تويت
باسمه تعالى
لا تستعجل على رزقك يا كرار
لا تستعجل على رزقك يا كرار
-
-
ليس المهم يا بك أين ذكرت ؟ ه
المهم هل القضية مرتبطة بعقيدة المسلم أم لا ؟
هذه القضية عقدية وإن رواها علمائك ومشايخك في كتب تاريخهم لأنهم لا يملكون لها السند المحترم ..والقضية هنا تبري وتولي فعلى اساسها تبرأتم من عمر ومن غالبية الصحابة ورفضتم ما نقلوه من دين في الاصول والفروع فهذه قضية عقدية من الطراز الاول .
هذا الكلام بجد أم أنك تمزح معنا ؟
هل حقاً تظن أن مصيبة السيدة فاطمة - صلوات الله عليها - من العقائد !!!
من ضروريات المذهب نعم
على كل حال ماذا تدرسون بالأزهر بالضبط ؟ إن كنت لا تعرف الفرق بين القضايا التاريخية و العقائدية ...
المشكلة أني شددت عليك أني أريد الكلام علمياً
يعني لا تعلق علينا برأيك الشخصي
أو أحتفظ به لنفسك
هات كلام علماء أو قاعدة في علم الحديث
لا أن أتتي أنا بالقواعد و تعلق عليها أنت برأيك الشخصي ...
المشكلة أني أتعب نفسي و أأتي بالقواعد بل لخصت الموضوع بخمسة نقاط طمعاً بأن أحصل على رد علمي لكنه يأتي ببساطة و يقول :
القرينة التي تدل على عدم هجومهم على البيت هي أن الذين نقلوا الحادثة مطعون بهم عند اهل البيت أنفسهم وضعفهم ةلماء مذهبهم وقد عرف عنهم سوء طويتهم فبعضهم كفر والآخر سرق امامه ثم كفره علماء الشيعة ..هل توجد قرينة أكبر من هذا على أن الهجوم لم يحدث من الاصل ؟
مشكلتك يا شيخ الطائفة أنك تسود اللصفحات ظنا ان الآخر لايقرأ أو سيرعب من ضخامة الصفحات ...وقد قفل الموضوع وفتحته الادارة لخاطرك أكثر من مرة فلما فشلت فشلا ذريعا اغلقته الادارة التي فعلت كل ما عليها مشكورة .
ولا كأن حواراً حصل و لا كأن نقاشاً صار
رجع بنا إلى نقطة البداية !!!
على كل حال يبدوا أن الخطأ خطأي في النهاية
فيجب أن تعرف من هو أهل للحوار و من يجب أن يتجاهل
أما لتعليقاته على كلام علمائه
فليراجع من يريد البحث المصدر فقط فصل الكلام بأكثر مما نقلت هنا
أما تعليقه على كلام عالمه
فلا فائدة من الرد على قواعد من أختراعه خالف بها كلام علمائه كلهم و لا فائدة من أني أحاور تخيلاته و تهريجه
أكرر من الطلب من الأدارة بفتح الموضوع
تعليق
-
بارك الله فيك شيخ الطائفةتعليق
-
بسم الله ..
الزميل شيخ الطائفة ..
قلتم:
" هل حقاً تظن أن مصيبة السيدة فاطمة - صلوات الله عليها - من العقائد !!!
من ضروريات المذهب نعم
نعم هي قضية عقدية لأنها مرتبطة بالصحابة الذين نقلوا لنا القرآن وأصول الدين وفروعه
وقولك :
" على كل حال ماذا تدرسون بالأزهر بالضبط ؟ إن كنت لا تعرف الفرق بين القضايا التاريخية و العقائدية ...
يبدو أنك أنت الذي تجهل الفارق ..فما يرتبط بأصول وقواعد الدين وطرق نقله هو من العقائد التي يجب التشديد فيها ..طبعا لمولن تفهم شيئاً ..
وقولك :
" المشكلة أني شددت عليك أني أريد الكلام علمياً
يعني لا تعلق علينا برأيك الشخصي
أو أحتفظ به لنفسك
هات كلام علماء أو قاعدة في علم الحديث
لا أن أتتي أنا بالقواعد و تعلق عليها أنت برأيك الشخصي ...
المشكلة أني أتعب نفسي و أأتي بالقواعد بل لخصت الموضوع بخمسة نقاط طمعاً بأن أحصل على رد علمي
لقد أتيت لك بكلام بن الصلاح والمناوي فلم تعلق عليه وأتيت بكلام لا علاقة له بالموضوع ..ورددنا عليك ردا علميا ً منطقيا فلم ترد ..ومشاركتك هذه أكبر دليل ...لقد ناقشت كلامك فقة فقرة ..وأنت لم ترد ومشاركتك خالية من أي رد ...إنه الهروب المعتاد يا صديقي .. وليفتح الموضوع ..تعليق
-
بارك الله فيك أخي الكريم دعواتكم ...المشاركة الأصلية بواسطة juve
نعم هي قضية عقدية لأنها مرتبطة بالصحابة الذين نقلوا لنا القرآن وأصول الدين وفروعه
وقولك :
يبدو أنك أنت الذي تجهل الفارق ..فما يرتبط بأصول وقواعد الدين وطرق نقله هو من العقائد التي يجب التشديد فيها ..طبعا لمولن تفهم شيئاً ..
وقولك :
التهريج ليس مكانه هنا
والقضايا المرتبطة بالصحابة ليست عقائد
التولى و التبرى من العقائد ولكن هذا غير معني بأشخاص معينين
بصراحة لم أقرأ نصف ما كتبت
يبدوا أنك جاهل و أنا كنت أظنك عالم
والدليل على جهله هو أني طلبت قرينة على أن الهجوم لم يحص لأن كل القرائن تشير على حدوث الهجوم فماذا تتوقعون كان رده ؟
كان هذا رده :
القرينة التي تدل على عدم هجومهم على البيت هي أن الذين نقلوا الحادثة مطعون بهم عند اهل البيت أنفسهم وضعفهم ةلماء مذهبهم وقد عرف عنهم سوء طويتهم فبعضهم كفر والآخر سرق امامه ثم كفره علماء الشيعة ..هل توجد قرينة أكبر من هذا على أن الهجوم لم يحدث من الاصل ؟
مشكلتك يا شيخ الطائفة أنك تسود اللصفحات ظنا ان الآخر لايقرأ أو سيرعب من ضخامة الصفحات ...وقد قفل الموضوع وفتحته الادارة لخاطرك أكثر من مرة فلما فشلت فشلا ذريعا اغلقته الادارة التي فعلت كل ما عليها مشكورة .
ياجماعة يقول لكم القرينة هي أن من نقل الأحاديث كذابين !!!
يعني القرينة هي وجود ضعف بالسند
وأول مرة في حياتي أسمع بهذه القرينة
هو لا يعرف حتى معنى القرينية ....
إن كان أزهرياً بحق و لم يكن كذاباً دجالاً
فإن الأزهر و علومه لا تسوى عندي عفطة عنز
لأن هذه معلومات عامة يعرفها كل باحث شم رأئحة قواعد الحديث
ياكرار الضعف بالسند لا يسمي قرينة
أفهم و أبحث عن معني قرينة ثم حاور
تعليق
-
أرجوا فتح موضوع الداء و الدواء لأنقل هذا الحوار هناكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق