تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
-
تأدب كيف تقول لأخينا فراس اذا لم يكن عندك شيء اخرس هل هذا حوار!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! -
ولماذا لا توجهين النصيحه لفراس عندما اخطئ بحق ام المؤمنين سلام الله عليها وسب الصحابه رضوان الله عليهمالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
منيعي
عجيب أمرك أسلوبك هو ذاته لا يتغير ؟؟
ومالفرق ان اجبتك باقتباس أو دونه ؟؟ وتعود تطلب مني الاختصار وكأني كتبت لك عشر صفحات وأنت تكتب جرائد لا راد لك !!
ثم تطلب مني اثبات ان الكبير يعني الرجل بذاته وما أفعل بفهمك السقيم ؟؟
أنت تدعي ان الكبير يعني من تجاوز الحولين بقليل فأنت ملزم باثبات ذلك ؟؟
لأن علمائك عندما قالوا كبير لم يقولوا من تجاوز الحولين ..
وكلمة كبير لوحدها لا تقبل التأويل بغير معناها فالكبير كبير والصغير صغير
ولااعرف هل لديك جواب عقلاني عن الذي طرحته هنا
وهم يقولون وان كان كبيراً مستندين في ذلك على ارضاع سالم ؟؟ يعني من خلال سالم استنتجوا أنهم بامكانهم ارضاع من هم بعمر سالم ولذلك احتجت امهات المؤمنين قائلات لا نعلم قد يكون هذا استثناء لسالم !!
ويتم ارضاع ليحل له الدخول على ام المؤمنين ؟؟ فهل الطفل المتجاوز الحولين يحتاج الى ارضاع ليحل عليه الدخول على أم المؤمنين ؟؟ أم انهم يحسبون لعشرون سنة الى الامام حتى يحل له الدخول عندما يكبر ؟؟؟
وهل لديك اعتراض على فتوى علمائك هنا ..
اهل الرياض عرفوا رضاعة الكبير قديما (ومن ينكرها صفار السن)
وهل لديك اعتراض على ماكتبه عالمك في كتاب شرح صحيح مسلم ؟؟
اذا كان لديك اعتراض فوجهه لعلمائك ؟؟تعليق
-
[quote=جنان أمير النحل]منيعي
انا اطلب الاقتباس ومن حقي هذا حتى لا يتشتت الموضوع كما حدث في مرات سابقهعجيب أمرك أسلوبك هو ذاته لا يتغير ؟؟
ومالفرق ان اجبتك باقتباس أو دونه ؟؟ وتعود تطلب مني الاختصار وكأني كتبت لك عشر صفحات وأنت تكتب جرائد لا راد لك !!
ممكن تلبين طلبي ؟
وليس ذنبي انكم تجهلون معنى رضاعه الكبير تعتقدون جهلا انها تعني ارضاع الرجلثم تطلب مني اثبات ان الكبير يعني الرجل بذاته وما أفعل بفهمك السقيم ؟؟
أنت تدعي ان الكبير يعني من تجاوز الحولين بقليل فأنت ملزم باثبات ذلك ؟؟
لأن علمائك عندما قالوا كبير لم يقولوا من تجاوز الحولين ..
وكلمة كبير لوحدها لا تقبل التأويل بغير معناها فالكبير كبير والصغير صغير
وعل كل حال التفاصيل ادناه
ام المؤمنين عائشه سلام الله عليها لم يكن اختلافها مع امهات المؤمنين بارضاع الرجل الكبير لان هذا لم يحصل بالاصل ولم يحدث بل الخلاف الصيغه بمعنى الادخال للرضاع الاطفال بقصد الدخول، سواء كان الرضاع قبل حولين أو تجاوزه بقليلولااعرف هل لديك جواب عقلاني عن الذي طرحته هنا
وهم يقولون وان كان كبيراً مستندين في ذلك على ارضاع سالم ؟؟ يعني من خلال سالم استنتجوا أنهم بامكانهم ارضاع من هم بعمر سالم ولذلك احتجت امهات المؤمنين قائلات لا نعلم قد يكون هذا استثناء لسالم !!
ويتم ارضاع ليحل له الدخول على ام المؤمنين ؟؟ فهل الطفل المتجاوز الحولين يحتاج الى ارضاع ليحل عليه الدخول على أم المؤمنين ؟؟ أم انهم يحسبون لعشرون سنة الى الامام حتى يحل له الدخول عندما يكبر ؟؟؟
الروايات التي ذكرت فعل عائشة سلام الله عليها بلفظ (الكبير) يتبين أن كلمة الكبير لا تعني أكثر من تجاوز مرحلة المهد؛ ومن أمثلة هذا الارتبط بين الكلمتين في الروايات ما جاء في مسند أحمد (57/193) ومستخرج أبي عوانة (9/179) ومسند الصحابة في الكتب التسعة (8/336):
" فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا (وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا) خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ (فِي الْمَهْد) ".
والدليل على قولي ان رضاع الكبير لا يقصد به الرجل
.. عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".
وأصحاب الشبهة أوردوا: أن عائشة أرسلت سالم بن عبد الله حفيد الفاروق وليس مولى ابوحذيفه لترضعه أم كلثوم دون أن يذكروا أن سالم بن عبد الله كان طفلا رضيعًا كما جاء في الحديث؛ ليفهم الناس أن أم كلثوم كانت تُرضع رجلاً كبيراً!! بطلب عائشة.
الخلاصه
هي لأطفال صغار، وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.وذلك لتعليمهم {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب:34].
وهذه الروايه تدل على صحه كلامنا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ:" أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا ".
لم ابحث بعد في فتوى اهل الرياضوهل لديك اعتراض على فتوى علمائك هنا ..
اهل الرياض عرفوا رضاعة الكبير قديما (ومن ينكرها صفار السن)
وهل لديك اعتراض على ماكتبه عالمك في كتاب شرح صحيح مسلم ؟؟
اذا كان لديك اعتراض فوجهه لعلمائك
فخلافنا في الشبهه حول ام المؤمنين سلام الله عليها
تعليق
-
طامة كبرى ) عائشة أرضعت غلاماً
بالنص :
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )
فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لارشين - ج5-ص622
أقول رسول الله برئي منكم يا من تدعون حبه تشنعون على الشيعة و أنتم من يطعن في عرض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
تعليق
-
أقول للنواصب
انتم بين
امرين:
الأول: إن كان هذا طعن في مجرمة الحرب فالذين يطعنون
في عرضها علمائكم بمثل هذا الكلام.
الثاني: إن لم يكن طعن فلا تقولوا لا يوجد عندكم إرضاع للكبير
فهذه مجرمة الحرب أرضعت بثدييها ، لا كما تقولين لم ترضع
بثدييها!!!تعليق
-
أقول :
هناك أسلوب فني وعملي وهو استخدام خرطوم مطاطي طبي طوله خمسة – أو ستة أمتار – تضعه السيدة في حلمة ثديها، والطرف الآخر يدسه السائق البنغالي القادم حديثاً للعمل مع تلك الأسرة في فمه.. وبينهما ستار.. فيستلقي «الغريب» على ظهره ويضع ساقاً على ساق وتكون «المعزبة» في وضع الوقوف تسهيلاً لانسياب الحليب – بفعل الشفط والجاذبية – فيشفط البنغالي شفطة بعد أخرى حتى تصرخ عليه أم العيال.. «ها.. بابو؟ ما شبعت؟» فيرد عليها قائلاً - وبسعادة بالغة - «لا.. ماما، هذا حليب وايد حلو، هذا أحسن من حليب مال.. ستاربكس».. ليستمر الشفط حتى تتحول «ديود – المعزبة» الى.. كيس جمعية بلاستيكي لفحته شمس تموز و.. آب.. «تكرمش».. وانكمش!! يمكن للحكومة أن تريح الناس وتقوم بإنشاء شركة مساهمة «حليب ديود الحريم» تجمع فيه هذه المادة الاستراتيجية الخاصة بتحويل الأجانب الى أقارب من متطوعات مواطنات، وعند وصول الخدم الى المنافذ الحدودية – البرية والجوية والبحرية – يقدم لهم ما مقداره «خمس رضعات مشبعات»، فتصبح كل نسوان البلد.. أمهاتهم!! هناك ملاحظة هامة – وبعيداً عن المزاح و«القشمرة» - غابت عن ذهن الشيخ «العبيكان» وهو يصدر فتواه هذه وأتمنى لو يجيب عليها للأهمية المطلقة وهي.. «ماذا لو أرادت امرأة من النوع الذي وصفهن الباري عز وجل في كتابه العزيز.. {لا يرجون نكاحا}.. أن تستقدم خادماً أو سائقاً وصدرها قد جف منذ عهد حرب «البسوس»، فماذا تفعل؟! هل يجوز لها أن تستعين بـ«حليب ديود.. بناتها أو صغيراتها أو حتى جاراتها؟» وما تأثير ذلك على شرعية تحويل «الغريب» إلى.. «قريب»؟!
٭٭٭
.. حوالي %90 من سيدات الوطن العربي – وربما العالم – لم يعدن يستخدمن الرضاعة الطبيعية بعد الولادة، ويلجأن الى الحليب الاصطناعي حفاظا على شكل وحجم وجمال صدورهن، فهل يجوز «إرضاع الكبير بـ.. كرتون حليب كارنيشن أو حليب المراعي أو.. كي – دي – دي»؟! وماذا عن الاستعانة بـ..«حليب صدور.. الجنوس»؟! ومنا الى سماحة الشيخ «العبيكان» مع خالص الشكر والتقدير!
التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 27-06-2010, 12:50 AM.تعليق
-
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )
أليس هذا طعن صريح في عرض رسول الله
؟
نحن ننفي هكذا احاديث في عرض رسول الله
لكن أين أنصار ماما عائشة؟
أين هؤلاء من يدافعون عن ماما عائشة؟
أين الزغبي؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=vzbRnzCUhnM
أحسنت أخي عبدالعباس الجياشي
تعليق
-
خرطوم مطاطي طبي طوله خمسة – أو ستة أمتار – تضعه السيدة في حلمة ثديها، والطرف الآخر يدسه السائق البنغالي القادم حديثاً للعمل مع تلك الأسرة في فمه
تعليق
-
و ان ارضعت عائشه غلاما او رجلا فمالذي سيحصل؟؟؟
هل ستنطبق الدنيا لان عائشه ارضعت غلاما او رجلا او امرت بارضاعه؟؟؟؟ ابدا
هي فعلت ما هو اعظم من ذلك باغتسالها امام اخيها و تعليمها ابا موسى غسل الجنابه و بالسماح للاجانب بالمبيت عندها و هذا اعظم من الرضاع
اليس تدعي عائشه ان آيات شيطانيه (عفوا قرآنيه) نزلت في رضاعة الكبير اكلتها الداجن؟؟؟
فاذا كان هناك آيات تدل على ذلك فما ذنب عائشه ان عملت بهذا الحكم ؟؟؟؟ انما هي معلمه للمسلمين . وعليها ان تبدأ بتطبيق الحكم بنفسها
انا شخصيا لا اكذب عائشه فهي سيده و اذا ادعت على شئ فيجب علينا تصديقها لان الرسول امرننا بأخذ نصف الدين من الحميراء . فلنعتبر رضاع الكبير جزء من نصف هذا الدين و لاحرج علينا في ذلك .
فلماذا تهوشون يا شيعه و يا وهابيه في هذا الموضوع ؟؟؟؟؟
يا وهابيات ارضعن خدامكن من الهنود و البنغاليين حتى يدخلوا عليكن بدون حرج
و يا رافضيات لا تعملن هذا الشئ و ينتهي الامر .
هل من يوافقني على هذا الراي ؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
حبيبي أنا مع مئة بالمئة
بشرط أن نرى الوهابيات يمدن خراطيم الرضاع للبنغال والهنود والوغيرهم البشرتعليق
-
ياجماعة أين كرامة وعرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ كيف تقبلون أن تسيئوا لعرضة وشرفة صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟ .......... ياشيعة السيدة عائشة رضي الله عنها هي عرض رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فلا يمكن أبدا تخفوا هذه الحقيقة الثابتة في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى ........... اللهم صل على محمد النبي الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبة الغر الميامين وأزواجة أمهات المؤمنين وذريته أجمعينتعليق
-
نعم.... لا يمكن ابداً اخفاء الحقيقة لانها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ..المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر
تعليق
-
يا اخ سلفي ... هداك الله وأقول الله يهديني وأياک ويهدي الجميع الي الحق و الصراط المستقيم ....
نحن نريد ان نقول لکم :يا ايها المسلمين ما خالف كتاب الله فذروه، فدعوه، زخرف، باطل و اضربوه عرض الحائط. !
ليس الشيعه بل رجال دينکم امثال بخاري في صحيحه و مسلم بن حجّاج في صحيحه و ابي داوود في سننه و ابي عيسي الترمذي في سننه من خلال عرض بعض القضاﯾا هم الذين يسيئون إليها ويلحقون بها الأضرار الفادحة.
انتم في الحقيقة تسيئون فهم الدين وبالتالي تمارسونه بالطريقة الخاطئة.
فاذا تقول بان الشيعه کانوا يسيئون الادب لانهم فقط يذکرونکم بالاحاديث کتبکم فمن الحتم انکم عندما تصدقون ذلک الاحاديث المکذوبه في کتبکم ايضا تسيئون كرامة وعرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
لذا نحن نقول و ننصحکم اذا وجدتم الحديث الباطل في کتبکم يجب عليکم تمزيق ذلك وإتلافه والتنبيه على بطلانه و لا يجوز نشره في کتب الاحاديث اهل السنه!تعليق
-
طيب حينما أقول بأن زوجات النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه كلهن طاهرات عفيفات هل بالله عليك أكون قد خالفت كتاب الله تعالى ومحكم سنة نيبة الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ ثم يا أخي مشكلتم أنكم تاولون الأحاديث بما يتناسب مع معتقدكم ...... يعني مثلا الأخ صاحب الموضوع يقول بأن السيدة عائشة رضي الله عنها أرضعت وأراد بذلك بأنها كانت تكشف ثديها للرجال والعياذ بالله وأنا أسألك بالله هل كانت السيدة عائشة رضي الله عنها لها أبناء حتى يخرج الحليب أصلا من ثديها ؟؟ الكلام واضح ولا يحتمل التأويل الباطل وكون أن السيدة عائشة رضي الله عنها تأمر أخواتها بأن يرضعوا البعض (( طبعا ليس مباشرة بل عن طريق صب الحليب في قدح ومن ثم شربه )) فلا يعني أنها كافرة أو سافرة ولكنها تأولت في المسألة ظنا منها أنها تحسن صنعا وأخذت من قوله تعالى (( فأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة )) وكذلك من قصة سالم مولى أبي حذيفة مع النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه وإجتهدت بناء على الآية والرواية ولذلك خالفها بعض أهل زمانها ومنهن أمهات المؤمنين ولا ينقل أبدا عنهن أنهن طعن في عرضها وشرفها والمسألة بإختصار مسألة فقهية لا أكثر ولا أقلالمشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبانتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق