إعـــــــلان

**رامي الحلي** · 02-07-2010, 08:10 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

لو كان عمر يشرب الخمر لاقام عليه الحد المسلمون واولهم الامام علي عليه السلام الذي كان يمثل انذاك بقاضي القضاة اورئيس المحكمة الدستورية التي لها الحق في نقض الاحكام

لماذا لم يقم المسلمون الحد على عمر يوم رفض الاعتراف بشهادة علي في قضية فدك؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين يافقيه لغة العرب نحن اعرب منك واعرف منك باللغة
انا لم اتحدث عن النبيذ وتعلمني معناه
انا تحدثت عن السكر
لماذا امامك عمر شرابه يسكر المسلمين ؟؟؟؟؟؟
ولماذا يقم الحد عليهم اليس النبيذ يافقيه هو نبيذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقرا المشاركة جيدا قبل لا تتفلسف علينة

**رامي الحلي** · 02-07-2010, 08:26 PM

انقل باقي الاحاديث

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الهاشمي@

الحمد لله من جاء يعلمكم معنى النبيذ !
ما هو رأيك بفتوى شيخ الطائفة الطوسي وهو يفتي بأن من شرب النبيذ ولم يسكر لا حد عليه :

الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 236
وما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت : أرأيت إن أخذ شارب النبيذ ولم يسكر أيجلد ثمانين ؟ قال : لا وكل مسكر حرام .

حديثك منقول صحيح
وهناك في الصفحة الثانية نفس الحديث عن علي

برواية ثانية
لكن المشكلة ان نبيذ عمر مسكر وولو تلاحظ نفس الكتاب الصفحة السابقة ان علي كان يجلد من يسكر
وان المشكلة بنبيذ عمر هو مسكر ماذنب المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟حتى يجلدهم عمر وكيف يشرب من نبيذ مسكر؟؟؟؟؟؟

**خادم الحسين الطاهر** · 02-07-2010, 08:53 PM

ان الخليفة عمر
هو ابن زنا قبل ان يكون سكيرا
ومخنثا قبل ان يكون سكيرا
وغاصبا للخلافة
وسكيرا
ومن اجرأ الناس على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)

**جعفري طيب** · 02-07-2010, 09:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي

انا تحدثت عن السكر
لماذا امامك عمر شرابه يسكر المسلمين ؟؟؟؟؟؟

انا امامي علي عليه السلام واحترم عمر رضي الله عنه

ولكن قل هل تعتقد ان الامام علي عليه السلام قد بايع سكيرا ؟

وهل تعتقد ان الحسين عليه عليه السلام افضل من علي عليه السلام لانه رفض مبايعة سكيرا وهو يزيد فيما والده قد بادر وسارع وبايع سكيرا ؟؟

**مصطفى الهاشمي@** · 02-07-2010, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي

يا فقيه اخر الزمان انا لم اعترض على النبيذ
انا اعترضت على السكر فأذا كان النبيذ مسكرا فهل هو خمر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا عمر يحاسب من يسكر به اليس هو نبيذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من حياة الخليفة عمر بن الخطاب عبد الرحمن أحمد البكري من حياة الخليفة عمر بن الخطاب الارشاد للطباعة والنشر بيروت – لندن عمر بن الخطاب - (1 / 41)( قربة لعمر فيها نبيذ: قال أبو يوسف: حدثنا الشيباني عن حسان بن المخارق قال: ساير رجل عمر بن الخطاب في سفر وكان صائما، فلما أفطر الصائم أهوى إلى قربة لعمر (رض) معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكره، فضربه عمر(رض) الحد.فقال له الرجل.إنما شربت من قربتك.فقال له عمر (رض): إنما جلدتك لسكرك، لا على شرابك

سلوااااات شنو هالزكاء مولانا ؟؟؟!!!
يا وحيد عصرك وفريد زمانك
يبدو انك اردت ان تأتي بالدليل لتقنع عقلك الباطن المريض فها هو الدليل ينقلب عليك
أنت تقول أن الرجل سكر فضربه عمر
ولم تقل ان عمر سكر
يعني عمر لم يكن يعرف ان هذا الشراب اصبح خمرا
فأتى شخص بدون علم عمر فشرب منه وسكر
فعاقبه عمر ليس على الشرب بل على السكر
فالرواية لا تذكر ان عمر كان يعرف ان قربته تحولت الى نبيذ محرم
وها انتم في رواياتكم تقولون ان النبيذ ما هو حلال وما هو حرام
وما هو رأيك بهذه الرواية :

الكافي : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال : دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليهما السلام فقلت له : إني أريد أن ألصق بطني ببطنك فقال : ههنا يا أبا إسماعيل فكشف عن بطنه وحسرت عن بطني ، وألصقت بطني ببطنه ، ثم أجلسني ودعا بطبق فيه زينب فأكلت ، ثم أخذ في الحديث فشكا إلى معدته وعطشت فاستسقيت ماء ، فقال : يا جارية اسقيه من نبيذي فجاءتني بنبيذ مريس في قدح من صفر ، فشربته فوجدته أحلى من العسل . فقلت له : هذا الذي أفسد معدتك ، قال : فقال : هذا تمر من صدقة النبي صلى الله عليه وآله يؤخذ غدوة فيصب عليه الماء فتمرسه الجارية وأشربه على أثر الطعام ولسائر نهاري ، فإذا كان الليل أخرجته الجارية فسقته أهل الدار ، فقلت له : إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا ، فقال : وما نبيذهم ؟ قال قلت : يؤخذ التمر فينقى ويلقى عليه القعوة ، قال : وما القعوة ؟ قلت : الداذي قال : وما الداذي ؟ قلت : حب يؤتى به من البصرة فيلقى في هذا النبيذ ، حتى يغلى ويسكن ، ثم يشرب فقال : ذاك حرام .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 50 - ص 101

وما هو رأيك بهذا الاختراع :
فقه الرضا : قال عليه السلام : اعلم أن أصل الخمر من الكرم إذا أصابته النار أو غلا من غير أن تصيبه النار فهو خمر ، فلا يحل شربه إلا أن يذهب ثلثاه على النار ويبقى ثلثه ، فان نش من غير أن تصيبه النار فدعه حتى يصير خلا من ذاته ، من غير أن يلقى فيه شئ ، فان تغير بعد ذلك وصار خمرا فلا بأس أن تطرح فيه ملحا أو غيره حتى يتحول خلا .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 63 - ص 504

ومنه : عن محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن السياري عن محمد بن الحسين عمن أخبره عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام قراقر تصيبني في معدتي ، وقلة استمرائي الطعام ، فقال لي : لم لا تتخذ نبيذا نشربه نحن وهو يمرئ الطعام ، ويذهب بالقراقر والرياح من البطن ؟ قال : فقلت له : صفه لي جعلت فداك ، فقال لي : تأخذ صاعا من زبيب فتنقيه من حبه وما فيه ، ثم تغسله بالماء غسلا جيدا ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره ، ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليها ، وفي الصيف يوما وليلة ، فإذا أتى عليه ذلك القدر صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء ، وأخذت مقداره بعود ، ثم طبخته طبخا رقيقا حتى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه ، ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل ثم تطبخه حتى تذهب تلك الزيادة ثم تأخذ زنجبيلا وخولنجانا ودار صينيا وزعفرانا وقرنفلا ومصطكي وتدقه وتجعله في خرقة رقيقة وتطرحه وتغليه معه غلية ، ثم تنزله فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك وعشائك ، قال : ففعلت فذهب عني ما كنت أجده ، وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إنشاء الله .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 63 - ص 508 - 509

والحمد لله على نعمة العقل !!

**ابوبرير** · 03-07-2010, 01:09 AM

( وقال الشعبي: شرب أعرابي من إداوة عمر، فانتشى، فحده عمر. وإنما حده للسكر لا للشراب).

يعني حتى في الواضحات تجادلون؟
مسكين هذا الاعرابي الذي لم يشرب الا من اداوة عمر فاقيم عليه الحد لانه سكر لا لانه شرب!
اما عمر نفسه فهذه اداوته يشرب منها ما يشاء ومتى يشاء وليس من محاسب!
بل وصل به الامر انه قال:

وروي عن عمرو ابن ميمون أن عمر قال: إنا لنشرب من النبيذ الشديد ليقطع لحوم الإبل في بطوننا،

قال: وشربت مما عُمِل له فكان نبيذاً شديداً

يقول بلسانه انه يشرب الشديد ومع ذلك فلا يقال له انه يسكر!
والعلة ليس الكيف والنشوة والسكر يا احباب وانما علاجه لقطع لحوم الابل في بطنه كما قال الراوي!

ما هذه البراءة يا راوينا!

والمشكلة ان المسكين مصطفى الهاشمي يبرر من كيفه ويخترع ان عمر لم يعلم ان هذا الشراب اصبح خمرا!!

مثل هذا الكلام يقال عادة للاطفال الصغار
فهل انتم ايضا مثلهم اطفال صغار تصدقون كلامه هذا؟

بالله عليكم هذا الراوي يقول لكم بوضوح شديد انه شرب من النبيذ الذي عمل لعمر فكان شديدا

فما معنى كان شديدا؟
سؤال هل النبيذ الشديد الذي عمل لعمرلا يسكر ام له خاصية معينة للخليفة عمر دون سواه من البشر ومنهم الاعرابي المسكين؟!

**رامي الحلي** · 03-07-2010, 04:05 PM

الغباء موهبة

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الهاشمي@

سلوااااات شنو هالزكاء مولانا ؟؟؟!!!
يا وحيد عصرك وفريد زمانك
يبدو انك اردت ان تأتي بالدليل لتقنع عقلك الباطن المريض فها هو الدليل ينقلب عليك
أنت تقول أن الرجل سكر فضربه عمر
ولم تقل ان عمر سكر

الكافي : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال : دخلت على أبي جعفر ابن الرضا عليهما السلام فقلت له : إني أريد أن ألصق بطني ببطنك فقال : ههنا يا أبا إسماعيل فكشف عن بطنه وحسرت عن بطني ، وألصقت بطني ببطنه ، ثم أجلسني ودعا بطبق فيه زينب فأكلت ، ثم أخذ في الحديث فشكا إلى معدته وعطشت فاستسقيت ماء ، فقال : يا جارية اسقيه من نبيذي فجاءتني بنبيذ مريس في قدح من صفر ، فشربته فوجدته أحلى من العسل . فقلت له : هذا الذي أفسد معدتك ، قال : فقال : هذا تمر من صدقة النبي صلى الله عليه وآله يؤخذ غدوة فيصب عليه الماء فتمرسه الجارية وأشربه على أثر الطعام ولسائر نهاري ، فإذا كان الليل أخرجته الجارية فسقته أهل الدار ، فقلت له : إن أهل الكوفة لا يرضون بهذا ، فقال : وما نبيذهم ؟ قال قلت : يؤخذ التمر فينقى ويلقى عليه القعوة ، قال : وما القعوة ؟ قلت : الداذي قال : وما الداذي ؟ قلت : حب يؤتى به من البصرة فيلقى في هذا النبيذ ، حتى يغلى ويسكن ، ثم يشرب فقال : ذاك حرام .(اقرأ كلمة حرام جيدا) يا جاهل
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 50 - ص 101

وما هو رأيك بهذا الاختراع :
فقه الرضا : قال عليه السلام : اعلم أن أصل الخمر من الكرم إذا أصابته النار أو غلا من غير أن تصيبه النار فهو خمر ، فلا يحل شربه إلا أن يذهب ثلثاه على النار ويبقى ثلثه ، فان نش من غير أن تصيبه النار فدعه حتى يصير خلا من ذاته ، من غير أن يلقى فيه شئ ، فان تغير بعد ذلك وصار خمرا فلا بأس أن تطرح فيه ملحا أو غيره حتى يتحول خلا .

ولم يقل اشربه يا جاهل قال لك ضع فيه ملحا ليصبح خلا

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 63 - ص 504

ومنه : عن محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن السياري عن محمد بن الحسين عمن أخبره عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال : شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام قراقر تصيبني في معدتي ، وقلة استمرائي الطعام ، فقال لي : لم لا تتخذ نبيذا نشربه نحن وهو يمرئ الطعام ، ويذهب بالقراقر والرياح من البطن ؟ قال : فقلت له : صفه لي جعلت فداك ، فقال لي : تأخذ صاعا من زبيب فتنقيه من حبه وما فيه ، ثم تغسله بالماء غسلا جيدا ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره ، ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليها ، وفي الصيف يوما وليلة ، فإذا أتى عليه ذلك القدر صفيته وأخذت صفوته وجعلته في إناء ، وأخذت مقداره بعود ، ثم طبخته طبخا رقيقا حتى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه ، ثم تجعل عليه نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل ثم تطبخه حتى تذهب تلك الزيادة ثم تأخذ زنجبيلا وخولنجانا ودار صينيا وزعفرانا وقرنفلا ومصطكي وتدقه وتجعله في خرقة رقيقة وتطرحه وتغليه معه غلية ، ثم تنزله فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك وعشائك ، قال : ففعلت فذهب عني ما كنت أجده ، وهو شراب طيب لا يتغير إذا بقي إنشاء الله .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 63 - ص 508 - 509

والحمد لله على نعمة العقل !!

الحمد لله الذي اعطاك عقلا لاتعرف ان تستخدمه فقط في copy+ past
فأذا كان شرابه يسكر لماذا يتركه لتشرب منه الناس؟؟ الا يخاف الله
وكم يصنع من الشراب ويبقى لكي يسكر به الناس؟؟؟
وما علاقة الاحاديث التي تنسخها فهي يا جاهل كلها ضد السكر
نحن موضوعنا السكر لا النبيذ
شنو هل المناعة التي يحملها عمر بحيث شرابه لا يسكره ولكن يسكر غيره؟؟؟؟؟
وشنو هل ذكاء تنقل احاديث في حرمة شرب النبيذ المسكر الذي يتحول الى خمر
لكن اكو مثل بالعراق (الغباء موهبة)

**رامي الحلي** · 03-07-2010, 04:21 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

ولكن قل هل تعتقد ان الامام علي عليه السلام قد بايع سكيرا ؟

وهل تعتقد ان الحسين عليه عليه السلام افضل من علي عليه السلام لانه رفض مبايعة سكيرا وهو يزيد فيما والده قد بادر وسارع وبايع سكيرا ؟؟

علي لم يبايع احدا قط الا رسول الله
يزيد كان يجهر بفسقه وعمر لم يجهر بفسقه ولم نقل انه كان يسكر علنا ولكن شرابه اثبت انه مسكر لمن شربه
ولم يثبت ان عليا يوما صلى خلف عمر !!!!! وهذا دليل عدم البيعة
حيث كان علي يصلي بجماعة وعمر يصلي بجماعة
فمعاوية لعنه الله كان يشرب الخمر وهو امام فاسق لكن لم يكن يجهر بفسقه كابنه لعنهم الله
فكان ظاهره حسن وهو من اسس النصب لال محمد ومع ذلك الامام الحسن تصالح معه ولم يبايعه وانما وقع وثيقة صلح كجده رسول الله يوم فعل مع الكفار
هل الرسول اصبح مخطئا حسب نظريتك العملاقة ام افكارك المخالفة لكل الشيعة هي اصح؟؟؟
ومن قال ان كل المسلمين بايعوا عمر!!!
تستطيع ان تثبت لنا ان ابا ذر او سلمان او المقداد او عمار بايعوا واحدا من الثلاثة ؟؟؟

**رامي الحلي** · 03-07-2010, 04:25 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة ابوبرير

يعني حتى في الواضحات تجادلون؟
مسكين هذا الاعرابي الذي لم يشرب الا من اداوة عمر فاقيم عليه الحد لانه سكر لا لانه شرب!
اما عمر نفسه فهذه اداوته يشرب منها ما يشاء ومتى يشاء وليس من محاسب!
بل وصل به الامر انه قال:

يقول بلسانه انه يشرب الشديد ومع ذلك فلا يقال له انه يسكر!
والعلة ليس الكيف والنشوة والسكر يا احباب وانما علاجه لقطع لحوم الابل في بطنه كما قال الراوي!

ما هذه البراءة يا راوينا!

والمشكلة ان المسكين مصطفى الهاشمي يبرر من كيفه ويخترع ان عمر لم يعلم ان هذا الشراب اصبح خمرا!!

مثل هذا الكلام يقال عادة للاطفال الصغار
فهل انتم ايضا مثلهم اطفال صغار تصدقون كلامه هذا؟

بالله عليكم هذا الراوي يقول لكم بوضوح شديد انه شرب من النبيذ الذي عمل لعمر فكان شديدا

فما معنى كان شديدا؟
سؤال هل النبيذ الشديد الذي عمل لعمرلا يسكر ام له خاصية معينة للخليفة عمر دون سواه من البشر ومنهم الاعرابي المسكين؟!

اعتقد يحتاجون ان ندخلهم دورة لتعليم اللغة العربية لانهم لا يفقهون من العربية شيئا
شكرا لمشاركتك وياريت يردون على سؤالك لانه ايضا شديد مثل شراب عمر

**علي الكوفي** · 03-07-2010, 08:20 PM

ما هكذا يا خادم الحسين

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

ان الخليفة عمر
هو ابن زنا قبل ان يكون سكيرا
ومخنثا قبل ان يكون سكيرا
وغاصبا للخلافة
وسكيرا
ومن اجرأ الناس على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)

هذا الكلام مردود عليك .....لماذا؟
لأن المخالفين سيقولون لك إذا كان عمر كما تقول فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخاف عمر ؟ وهل كان عمر اشجع من علي فاغتصب الخلافة وقبلها اجبره على البيعة ووضع الحبل في عنقه وجره بالقوة ؟؟؟؟
طبعا هذا الكلام ليس كلام السنة بل موجود في امهات كتب الشيعة
وهل تزويج أمير المؤمنين ابنته إلى عمر خوفا أم عن قناعة طبعا سيقول الجهلة ان هو فرج اغتصبناه كما في الكافي أو انه لم يحدث وهذا كذب وغباء لأنه موجود في الكافي وفي بحار الأنوار وغيرها
فالمخنث لا يستطيع ان يكسر ضلع فاطمة وزوجها علي أسد الإسلام جالسا في الدار وهذا موجود في كتب الشيعة
اما المسبة فهو أسلوب المهزومين أما الدعوة إلى الحقيقة فهي بالكلمة الطيبة وبالحسنى فلم يكن النبي ولا علي ولا الحسن ولا الحسين عليهم والسلام سبابين ولا لعانين

**مصطفى الهاشمي@** · 04-07-2010, 12:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحلي

الحمد لله الذي اعطاك عقلا لاتعرف ان تستخدمه فقط في copy+ past
فأذا كان شرابه يسكر لماذا يتركه لتشرب منه الناس؟؟ الا يخاف الله
وكم يصنع من الشراب ويبقى لكي يسكر به الناس؟؟؟
وما علاقة الاحاديث التي تنسخها فهي يا جاهل كلها ضد السكر
نحن موضوعنا السكر لا النبيذ
شنو هل المناعة التي يحملها عمر بحيث شرابه لا يسكره ولكن يسكر غيره؟؟؟؟؟
وشنو هل ذكاء تنقل احاديث في حرمة شرب النبيذ المسكر الذي يتحول الى خمر
لكن اكو مثل بالعراق (الغباء موهبة)

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الأذكياء انظر الى هذه الرواية الخنفشارية في ان شرب الخمر لا يفسد الدين !!
الإختصاص للمفيد : قال : حدث أبو الفرج عن سهل بن زياد ، عن رجل عن عبد الله بن جبلة عن أبي المعزا عن موسى بن جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاثة ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ، ولا يخفى عليه موضعه ، قلت : سيدي فان رجلا رآك في منامه وهو يشرب النبيذ ، قال : ليس النبيذ يفسد عليه دينه ، إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا الخبر .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 88 - ص 380

وهذا ابن جعفر الصادق وأخو موسى الكاظم كان يشرب الخمر !
إذ جماعة منهم قالوا بامامة إسماعيل مع أنه كان يشرب النبيذ ، وكانوا يقولون : إن إسماعيل أجود من موسى عليه السلام أو القول به أجود من القول بموسى عليه السلام .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 25 - ص 160
وهذا ابن امام وتدعون انه كان يشرب الخمر هل تعرف ما معنى ابن امام من الإئمة الاثنى عشر عندكم يشرب خمراً ؟

وهذه فتوى خنفشارية اخرى بتحليل شرب النبيذ اذا قدم لك في بيت أحد أصدقائك الموالين ! :
وسألته عن المسلم العارف يدخل بيت أخيه فيسقيه النبيذ أو شرابا لا يعرفه ، هل يصلح له شربه من غير أن يسأله عنه ؟ قال : إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به إلا أن تنكره .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 10 - ص 274
وهذه الرواية تجمع بين حب اهل البيت وبين حب شرب الخمر في قلب واحد !
وفي رواية إن رجلا من المنافقين قال لأبي الحسن الثاني عليه السلام : إن من شيعتكم قوما يشربون الخمر على الطريق ، فقال : الحمد لله الذي جعلهم على الطريق فلا يزيغون عنه . واعترضه آخر فقال : إن من شيعتك من يشرب النبيذ فقال عليه السلام : قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يشربون النبيذ ، فقال الرجل : ما أعني ماء العسل وإنما أعني الخمر . قال : فعرق وجهه ، ثم قال : الله أكرم من أن يجمع في قلب المؤمن بين رسيس الخمر وحبنا أهل البيت ، ثم صبر هنيئة وقال : فان فعلها المنكوب منهم فإنه يجد ربا رؤوفا ونبيا عطوفا وإماما له على الحوض عروفا وسادة له بالشفاعة وقوفا ، وتجد أنت روحك في برهوت ملوفا .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 314

وهذا زيد إبن علي بن الحسين الامام الثالث عندكم كان يشرب الخمر ويسكر في شوارع المدينة ! هذا امام من آل محمد ومؤسس الشيعة الزيدية وكان يشرب الخمر ؟ :
رجال الكشي : حمدويه ، عن أيوب ، عن حنان بن سدير قال : كنت جالسا عند الحسن بن الحسين ، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال : ما ترى في النبيذ ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا قال : ما أصدق على زيد أنه شرب مسكرا قال : بلى قد يشربه قال : فإن كان فعل ، فإن زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 46 - ص 194
وهذا شاعر أهل البيت السيد بن محمد الحميري كان يشرب الخمر لكنه إن شاء الله سيغفر له لأنه من الموالين !
قال : سمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت : السيد بن محمد الحميري فقال : رحمه الله ، فقلت : إني رأيته يشرب النبيذ فقال : رحمه الله قلت : إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال : تعني الخمر ؟ قلت : نعم قال : رحمه الله ، وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي عليه السلام .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 47 - ص 326
هذه رواياتكم في تحليل الخمر وشرب بعض رجالكم المحسوبين عليكم الخمر ممن عاصروا الأئمة
واذا اردت المزيد زدناك روايات اخرى حتى نتخمك
اما اتهامك لي بأنني استخدم اسلوب النسخ واللصق فهذا صحيح
فأنا انسخ الاحاديث من كتبكم مثلما تنسخ انت من كتبنا , فهل هذا عيبا ام حراما ؟؟؟
اعتقد انكم ستحرمون النسخ بعد تحريمكم التفاح والسمك والكرفتة والشطرنج !!
وانصحك بقراءة كتابي كي تتعلم

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=31&book=5438
واخيرا الحمد لله على نعمة العقل !!

**ابوبرير** · 04-07-2010, 04:04 AM

اعتقد يحتاجون ان ندخلهم دورة لتعليم اللغة العربية لانهم لا يفقهون من العربية شيئا
شكرا لمشاركتك وياريت يردون على سؤالك لانه ايضا شديد مثل شراب عمر

هكذا هم دائما يا سيدي ليس همهم الا المجادلة ثم الهروب من خلال التشتيت

المعادلة بسيطة:

نبيذ عمر يسكر الاعرابي المسكين ومليون مثله!
ونبيذ عمر لا يسكر عمر لانه خليفة يجب عدم فضحه!

عمر يقول بعظمة لسانه: انا لنشرب من النبيذ الشديد

فهل هذا النبيذ الشديد خمرا ام لا؟
وهل هذا النبيذ الشديد يسكر ام لا؟

**خادم الحسين الطاهر** · 04-07-2010, 07:59 PM

لأن المخالفين سيقولون لك إذا كان عمر كما تقول فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخاف عمر ؟ وهل كان عمر اشجع من علي فاغتصب الخلافة وقبلها اجبره على البيعة ووضع الحبل في عنقه وجره بالقوة ؟؟؟؟

ان رسول الله اوصى الامام علي الطاهر بعدة وصايا وكان من وصيته ان تسلب الخلافة منه
هذا القول لمن لديه عقل

وهل تزويج أمير المؤمنين ابنته إلى عمر خوفا أم عن قناعة طبعا سيقول الجهلة ان هو فرج اغتصبناه كما في الكافي أو انه لم يحدث وهذا كذب وغباء لأنه موجود في الكافي وفي بحار الأنوار وغيرها

لم يثبت لدينا ان الخنيثة عمر تزوج ابنة امير المؤمنين

فالمخنث لا يستطيع ان يكسر ضلع فاطمة وزوجها علي أسد الإسلام جالسا في الدار وهذا موجود في كتب الشيعة

ما قاله الفاضل ابن الأثير، وهما من أجلاء علمائهم، قال: ( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).

اما المسبة فهو أسلوب المهزومين أما الدعوة إلى الحقيقة فهي بالكلمة الطيبة وبالحسنى فلم يكن النبي ولا علي ولا الحسن ولا الحسين عليهم والسلام سبابين ولا لعانين

هذا نسبه الذي تفتخر به انت وغيرك

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .

المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )

مصدر شيعي

18115 - صهاك الحبشية : هي أمة لعبد المطلب ، فزنى بها نفيل فولدت الخطاب ( والد عمر ) ، فوهبها عبد المطلب له بعد ما زنى بها ، كما قاله زبير بن العوام ونقله سليم بن قيس ، ( كمبا ج 8 / 54 ، وجد ج 28 / 277 ). فلما كبر الخطاب زنى بأمه الصهاك فولدت بنتا اسمها حنتمة . فلما كبرت عند من أخذها صغيرة خطبها الخطاب فولدت عمر , ( كمبا ج 8 / 311 ، وكتاب الإيمان ص 300 ، وجد ج 69 / 312 ).

**العقلاني3** · 05-07-2010, 03:29 PM

لاحول ولاقوة الابالله
طيب عندي سوال
كيف خظعت له العرب ودانت له العجم وهو .......... اعوذ بالله
وهل الأمة بعد وفاته كما هي قبل وفاته

**موالي درجة أولى** · 05-07-2010, 09:16 PM

رضي الله عنك يا أمير المؤمنين
يا أبا حفص عمر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر خليفة المسلمين يشرب الخمر وهومدمن سكير لا يؤثر به

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين