اللهم ارضى عن عمر واحشرني معه يارب العالمين ...

ان عقدكم الفريد وبقية كتبكم ورواتكم كذبة مدلسين والله على مااقول شهيد

ما شاء الله خوش خليفة سكير .؟؟!

مشكلة السكير انه تزوج بنت علي بن ابي طالب !!

اللهم ارضى عن عمر واحشرني معه يارب العالمين
_______________________________________
لاتستعجل في حتى تعرف الاجابة هل فهمت يا فاضل

نواصب



ومن قال ذلك الشيعة تنفي كل روايات زواج السكير من ابنة المعصوم
انتم من اكاذيبكم تقولون ذلك لتجميل صورة السكير

ناصبي



هذه روايات كتبكم وليست كتبنا يا نواصب
الحمد لله انك مطرود

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لم تأت برأي الالباني على هذه الروايات ؟
هل هي صحيحة ام ضعيفة ؟
فكما تعرف ان لدينا روايات ضعيفة كما هي عندكم كما تزعمون
وما هو رأيك لو أتيتك بتحليل شرب الخمر من كتبك ؟
ومن أوثق مصادرك ؟؟
تفضل بزيارتنا في موقع الدفاع عن السنة - المنتديات العامة - الحوار الاسلامي , وستجد فيه ما يسرك ورد على موضوعك .
لأنني لا استطيع نقله هنا لأنكم تخافون من الرأي الآخر .
والدليل انك قمت بتشميت العضو المطرود !
وهذا دليل حي وملموس على ديمقراطيتكم
وسوف لن أكتب لك الرابط حتى لا يزعل علينا الاستاذ المشرف .

سلوااااات شنو هال ذكاء مولانا ؟؟؟
انت جئت بروايات عن النبيذ وليس الخمر
وراجع كتب اللغويين لتعرف الفرق بينهما
فهناك فرق بين النبيذ والخمر
فكل خمر نبيذ وليس كل نبيذ خمر
فالمراد بالنبيذ المذكور تمرات نبذت في ماء أي نقعت فيه
كانوا يصنعون ذلك لإستعذاب الماء والدليل من كتبكم :

( الكافي , ج1 , باب ما يفصل به بين دعوى الحق والمبطل في أمر الامامة , ص350-351 , وبحار الانوار , ج47 , باب في سؤال الكلبي النسابة عن جعفر عليه السلام , ص230 )
عن جعفر بن محمد : قال : أن أهل المدينة شكوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله تغيير الماء وفساد طبائعهم , فأمرهم أن ينبذوا , فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له , فيعمد الى كف من التمر , فيقف به في الشن , فمنه شربه ومنه طهوره .

فما قولك الآن بفعل رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟؟
هل هذا الحديث يعني أنه أمر المسلمين بشرب ( الخمر وليس النبيذ ) كما تدعي ؟؟؟
لأن الرواية حسب مفهومك المعوج أمر الرسول المسلمين أن ينبذوا وبالتالي شرب الخمر ؟؟؟
والقصة موجودة في كتب الاحاديث عندكم عن قصة الكلبي النسابة وجعفر , فراجعها وتعلم .

لو كان عمر يشرب الخمر لاقام عليه الحد المسلمون واولهم الامام علي عليه السلام الذي كان يمثل انذاك بقاضي القضاة اورئيس المحكمة الدستورية التي لها الحق في نقض الاحكام


فقد جاء في معجم لسان العرب، - لابن المنظور :

النَّبْذُ: طرحك الشَّيء من يدك أَمامك أَو وراءك.

نَبَذْتُ الشَّيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة.

ونبذت الشَّيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته.
ومنه الحديث: ((فنبذ خاتمه، فنبذ النَّاس خواتيمهم)).
أي: أَلقاها من يده.
وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة.
والنبيذ: الشَّيء المنبوذ.
والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه.
وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا تخذته، والعامة تقول: أَنْبَذْتُ.
وفي الحديث: ((نَبَّذوا وانْتَبَذُوا)).
وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً.
قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك.
يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه.

يقال ان الصهاينة اعتمدوا من بين امور اخرى على ثلاثة امور للسيطرة على الناس في العالم: الخمر والنساء والرقص!

ولم اكن اعرف ان ما اعتمدوه قد تعلموه من شطار وهم جيراننا!

فهذا امير المؤمنين عندهم يشرب الخمر!

وهذا مفتيهم يجيز الغناء ولاحقا الرقص!

وهذه الزيجات المنتشرة عندهم باسم الاسلام والاسلام منها براء



ثم يأتينا من يعلمنا معنى النبيذ!

الحمد لله من جاء يعلمكم معنى النبيذ !
ما هو رأيك بفتوى شيخ الطائفة الطوسي وهو يفتي بأن من شرب النبيذ ولم يسكر لا حد عليه :

الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 236
وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت : أرأيت إن أخذ شارب النبيذ ولم يسكر أيجلد ثمانين ؟ قال : لا وكل مسكر حرام .

بسم الله الرحمن الرحيم
حسين مجيد عيدي
عمرابن الخطاب خالف النبي (ص) واتهمه بغلبة الوجع
كما جاء في البخاري حديث 5669
عن ابن عباس –رضى الله عنهما –قال لما حضر رسول الله –صلى الله عليه وسلم –وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي –صلى الله عليه وسلم :– ((هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ))فقال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم –قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :- ((قوموا ))قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
فواضح من الحديث ان النبي صلى الله عليه واله اراد ان يكتب لهم كتاب هداية لا يضلوا من بعده وهذه الهداية لن تحصل لهم الا باتباعهم لما سيكتبه فان كانوا قد عصوه في اصل كتابة الكتاب وهو مازال حيا يرزق فهل سيطيعونه فيما كتب لهم وهو ميت؟ثم ان كانوا قد اهتموا بانه قد غلبة الوجع وصار يهذي و العياذ بالله فما فائدة الكتاب ؟سيقولون كتاب صدر من النبي وهو لا يدري ما يقول ناهيك على ان هذا الاشكال يجب ان تعترض فيه على النبي صلى الله عليه واله و العياذة بالله اذ كيف لم يأمر بعض الصحابة الذين خالفوا عمر ابن الخطاب وتنازعوا معه بان يكتبوا الكتاب وان رغم انف عمر بن الخطاب وحزبه والجواب واحد لامعنى لكتابته بعد ان عصوه في اصل الكتابة فكأنهم بموقفهم هذا قالوا له ( لن نعطيك فيما ستكتب )لان ما سيكتبه النبي صلى الله عليه واله كان واضحا بالنسبة إليهم لا نه قال (اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده )وهو بنفس سياق حديث الثقلين (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعده)ففهم عمر ما اراد ان يكتب لهم.
علما انه لم يتحرك الامام علي عليه السلام للاعتراض عليهم بسب كون جماعة من الصحابة ممن كانوا حول النبي صلى الله واله قد اعترضوا على عمر بن الخطاب حينما منع صلى الله عليه واله من كاتبة كما نص الحديث فلماذا اذن يخرج علي بن ابي طالب عليه السلام ونجعله في حزب عمر نحن نقول ((انه خالف رسول الله صلى الله عليه واله واتهمه بغلبة الوجع والجهر هو عمر بن الخطاب )) وهو نص الحديث

نواصب



يا فقيه اخر الزمان انا لم اعترض على النبيذ
انا اعترضت على السكر فأذا كان النبيذ مسكرا فهل هو خمر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا عمر يحاسب من يسكر به اليس هو نبيذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من حياة الخليفة عمر بن الخطاب عبد الرحمن أحمد البكري من حياة الخليفة عمر بن الخطاب الارشاد للطباعة والنشر بيروت – لندن عمر بن الخطاب - (1 / 41)( قربة لعمر فيها نبيذ: قال أبو يوسف: حدثنا الشيباني عن حسان بن المخارق قال: ساير رجل عمر بن الخطاب في سفر وكان صائما، فلما أفطر الصائم أهوى إلى قربة لعمر (رض) معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكره، فضربه عمر(رض) الحد.فقال له الرجل.إنما شربت من قربتك.فقال له عمر (رض): إنما جلدتك لسكرك، لا على شرابك