بالأحكام والشرائع وليش تنذكر بالاحاديث ..!!
أين الاهمية بالموضوع !!
عقلي عجز أمام ابداعاتكم !!!

**حاتم1** · 22-06-2010, 04:37 AM

فهم سقيم وانما المقصد من قول الشيخ ان امر عائشه لبنات اخواتها واخونها وقع كما يقول

وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر

وهذه الروايه من نقله تثبت انه يقصد وقوع طلب عائشه من بنات اخواتها ولا يقصد ان عائشه هى التى ارضعت والا فان عائشه لم تلد حتى ياتيها حليب الراضاعه وانما قصد فعلا وقوع الفعل منها فى رضاعته ودخوله عليها ففهمو جيدا ونظرو الروايه الت ذكرها بدل هذا الجهل المركب

فتمعن فيما نقله من الروايه

وروى أبو داود (2061) عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا ، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ : ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ) إِلَى قَوْلِهِ : ( فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا ، وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ ، وَيَرَانِي فُضْلًا ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ ، فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ ؟ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ ، فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ ، فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ ، فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ، ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا ، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ : وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ .