[quote=النفيس]ويقول سبحانه وتعالى : " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما " الفرقان 68_70

لقد نص الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات أن من قتل النفس المحرمة بغير حق ومن زنى فلهما حكم المشرك في الخلود في النار .

ولعل قائلا يقول : إن الوعيد منصب على من جمع هذه الصفات جميعا ، أي من أشرك مع الله إلها آخر وقتل النفس المحرمة بغير الحق وزنى .

والجواب : إنه يلزم هذا القائل أن لا يخلد أحد في النار بسبب الشرك حتى يضم إلى الشرك قتل النفس المحرمة بغير الحق والزنى ، أما إن أشرك ولم يقتل النفس المحرمة بغير الحق ولم يزن ، يلزمهم على هذا القول أن لا يكون من الخالدين في النار .

بقول كم كلمه و بطلع ...
يا أبو الشباب
لخوارج خرجوا لنصرة دين الله و علي كرم الله وجهه

على الاقل ما خرجوا لنصرة يزيد .... و شكرا

الخوارج خرجوا لنصرة علي ؟؟؟

ثم قتلهم أمير المؤمنين ؟؟؟

يا له من ظالم -حاشاه-

أهلا وسهلا أخي الكريم .... أخي العزيز قلي ما رأيك في الموضوع . هل أنت ممن يعتقد بخروج بعض من الناس من النار والدخول فالجنه ؟ أما الموضوع الثاني أريد منك رد ماذا تسمي أصحاب الإمام علي كرم الله وجهه الذين بقو معه بعد معركة النهروان . هل هؤلاء هم أنصاره ؟


[ 68 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذمّ أصحابه
كَمْ أُدَارِيكُمْ كَمَا تُدَارَى الْبِكَارُ الْعَمِدَةُ(1)، وَالثِّيَابُ الْمتَدَاعِيَةُ!(2) كُلَّما حِيصَتْ(3) مِنْ جَانِب تَهَتَّكَتْ(4) مِنْ آخَرَ، كُلَّما أَطَلَّ عَلَيْكُمْ مَنْسِرٌ(5) مِنْ مَنَاسِرِ أَهْلِ الشَّامِ أَغْلَقَ كُلُّ رَجُل مِنْكُمْ بَابَهُ، وَانْجَحَرَ(6) انْجِحَارَ الضَّبَّةِ في جُحْرِهَا، وَالضَّبُعِ فِي وِجَارِهَا(7).
الذَّلِيلُ وَاللهِ مَنْ نَصَرْتُمُوهُ! وَمَنْ رُمِيَ بِكُمْ فَقَدْ رُمِيَ بِأَفْوَقَ نَاصِل(8).

____________
1. البِكار ـ ككتاب ـ جمع بكر: الفتيّ من الابل. العَمِدة ـ بفتح فكسر ـ: التي انفضح داخلُ سنَامِها من الركوب، وظاهُرهُ سليم.
2. الثياب المُتداعية: الخَلقَةُ المُتَخَرّقة. ومُدَاراتها: استعمالها بالرفق التام.
3. حيصَتْ: خِيطَتْ.
4. تَهَتّكَتْ: تَخَرّقَتْ.
5. المَنْسر ـ كمجلس ومنبر ـ: القطعة من الجيش تمر أمام الجيش الكثير. وأطلّ: أشرف.
6. إنْجَحَرَ: دخَلَ الجُحْرَ.
7. الوِجار ـ بالكسر ـ: جُحْرُ الضّبُع وغيرها.
8. الافْوَق من السهام: ما كُسر فُوقُهُ، أي موضع الوتر منه. والناصل: العاري من النصل. والسهم إذا كان مكسور الفُوقِ عارياً عن النصل لم يؤثّر في الرمية. الصفحة 129 إِنَّكُمْ ـ وَاللهِ ـ لَكَثِيرٌ فِي الْبَاحَاتِ(1)، قَليِلٌ تَحْتَ الرَّايَاتِ، وَإِنِّي لَعَالِمٌ بِمَا يُصْلِحُكُمْ، وَيُقِيمُ أَوَدَكُمْ(2)، وَلكِنِّي واللهِ لاَ أَرى إِصْلاَحَكُمْ بَإِفْسَادِ نَفْسِي.
أَضْرَعَ اللهُ خُدُودَكُمْ(3)، وَأَتْعَسَ جُدُودَكُمْ(4)! لاَ تَعْرِفُونَ الْحَقَّ كَمَعْرِفَتِكُمُ الْبَاطِلَ،وَلاَ تُبْطِلُونَ الْبَاطِلَ كَإِبطَالِكُمُ الْحَقَّ!

[quote=المسيب]

[quote=النفيس]

فمن مات مؤمنا بالله تائبا، صادقا في توبته مخلصا لله في عمله، كان من أهل رضوان الله تعالى، ولا يؤخذ بما جناه قبل التوبة، ومن مات مصرا على شيء من معاصي الله، ولم يتب من المعاصي التي توجب التوبة، كان من أهل سخط الله، ولا ينتفع بما سبق من عمله. مصداقا لقول الرسول (ص): «إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها». فالعاقبة بحسن الخاتمة وطالما أن المرء لا يدرى متى تكون نهايته فإن عليه أن يعمل الصالحات طول حياته، وإن أخطأ فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه قبل أن يسبق عليه الكتاب. وعندها لا تنفعه توبة ولا شفاعة. فمن يموت بغير توبة فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين.

بـل أنـه نهـى أبــو هـريـرة==أن يخـبـر العـبـاد بالبشـيـرة
رووا بـأنـه قــد أسـتـأذنـه==ورده الـفــاروق إذ بـيـنــه
خوفـا عليـهـم بــأن يتكـلـوا==علـى مقالهـم ويدعـى العـمـل
فإن يكن ما قد رووا صحيحا _ فهم إذً قد خالفوا صريحا
نهـي النبـي كـيـف يجعلـونـه==معتـقـدا والـنـاس يلـزمـونـه
لـو كــان الأعتـقـاد لايـتـم==إلا بـــه تبلـيـغـه أهــــم
ولــم يبلـغـن وقــد نـهــاه==أن يخـبـرن فكـيـف ذا تــراه
فهـو إعتقـاد جـر كـل مفسـده==لمـن عليـه قـد بنـا معتـقـده
مـن ثــم لا يمتنـعـون أبــدا==عن عرض من الحـرام قـد بـدا
كمثـل أحبـار اليـهـود قـالـوا==نـأخـذه وتـغـفـر الأفـعــال
وإن أتـاهـم عــرض كمثـلـه==قـامـوا لــه وسارعوالأكـلـه
هيهـات ليـس أمــره مـجـازا==من يعمـل السـوء بـه يجـازى
لـيـس أمانـيـكـم تعـطـونـا==أنتـم ولا مـن قـبـل يدعـونـا
لو صـح مـا رووه كـان عندنـا==معنـاه غيـر مـا يقـول قومنـا
مــن قـــال لاإلـــه إلا الله==يدخـلـهـا فـذلـكـم مـعـنـاه
معـنـاه يدخـلـون بالتـوحـيـد==إن أخلـصـوه جـنـة الخـلـود
وذاك مـا لـم يلـزمـن العـمـل==فواجـب الأعـمـال لا تعـطـل
قـد قامـت الأدلــه القطعـيـة==علـى هـلاك تــارك الفعلـيـه
والجمـع بينهـا بــأن نـقـولا==ذلـك ان لـم يتـرك المعـمـولا
لـه نظـائـر مــن الترغـيـب==وهكـذا أيضـا مـن الترهـيـب
نـرى الحديـث يرسلـن المعنـى==فيذكـر الثـواب حـيـن عـنـا
والقـيـد لا يـذكــره للـعـلـم==به فـلا يخفـى علـى ذى الفهـم


الشيخ نور الدين السالمي من منظومة كشف الحقيقه لمن جهل الطريقه .

[quote=المريد 12][/quote



يقول الشيخ نور الدين السالمي رحمه الله .... في أنوار العقول ...


أما الحساب فهو تميز العمل ..... خيرا وشرا ليراه من فعل

خص به مقصر ليعلما ..... أو فاسق ليكثر التندما

وما عداهما إلى الجنان ..... بلا حساب أو إلى النيران

بالنسبه لسؤالك الأول: في الحقيقه ليس لي رأي شخصي بالموضوع...هل مرتكب الكبيره يخلد أم لا يخلد بالنار..

لكن بما أنك سألت فأجيبك بما أراه أقرب للحق....مرتكبي الكبيره ينقسمون إلى قسمين: قسم فيه تعدي على الناس و قسم فيه تعدي على الله..

فأما القسم الذي فيه تعدي على الناس كالقتل فلا أظن أن من العدل أن يغفر لفاعل ذلك إلا بأن يؤخذ منه حق الناس أو أن يعفو عنه صاحب الحق..

و أما القسم الذي فيه تعدي على الله باستباحة ما حرمه الله علينا فأعتقد أن ما على العبد إلا الاستغفار و رجاء رحمة الله و الأمر متروك له سبحانه..

أما إن قلنا أن صاحب الكبيره مخلد و لا توبة له، فهذا معارض لصريح القرآن: "إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء"..

و قوله عز من قائل: "قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"..



أما سؤالك عن أصحاب الإمام علي فالحكم لا يكون على الكل و كأنهم من صنف واحد...فتضع لي خطاب لا

أدري هل هو موجه لعشره أم مئه ثم تسألني عن حال أصحاب أمير المؤمنين من بعد النهروان..

أما أصحاب النهروان الذين لم يرتدعوا بعد نقاشهم مع عبدالله بن عباس رضوان الله عليهما و رفعوا السلاح بوجه أمير المؤمنين فحالهم بيّن واضح

و هم الذين قال فيهم رسول الله : "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه"

قلنا الاجابة الشافية في قوله :" إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"

* في أدلة القائلين بخلود جميع مرتكبي الكبائر في النار (من الكتاب العزيز):

لقد تنبه الإباضية -والحمد لله– لقضية الخلود منذ البداية، واعتقدوا أن من مات من أهل الكبائر بدون توبة فإن مصيره إلى النار خالداً فيها. وقد أخذوا عقيدتهم هذه من تحذير الله سبحانه وتعالى الصريح في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة لذلك نعرضها مع أنها متظافرة في القرآن بكثرة، ولا ينكرها إلا من كان يكابر الحق، والحق واضح وماذا بعد الحق إلا الضلال؟

وإليكم أدلة الإباضية في هذه المسألة، ولنبدأ أولاً في عرض أدلة الكتاب العزيز ثم بعد ذلك الأحاديث النبوية الشريفة :

أولاً: أدلة الكتاب العزيز :

1. قول الله تعالى: ( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّم خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)(1).
ووجه الاستدلال أن العصيان هنا عام فلا يقول عاقل إن الزاني ليس بعاص، وأن آكل الربا ليس بعاص، فلذلك وجب عليه الخلود الأبدي كما ذكر في القرآن الكريم, ولا يماري أحد يؤمن بما أنزل الله أن مقارفة الكبيرة معصية لله ولرسوله.

2. قول الله تعالى: ( وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْه نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِين)(2).
ووجه الاستدلال به أنه جاء بعد تبيان أحكام المواريث، والنص على أنها من حدود الله، ووعد من يطيع الله ورسوله بالخلد في جنان تجري من تحتها الأنهار، فثبت من ذلك بأن من جاوز حكماً من أحكام الله صدق عليه هذا الوعيد(3).

وقد تحدث في تفسير هذه الآية كل من الإمام محمد عبده والسيد رشيد رضا بما يؤيد كلامهما السابق.

3. قوله تعالى: ( إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ) (الانفطار 14).

«فلو كانوا يخرجون منها لزم أن يغيبوا عنها، والفجور شامل للشرك وغيره))(4).
فلا أحد يقول إن السارق ليس بفاجر وأن شارب الخمر ليس بفاجر، إذن هم لن يغيبوا عن العذاب طرفة عين، ولن يخرجوا منها أبداً.


4. يقول الله تعالى: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِب اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ َ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا). (النساء93).

ووجه الدليل في هذه الآية «أن الله توعد فيهما قاتل المؤمن فيما توعده به بالخلود في النار مع أن القتل كبيرة دون الشرك» واعترض: «أن المراد من قتل مؤمناً على إيمانه ولا يقتل مؤمناً على إيمانه إلا مشرك» ويجاب: أن سياق هذه الآية ينفي هذا التعليل لأنه ذكر أولاً حكم قاتل المؤمن خطأ ثم ذكر حكم قاتله عمداً والمحكوم عليه في كلا الموضعين واحد.

5. يقول سبحانه وتعالى في آكل الربا: (فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَة مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة 275).

فهذا نص صريح في أن من عاد إلى أكل الربا فهو من أصحاب النار الذين يخلدون فيها فهذه الآية وعيد لأكلة الربا وهم غير مشركين، لأن الآية في معرض التحذير من أكل الربا بعد تحريمه.
الآيات التي مرت معنا سابقاً والتي ردت على اليهود هذا المعتقد بقوله تعالى: (قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) وكذلك قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون).
فهذه الآيات قول على أن هذه العقيدة يهودية الأصل، وفيها تحذير للمسلمين من أن يغتروا بدينهم كما فعل اليهود.


** وهناك آيات كثيرة تدل على خلود أهل الكبائر في النار يطول بنا المقام لو بحثناها هنا ونذكر منها:

- قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون). (يونس27).

- وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُون رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً)(1) فإن وصفه بالغرام يدل على عدم انقطاعه.

والحمد لله على نيل الهدى ...... وفقنا على سبيل أحمدا



------------------------------------

:" إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"

لمن يتمسك بهذه الآيه ويفهمها بغير معناها . أسئلهم سؤال أتمنى أن أجد إجابه على سؤالي ....
هل ابليس من المشركين ؟؟؟؟؟؟؟ وكلنا يعلم أن ابليس لعنه الله من الخالدين فالنار.......