إعـــــــلان

**كاسر الاصنام** · 24-06-2010, 04:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

المسلم مهما فعل فانا لا استطيع ان العنه ولا استطيع ان اكفره

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خاتم الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين

لا بأس انت ايها المدافع عن الشجرة الخبيثة الملعونة في القرآن سأعرض عليك روايتين - في الحقيقة روايات كثيرة لكني اختار من كل صنف رواية - اريد منك ان تختار احداهما او كليهما

الرواية الاولى :

روى الطبري في تاريخه ج4 ص188 : " أن معاوية بن أبي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة دعاه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة فأنا تاركها اعتماداً على بصرك ... ولست تاركاً إيصاءك بخصلة لا تتحمّ عن شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم "

وانظر ماذا يقول شيخ الاصنام ابن تيمية في منهاج السنة ج ص468 عند تعرّضه لمعركة صفين :
( وأما ما ذكره من لعن علي فإن التلاعن وقع من الطائفتين
كما وقعت المحاربة وكان هؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وهؤلاء
يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وقيل إن كل طائفة كانت تقنت على الأخرى )

فهذا اميرك وخالك ومن رؤوس الشجرة الملعونة وهو يأمر بسب علي عليه السلام ويجعلها اهم وصية .
هل الامام علي عليه السلام ليس صحابياً ؟!
هل هو ليس بمسلم ؟!!
أليس قول الصحابي عندكم حجة ؟!!
اذن اقتدوا بمعاوية ، وبالفعل انتم تلتزمون بهذه الوصية بالفعل والعمل وهو اشد من القول ولكن فقط في حق الامام علي عليه السلام وشيعته .

الرواية الثانية :
جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج4 ص 14 ح6744 :
قال فأتيتها - اي عائشة - بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر.

قال الحاكم في ذيل هذا الحديث : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
فهذه امكم عائشة تلعن احد افراد الشجرة الملعونة ، ولكن لقضية شخصية لا لأجل الدين ، فهل ترفض سيرة عائشة ام تتنازل عنها لأجل عمرو بن العاص ؟!!
اعتقد ان الانسب لك هي الرواية الاولى لأنها لا تلعن او تسب اسيادك ابناء الشجرة الملعونة .

تنبيه : قبل ان ترد عليَّ انا اكفيك المؤنة عن الرد ، ستقول الروايات ضعيفة السند فهذا الاسلوب اعتدنا عليه منكم يا اصحاب الصحاح فانكم ترددون ( السند ضعيف ) قبل اطلاعكم عليه .

**كاسر الاصنام** · 24-06-2010, 04:54 AM

اعتذر عن عدم ذكر رقم الجزء من كتاب منهاج السنة الاموية وهو ج 4 ص 468 فقد حصل ذلك سهواً

**فراس 40** · 24-06-2010, 05:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

المسلم مهما فعل فانا لا استطيع ان العنه ولا استطيع ان اكفره

مهما فعل
اشهدوا ياأخوة
قال مهما فعل

الآن اكتشفوا نفاق وكذب هذا العفن

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لعنه الله عليك يا خبيث واسال الله ان يعجل الله بنهايتك انه سميع مجيب
فكم مره اقول لك احترم عرض الرسول فبعد ان غبت عن المنتدى استبشرنا خيرا بتغيير الفاظك واخلاقك واذا بك لم تتغير
فام المؤمنين سلام الله عليها لم تدع الى رضاعه الكبار بل حاله سالم مولى ابوحذيفه خاص لسهله ورخص لها الرسول فان كنت لا تقرا جيدا نحن نفهمك معنى الروايه فهل وجدت ان ام المؤمنين دعت الى ارضاع الرجال في هذه الروايه او في روايه اخرى ؟
نصيحه ان كنت تريد الحوار فتادب ونبادلك المثل

ومره أخرى نعيد قولك
مهما فعل

فلما لعنت المسلمين

وأي تبرير وقح منك تصفع به نفسك وهو غير مقبول

ثانيا من قال لك أن الكلب النجس ابن النجس مسلم

بل هو كافر زنديق وابن زنا
وهذه هدية لك ياحمار يزيد لعنه الله

المنح المكية في شرح الهمزية، ص 519 - ابن حجر الهيتمي الشافعي - دار المنهاج للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، 1426هـ، لبنان، بيروت.
العجب كل العجب من ضرب يزيد ثنايا الحسين بالقضيب وحمل آل النبي على اقتاب الجمال موثقين في الحبال والنساء مكشوفات الوجوه والرؤوس.
لا عجب فإن يزيد بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغاً لا تستكثر عليه صدور تلك القبائح منه، بل قال أحمد بن حنبل بكفره وناهيك به- أحمد بن حنبل- ورعاً وعلماً يقضيان بأنه لم يقل ذلك إلا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك.

تفسير الآلوسي- سورة محمد - آية (23)
وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين

**جنان أمير النحل** · 24-06-2010, 05:15 AM

غريب ابن تيميه عندما قال ان التلاعن حصل من الطرفين
من أين أخذ هذه المعلومة ؟؟ يعني اين دليله أن الطرف الاخر لاعن ؟؟

اما مجرد تعليق وتبرير على هواه وراحته وافكاره العفنة !!

**جنان أمير النحل** · 24-06-2010, 05:20 AM

أخ فراس

سيبرر انتم تلعنون الصحابة و أم المؤمنين ..وهذا مبرر له للعن المسلم .؟؟

لكن قاتل حفيد الرسول ومن قام بكل انواع الفسق والفجور وسبى بنات الرسول وشارب الخمر ولابس الحرير هذا مسلم لايستحق اللعن !!

**انصار الصدر00** · 24-06-2010, 02:04 PM

المسلم مهما فعل فانا لا استطيع ان العنه ولا استطيع ان اكفره
_______________________________
لا يا المنيعي اذا لماذا تلعنون مالك الاشتر يا فاضل اليس هو مسلم اليس هو من شيعة علي

عليه السلام

فلماذا تلعنون مالك

يا اخي شوفولكم وحدة غيرها

**انصار الصدر00** · 24-06-2010, 02:06 PM

اما هل كل بني امية هم من الملعونين الجواب لا فبني امية فيهم الاخيار لكنهم معدودين

24-06-2010, 02:49 PM

المنيعي

ما احب اطيل عليك

" 106 - لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/241
خلاصة حكم المحدث: [فيه]محمد بن الحسن قال ابن عدي له إفرادات وقد حدث عنه الثقات ولم أر بتحديثه بأسا وقال البيهقي [له] شواهد صحيحة

13 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ فقال ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/246
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة

25 - أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – رأى في المنام كأن بني الحكم ينزون على منبره وينزلون, فأصبح كالمتغيظ وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة قال : فما رؤى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1455
خلاصة حكم المحدث: حسن "

شاهد من ضمن الاحاديث
ان الرسول راى في المنام بني الحكم ينزون على منبره

و هو اغلب علمائكم اهل التفاسير يصدقون بان هذه الاحاديث
هي تفسير للاية الكريمة

قال الله تعالى: (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَومُعَذِّبُوهَا عذاباً شديداًً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا . وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا . وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا . وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ اسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا . قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَىَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قليلاً .قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فإن جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا . وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَايَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا. إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً ). (الإسراء:58 ـ 65)

24-06-2010, 02:52 PM

بني أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن الكريم

((وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن)) الأسراء 60

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج إبن مردويه ، عن عائشة (ر) : أنها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله (ص) : يقول : لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن.

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )
- من تاريخ القاضي شهاب الدين بن أبي الدم قال :‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وإبنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك ‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لما بعثه الله رسولاًً كان أشد الناس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان إبن حرب وشيعته مـن بني أمية قال : الله تعالى فـي كتابه العزيـز :‏ والشجرة الملعونة‏ ‏‏، ( ‏الإسراء ‏:‏ 60‏ )‏ إتفق المفسـرون أنه أراد بها بني أمية.‏

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 220 )
- ما روى عنه في تفسير ، قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ، فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله (ص) الذى فسر لهم الآية به ، فساءه ذلك ثم قال : الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة ، ونحو قوله (ص) : إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلاًًً إتخذوا مال الله دولاً وعباده خولاً.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
- وأنزل به كتاباًً قوله : والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلاّ طغياناً كبيراً ، ولا إختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية.

هذه الاحاديث صريحة بشان الشجرة الملعونة

24-06-2010, 02:54 PM

بني أمية قردة ينزون على منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ( الأسراء : 60 )

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث : ( 8481 )
8618 - ومنها ما حدثناه : أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ، ثنا : أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ، ثنا : أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ، ثنا : مسلم بن خالد الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : إني اريت في منامي كان بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة ، قال : فما رؤى النبي (ص) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
9246 - وعن أبى هريرة : أن رسول الله (ص) رأى في منامه كان بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ ، فقال : ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة ، قال : فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الفتوح
4585 - وقال : حدثنا : مصعب بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : إبن أبي حازم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : أن رسول الله (ص) رأى في المنام كان بني الحكم ينزون على منبره فأصبح كالمستغيظ ، وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، فما رئي ضاحكاً بعد ذلك حتى مات.

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

2872 - أخبرنا : أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، أخبرنا : عبد الله بن جعفر ، حدثنا : يعقوب بن سفيان ، حدثنا : أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، حدثنا : الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة ، قال : فما رئي النبي (ص) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي (ص).

هذه الاحاديث هي تفسير للاية الكريمة و تفسير من هي الشجرة الملعونة

**وهج الإيمان** · 24-06-2010, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

مهما فعل
اشهدوا ياأخوة
قال مهما فعل

الآن اكتشفوا نفاق وكذب هذا العفن

ومره أخرى نعيد قولك
مهما فعل

فلما لعنت المسلمين

وأي تبرير وقح منك تصفع به نفسك وهو غير مقبول

ثانيا من قال لك أن الكلب النجس ابن النجس مسلم

بل هو كافر زنديق وابن زنا
وهذه هدية لك ياحمار يزيد لعنه الله

المنح المكية في شرح الهمزية، ص 519 - ابن حجر الهيتمي الشافعي - دار المنهاج للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، 1426هـ، لبنان، بيروت.
العجب كل العجب من ضرب يزيد ثنايا الحسين بالقضيب وحمل آل النبي على اقتاب الجمال موثقين في الحبال والنساء مكشوفات الوجوه والرؤوس.
لا عجب فإن يزيد بلغ من قبائح الفسق والانحلال عن التقوى مبلغاً لا تستكثر عليه صدور تلك القبائح منه، بل قال أحمد بن حنبل بكفره وناهيك به- أحمد بن حنبل- ورعاً وعلماً يقضيان بأنه لم يقل ذلك إلا لقضايا وقعت منه صريحة في ذلك.

تفسير الآلوسي- سورة محمد - آية (23)
وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين

الله أكبر المنيعي هنا يلعن المسلمين ولايلعن يزيد لأنه كما يدعي مسلم مهما فعل لايلعنه

!!!!!!!! ، تناقض عجيب ، أخي فراس صفع نفسه بنفسه

**المنيعي** · 24-06-2010, 04:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

بني أمية قردة ينزون على منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ( الأسراء : 60 )

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث : ( 8481 )
8618 - ومنها ما حدثناه : أبو أحمد علي بن محمد الازرقي بمرو ، ثنا : أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ، ثنا : أحمد إبن محمد بن الوليد الازرقي مؤذن المسجد الحرام ، ثنا : مسلم بن خالد الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : إني اريت في منامي كان بنى الحكم بن أبي العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردة ، قال : فما رؤى النبي (ص) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
9246 - وعن أبى هريرة : أن رسول الله (ص) رأى في منامه كان بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ ، فقال : ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة ، قال : فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات (ص) ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة.

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الفتوح
4585 - وقال : حدثنا : مصعب بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : إبن أبي حازم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : أن رسول الله (ص) رأى في المنام كان بني الحكم ينزون على منبره فأصبح كالمستغيظ ، وقال : ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة ، فما رئي ضاحكاً بعد ذلك حتى مات.

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

2872 - أخبرنا : أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، أخبرنا : عبد الله بن جعفر ، حدثنا : يعقوب بن سفيان ، حدثنا : أحمد بن محمد أبو محمد الزرقي ، حدثنا : الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن النبي (ص) قال : رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة ، قال : فما رئي النبي (ص) مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي (ص).

هذه الاحاديث هي تفسير للاية الكريمة و تفسير من هي الشجرة الملعونة

هذه الروايات والله لم ابحث فيها ولا تهمني فموضوعي واضح واقراه مره اخرى
اريد دليلا صحيحا انهم من الشجره الملعونه ولا تحاول التشتيت مره اخرى

**المنيعي** · 24-06-2010, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة shi3itop

بني أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن الكريم

((وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن)) الأسراء 60

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج إبن مردويه ، عن عائشة (ر) : أنها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله (ص) : يقول : لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن.

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )
- من تاريخ القاضي شهاب الدين بن أبي الدم قال :‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وإبنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك ‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لما بعثه الله رسولاًً كان أشد الناس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان إبن حرب وشيعته مـن بني أمية قال : الله تعالى فـي كتابه العزيـز :‏ والشجرة الملعونة‏ ‏‏، ( ‏الإسراء ‏:‏ 60‏ )‏ إتفق المفسـرون أنه أراد بها بني أمية.‏

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 220 )
- ما روى عنه في تفسير ، قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ، فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله (ص) الذى فسر لهم الآية به ، فساءه ذلك ثم قال : الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة ، ونحو قوله (ص) : إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلاًًً إتخذوا مال الله دولاً وعباده خولاً.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
- وأنزل به كتاباًً قوله : والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلاّ طغياناً كبيراً ، ولا إختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية.

هذه الاحاديث صريحة بشان الشجرة الملعونة

يا اخي هات الاسناد مره اخرى
قلت لك روايه عائشه مردوده لانها منكره فجد مروان لم يدرك الاسلام
وروايه ابن ابي الحديد ليست بحجه علينا
وروايه الطبري فقد صرح بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم

**المنيعي** · 24-06-2010, 04:54 PM

لنفرض جدلا ان بنو اميه الشجره الملعونه
كيف يزوج الحسين رضي الله عنه بناته الى احفاد عثمان بن عفان رضي الله عنه
ان كان يعلم فتلك مصيبه وان كان لا يعلم فالمصيبه اعظم
فاين الفرار من القرار

**المنيعي** · 26-06-2010, 07:50 AM

يرفع .........

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ..الزخرف بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM	ردود 0 6 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 06:43 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 101 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 243 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 11:52 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عاشق حيدر وطالب الكناني وتعريف الشجره الملعونه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين