تباً لكم يا عباد صحيح مسلم..
وأنزل الله بكم وبصحيحكم غضبه

حبيبي عبد العباس :
اولا: ما احلى اسمك. ليتني اكون عبدا للعباس سلام الله عليه

ثانيا: اذا مددن خراطيم انتفى الرضاع ولم يطبًق الحكم. لان الارضاع معناه القام ثدي المرأه و لايشترط ان يكون هناك حليب لهذا قال موسى شاهين لارشين عن السيده عائشه ارضعت غلاما فعلا يعني القمت ثديها لغلام و كلنا يعلم ان عائشه بقره لا حليب لها

تحياتي لك يا عبد العباس

يا اخ سلفي جزاك الله خيرا
لماذا لا تشعر بان المتن يخالف صريح العقل، فهذا ﻻ شك فيه ولا يوجد هذا الحديث المكذوب سوى في كتبكم .
وفيما يتعلق الموضوع بكتاب الله تعالى ومحكم السنة يا أخي الحبيب المسلمون كلهم اصحاب الحجة والعقل والدليل ،وكل حديث يخالف آية قرآنية فهو حديث مكذوب .
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض....
ان الله يامر نساء النبي بالعفاف ويجب على كل رجل وامراة أن يكون عالما بها ومتقيدا بها ومبتعدا عن خطوات الشيطان
الاسلم منع أن يجتمع الرجل والمرأة في مكان الخلوة و أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها , فإن ثالثهما الشيطان)
فهل عجز الله سبحانه وتعالي ان ينزل ايه في أرضاع الرجال حتي نحتاج الي العائشه لكي يعلمنا الشرع ؟؟
انت تستدل بالايه (( فأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ))
هل أرضاع الرجال من آيات الله والحكمة في القران الذي يتلى ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
احسنتم اخوتي
ثابت عند اهل السنه والجماعه جواز ارضاع الكبير وهي من فتاوى اللتي اطلقتها عائشه ولا خلاف عليها

عفوا أخي نعم الله عز وجل يأمر نساء النبي الكريم بل ونساء أمة محمد بالعفاف ولكن تذكر أخي بأن نساء النبي الكريم غير نساء بقية المسلمين لأن الله تعالى أمرهن بتبليغ سنة النبي الكريم العمليه وذكر كل مجريات حياتهن مع زوجهن صلوات ربي وسلامه عليه وبآية صريحة واضحة وهي في قوله تعالى (( وأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة )) فنساء النبي مأمورات بتبليغ الدين ولذلك كانت السيدة عائشة رضي الله عنها ترى من حديث سالم مولى أبي حذيفة لما سمح له النبي بأن يرضع من زوجة أبي حذيفة ليكون محرما لها دليل ظنت من خلاله أنها تستطيع أن تدخل على أبنائها كون أنها أم لجميع المؤمنين وبهذا يذهب عنها الحرج ..... وكما قلنا لكم إخوتي الأفاضل المسألة مسأله فقهية لا تعدو في كونها إجتهدت رضي الله عنها

يا اخ سلفي رحم الله والديك
فهذا العلم كما قال الغزالي مما اصطحب فيه العقل والسمع يعني اجتمع فيه الأمران.
الحكم الشرعي يجب ان يكون سهل الوصول وعقلاني.
انت تعتقد بان المسألة فقهية ولكن معرفة الحكم الشرعي يحتاج إلى معرفة قواعد وطرق معينة .
لدي سؤال واحد فقط بالنسبة للهذه المسألة الفقهية وارضاع الرجال فعلا صعب مصتصعب وإذا فعله غيرك لا تستطيع أنت أن تفعله وهذا الكلام صعب الفهم وكيف نستطيع أن نستفيد منه في هذه الان؟
يا اخي الوضع والعرف تغيركثيرا وهذه المسائل لا يمكن لأحد أن يفعله و يتحمل ان يري غيره يفعل هذه مع زوجه او اخته؟؟
ولا ادري هل دل هذا الحكم بمنطوق أو بمفهوم؟ . بخصوص أم بعموم؟ و لو أوردنا عليه دليلا آخر ظاهره أنه يعارض هذا الدليل وماذا سيكون جوابك؟
عائشه يأتي بفهم جديد يغاير ما توصل إليه المتقدمون ويناقضه.
هذا ليس علما او فهما للحكم الشرعي هذه لا تسمى علم الفقه وهذه المسائل ليست علم فقه
علمائكم يكتبون الحديث ولا يفقهون من معناه شيئا ولا يعرفون كيف يستنبطون الحكم منه

اخواني الاعزاءالموالين هذا نقاش وحوار عقيم ..لقد تكرر الحوار والنقاش حول الموضوع مرات عديدة ..وفي اعتقادي الحقيقة لايمكن من تغيرها..فان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لاتدري فالمصيبة اعظم.. وتحاتي للجميع...

والله فلسفة استحمارية

لو كانت القضية للاطفال دون سن البلوغ فما حاجة الرضاعة دخولهم عليها غير محرم...هذا يؤكد انها عندهم للكبار....والدليل الاخر فتاواهم المعاصرة للخادم والسائق