إعـــــــلان

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

]الاسناد صحيح وثبوت سماع الاعمش صحيح عن شيخه[/COLOR] لكن الزياده واللعن لا تصح لمخالفتها للروايه الاوثق منها
وهي روايه حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله

وفاتك اختي الكريمه ان أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش
هاردلك الموضوع محترق

لا يا شطور......
لا تحاول الكذب يا حباب......
فأنت آخر من يحق لك التحدث عن نكارة المتن رغم صحة السند......وأنت تعلم لماذا....
على كل .......
السند صحيح والمتن صحيح....... وقد صححها الحاكم النيسابوري.... ولا مجال لك لإنكار الحقيقة المرة وهي أن الزنديقة بنت الزنديق قد لعنت عمرو بن العاص لعنه الله لما بلغها خبر قتله لمحمد بن أبي بكر رضي الله عنه.

**جنان أمير النحل** · 26-06-2010, 05:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هل اضحك عليك مجددا ؟

اضحك على نفسك واحفظ أدبك ..
فأنت سخرية المنتدى ..
تحور وتزور على هواك ..
أقول لك لا تناقش فنقاشك معفن وعبارة عن معاندة ومتانحة لا أكثر ..
طالما يافهيم أنني لا أعرف بالجرح والتعديل كما تقول
فلماذا لم تعلم علمائك ؟؟
انا أقول لو أن كلامك صحيح كان المفترض من علمائك أن يسقطوا الزيادة أو ينبهوا ان الزيادة لاتصح أو أو
لكنهم صححوه كاملاً سنداً ومتناً
ولم يعترض عليه أحد غيرك
فاذهب والطم بعيداً من هنا ..
لعن الله عمرو بن العاص

**المنيعي** · 26-06-2010, 10:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

اضحك على نفسك واحفظ أدبك ..
فأنت سخرية المنتدى ..
تحور وتزور على هواك ..
أقول لك لا تناقش فنقاشك معفن وعبارة عن معاندة ومتانحة لا أكثر ..
طالما يافهيم أنني لا أعرف بالجرح والتعديل كما تقول
فلماذا لم تعلم علمائك ؟؟
انا أقول لو أن كلامك صحيح كان المفترض من علمائك أن يسقطوا الزيادة أو ينبهوا ان الزيادة لاتصح أو أو
لكنهم صححوه كاملاً سنداً ومتناً
ولم يعترض عليه أحد غيرك
فاذهب والطم بعيداً من هنا ..
لعن الله عمرو بن العاص

لا حول ولا قوه الا بالله
يامراه احفظي لسانك فانا لم اخطئ بحقك
فانا اثبت لك ضعف الروايه بقواعد الجرح والتعديل وابن معين قال انه لا تجوز الزياده كما وضحت في مشاركتي لمخالفه الثقه ابن جرير للاوثق منه ابومعاويه فتكون الروايه شاذه
فان كنتي لاتعرفين وتجهلين الجرح والتعديل فلم تفتحين موضوعا اكبر من حجمك

**فراس 40** · 26-06-2010, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا حول ولا قوه الا بالله
يامراه احفظي لسانك فانا لم اخطئ بحقك
فانا اثبت لك ضعف الروايه بقواعد الجرح والتعديل وابن معين قال انه لا تجوز الزياده كما وضحت في مشاركتي لمخالفه الثقه ابن جرير للاوثق منه ابومعاويه فتكون الروايه شاذه
فان كنتي لاتعرفين وتجهلين الجرح والتعديل فلم تفتحين موضوعا اكبر من حجمك

أنا أريد أن أعرف كم مره تكذب وتظن أنك تمرر أكاذيبك علينا
الرواية صحيحة على شرط البخاري ومسلم
فقولك أنها تخالف الأوثق كذب ومردود

المستدرك - ج 4 ص 14
6744 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

**المنيعي** · 26-06-2010, 10:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

أنا أريد أن أعرف كم مره تكذب وتظن أنك تمرر أكاذيبك علينا
الرواية صحيحة على شرط البخاري ومسلم
فقولك أنها تخالف الأوثق كذب ومردود

المستدرك - ج 4 ص 14
6744 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

لو كنت تعي معنى الجرح والتعديل لما قلت كلامك هذا اعلاه مما تصفني به
فتفضل وهات الشواهد واثبت ان كذبي مردود على حد تعبيرك

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 11:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لو كنت تعي معنى الجرح والتعديل لما قلت كلامك هذا اعلاه مما تصفني به
فتفضل وهات الشواهد واثبت ان كذبي مردود على حد تعبيرك

لا يا شطور....
الرواية كلها ثقات.....وقد صححها الحاكم....... وهي على شرط البخاري ومسلم..... والواضح أن أبا معاوية لم يذكر الرواية كاملة تسترا على سيده عمرو بن العاص...... ومن ثم لا تنسى أن كتبك حجة لنا عليك... ولا يمكن أن تكون حجة عليك لنا....
وكون عائشة لعنها قد لعنت عمرو بن العاص لعنه الله هي حقيقة لا يمكن التشكيك فيها خاصة أن السافل قد أحرق أخاها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه في بطن حمار ميت.

**المنيعي** · 26-06-2010, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا يا شطور....
الرواية كلها ثقات.....وقد صححها الحاكم....... وهي على شرط البخاري ومسلم..... والواضح أن أبا معاوية لم يذكر الرواية كاملة تسترا على سيده عمرو بن العاص...... ومن ثم لا تنسى أن كتبك حجة لنا عليك... ولا يمكن أن تكون حجة عليك لنا....
وكون عائشة لعنها قد لعنت عمرو بن العاص لعنه الله هي حقيقة لا يمكن التشكيك فيها خاصة أن السافل قد أحرق أخاها محمد بن أبي بكر رضي الله عنه في بطن حمار ميت.

قل لنا واتحفنا بعلمك من الراوي الذي ينقل الاصح عن الاعمش ابو معاويه ام ابن جرير ؟
تفضل وبعدها لكل حادث حديث

**عاشق حيدر 22** · 26-06-2010, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

قل لنا واتحفنا بعلمك من الراوي الذي ينقل الاصح عن الاعمش ابو معاويه ام ابن جرير ؟
تفضل وبعدها لكل حادث حديث

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
ما أعرفه أن ابن جرير ثقة ولا بكذب.... والرواية صحيحة مائة بالمائة وكل رواتها ثقات....... وقد صححها الحاكم وهو من كبار علماءكم........ فلا محال للتشيك في كون عائشة قد لعنت عمرو بن العاص بعد أن قتل ذلك السافل أخاها.

**المنيعي** · 26-06-2010, 11:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
ما أعرفه أن ابن جرير ثقة ولا بكذب.... والرواية صحيحة مائة بالمائة وكل رواتها ثقات....... وقد صححها الحاكم وهو من كبار علماءكم........ فلا محال للتشيك في كون عائشة قد لعنت عمرو بن العاص بعد أن قتل ذلك السافل أخاها.

ما تعرفه !!!!!!!!!!!!!
اذن لماذا تحشر نفسك بمواضيع تحرج نفسك بها؟
الذي يروي الاصح عن الاعمش هو ابو معاويه كما نص به علم الجرح والتعديل وقد بينت لك سابقا هذا الكلام
فان اصررت على عنادك فهات الشواهد التى تدعم موقفك

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ما تعرفه !!!!!!!!!!!!!
اذن لماذا تحشر نفسك بمواضيع تحرج نفسك بها؟
الذي يروي الاصح عن الاعمش هو ابو معاويه كما نص به علم الجرح والتعديل وقد بينت لك سابقا هذا الكلام
فان اصررت على عنادك فهات الشواهد التى تدعم موقفك

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
الرجل يستميت من أجل إثبات كون عائشة لم تلعن سيده عمرو بن العاص..... ولا يرى حرجا في قتل ذلك السافل لمحمد بن أبي بكر رضي الله عنه وإحراقه في بطن حمار ميت!!!
على كل......
لقد بينا لك يا شطور أن كتبك حجة لنا عليك وليست حجة لك علينا...... فلا تتغابى...
ابن جرير ليس كذابا كما تزعم....... بل هو ثقة....... والروايات كلها ثقات....و قد صححها الحاكم..... فلا تحاول يا شطور إنكار الحقيقة المرة وهي أن عائشة قد لعنت عمرو بن العاص لعنه الله.

**المنيعي** · 27-06-2010, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
الرجل يستميت من أجل إثبات كون عائشة لم تلعن سيده عمرو بن العاص..... ولا يرى حرجا في قتل ذلك السافل لمحمد بن أبي بكر رضي الله عنه وإحراقه في بطن حمار ميت!!!
على كل......
لقد بينا لك يا شطور أن كتبك حجة لنا عليك وليست حجة لك علينا...... فلا تتغابى...
ابن جرير ليس كذابا كما تزعم....... بل هو ثقة....... والروايات كلها ثقات....و قد صححها الحاكم..... فلا تحاول يا شطور إنكار الحقيقة المرة وهي أن عائشة قد لعنت عمرو بن العاص لعنه الله.

كتبنا هي حجه علينا وانا لم اقل شي
فالروايه في كتبنا وانتم تريدون الاحتجاج وعلم الجرح والتعديل قدم روايه ابو معاويه على ابن جرير لان ابو معاويه اصح نقلا عن الاعمش من ابن جرير كما صرح العلماء فماذا تريدني ان افعل لك ؟!!!

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

كتبنا هي حجه علينا وانا لم اقل شي
فالروايه في كتبنا وانتم تريدون الاحتجاج وعلم الجرح والتعديل قدم روايه ابو معاويه على ابن جرير لان ابو معاويه اصح نقلا عن الاعمش من ابن جرير كما صرح العلماء فماذا تريدني ان افعل لك ؟!!!

الناصبي المنيعي..........
رغم أن كتبكم ليست بحجة علينا وإنما حجة لنا... والحديث قد بينا أن كل رواته ثقات وقد صححه الحاكم ......
لكن....
هلا بينت لنا أين تجد تعارضا بين الروايتين؟

**المنيعي** · 27-06-2010, 01:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

الناصبي المنيعي..........
رغم أن كتبكم ليست بحجة علينا وإنما حجة لنا... والحديث قد بينا أن كل رواته ثقات وقد صححه الحاكم ......
لكن....
هلا بينت لنا أين تجد تعارضا بين الروايتين؟

هههههههههههههههههههه
يناقشني ويكشف جهله ويسالني !!!!
التعارض هو الزياده(لعن عمروبن العاص) عن ابن جرير الراوي عن الاعمش
وابومعاويه يعارضه هو الاصح نقلا عن الاعمش كما نص علماء الجرح والتعديل حيث لم يذكر الزياده
فهل فهمت الان ؟
فان اصررت على موقفك فهات الشواهد

**جنان أمير النحل** · 27-06-2010, 01:46 AM

المنيعي ..

لعن الله عمرو بن العاص وعيوش معاه
ارتحت ..

والحديث صحيح رغماً عن أنفك
اعترف به الذهبي والحاكم
ولاقيمة لرأيك
لعن الله العاص كاشف عورته والحميراء قاتلة أبنائها ...
سلملم ..

**عاشق حيدر 22** · 27-06-2010, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هههههههههههههههههههه
يناقشني ويكشف جهله ويسالني !!!!
التعارض هو الزياده(لعن عمروبن العاص) عن ابن جرير الراوي عن الاعمش
وابومعاويه يعارضه هو الاصح نقلا عن الاعمش كما نص علماء الجرح والتعديل حيث لم يذكر الزياده
فهل فهمت الان ؟
فان اصررت على موقفك فهات الشواهد

ههههههههههههههههههههه.....
أضحكتني أضحك الله سنك.... منذ متى كانت الزيادة تعني التعارض؟ لما قلت أنهما متعارضان ظننت أن عائشة لما بلغها خبر استشهاد أخيها قالت:
اللهم ارضى عن عمرو بن العاص..... وهو قد اجتهد وأخطأ لما أحرق أخي في بطن حمار ميت.... وأدخله اللهم فسيح جناتك.....
لكن تبين أنها لم تقل ذلك....... وليس هناك أي تعارض بين الروايتين..... ولا أدري منذ متى كانت الزيادة تعني التعارض!!!