تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وهذه هديه لك(اللهم اللعن عتيق وابن صهاك والحميراء اكثر من معاويه اللهم اللعن هؤلاء الثلاثه اكثر من ابا سفيان)
-
حبيبي اترك عنك لعن يزيد. يزيد ملعون واعلن كفره وانتهى وانقرض دييييينه ومعاويه وابو سفيان. وعمرو ابن العاص. هولاء غلابه لم يستطيعوا ان يمكنوا دينهم ومذهبهم مثل عتيق وابن صهاك والحميراء هولاء هم من انتشرت ديانتهم لغاية هذا اليوم اما ابو سفيان وزمرته انقرضت ديانتهم
وهذه هديه لك(اللهم اللعن عتيق وابن صهاك والحميراء اكثر من معاويه اللهم اللعن هؤلاء الثلاثه اكثر من ابا سفيان) -
كلا من خديجة بنت خويلد و عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ذات قدر عظيم و مكانة كبيرة ، و فضائلهما يصعب حصرها ، فإن أردنا عقد مقارنة بينهما لمعرفة أيهما الأفضل فهو مبحث صعب عسير ، كمقارنة آسية بن مزاحم و مريم بنت عمران عليهما السلام فيصعب معرفة أيهما الأفضل ؟ أو مقارنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد رضي الله عنهما فيصعب معرفة أيهما الأفضل و هكذا ...المشاركة الأصلية بواسطة سني 1900السلام عليكم
يدعي كل فريق ان احدى هاتين الزوجتين هي الفضلى عند رسول الله
فالشيعة يقولون انها خديجة والسنة يقولون انها عائشة
اين الصحيح وبالديل
شكرا
و عليه فسأعرض باختصار بعض الأحاديث في فضائلها ، ثم نعقد المقارنة :
أ - أحاديث في فضل خديجة بنت خويلد رضي الله عنها :
عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " خير نسائها مريم بنت عمران ، و خير نسائها خديجة " ... صحيح البخاري : 3432
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " هذه خديجة أتتك بإناء فيه طعام ، أو إناء فيه شراب ، فأقرئها من ربها السلام ، و بشرها ببيت من قصب ، لا صخب فيه و لا نصب " .. صحيح البخاري : 7497
عن عائشة قالت : " ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ما غرت على خديجة ، وما رأيتها ، و لكن كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر ذكرها ، و ربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن لك في الدنيا امرأة إلا خديجة ، فيقول : إنها كانت و كانت ، و كان لي منها ولد " .. صحيح البخاري : 3818
ب- أحاديث في فضل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما .
عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم : " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " .. صحيح مسلم : 6452
عن أبي سلمة عن عائشة أنها حدثته أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها : " إن جبريل يقرأ عليك السلام " قالت ، فقلت له : و عليه السلام و رحمة الله ... صحيح مسلم : 6454
عن هشام عن أبيه،، قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة، فقلن يا أم سلمة، والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث ما كان أو حيث ما دار، قالت فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فأعرض عني، فلما عاد إلى ذكرت له ذاك فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال " يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل على الوحى وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ". .. صحيح البخاري : 3821
فبالنظر إلى الأحاديث التي تتكلم عن السيدتين العظيمتين لوجدنا المقارنة بينها ليست بالهينة ، فلكل منهما مناقبها الخاصة بها :
بعض مناقب خديجة رضي الله عنها : -
1- أول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه و سلم .
2- أول من أسلمت من النساء .
3- أنجبت للنبي جميع أبنائه و بناته ما عدا إبراهيم بن محمد عليه و على أبيه الصلاة و السلام .
4-لم يتزوج الرسول عليها أثناء حياتها .
5- كانت سند للنبي في الدعوة و تثبته في بداية الدعوة .
6- كان موتها عام حزن للنبي .
7- كان الرسول يتصدق عنها و يدعو لها بعد موتها
بعض مناقب عائشة رضي الله عنها :-
1- و لدت على الإسلام .
2- أحب نساء النبي إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم .
3- البكر الوحيد التي تزوجها الرسول .
4- أعلم نساء النبي بالدين .
5- الزوجة الوحيدة التي كان ينزل الوحي على النبي حتى و إن كان في لحافها.
6- برأها الله من فوق سبع سماوات و أنزل فيها قرآنا يتلى .
7- آخر شخص على وجه الأرض تحدث مع خير البشر قبل انتقاله إلى الرفيق الأعلى .
فالمقارنة ليست بسيطة و كلاهما من الممكن أن تكون أفضل من الأخرى ، و لكني أميل إلى أن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها أفضل نساء النبي ، و ذلك للمناقب السابقة و لكون هذه المرأة تعرضت لأمور لم تتعرض لها امرأة على وجه الأرض .. فهذه المرأة ابتلاها الله ابتلاء شديد ، و الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ييقول : " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " ، فمجرد أن تتهم بالفاحشة و تصبح هذه الإشاعة في كل بيت في المدينة حتى وصل زوجها و هي بريئة براءة الذئب من دم يوسف ، كان هذا بلاء شديد و اختبار ليس بهينا . و لم ينتهي الأمر عند ذلك بل و بعد موتها أصحبت هناك طائفة تدين الله بلعنها و سبها و قذفها و التشهير بها ..
فمريم عليها السلام اتهمت بالفاحشة و برأها الله عن طريق تكلم المسيح ، و لكن بعد موتها انتهى الأمر و قليل من يطعن في عرض مريم إلا قلة قلية من اليهود ، و لكن عائشة اتهمت بالفاحشة و لازال من يتسبون إلى الإسلام يخوض في ذلك حتى بعد موتها ..
و حيث أنه كلما زادت الاختبارات و الابتلاءات على الإنسان زاد قدره عند الله و زادت الحسنات التي ينالها ، أرجح كفة أن تكون عائشة رضي الله عنها أفضل من خديجة رضي الله عنها .تعليق
-
أخي الكريم كلامك غير منطقيالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
1 لايوجد اثبات متفق عليه ان عائشة هي احب نساء الرسول الى قلبه سوى ادعاء فريق السنة بهذا
2- اخر شخص تحدث اليه الرسول كان الامام علي بالاتفاق بين السنة والشيعة من اين جئت بالقول انها عائشة يرجى ادراج الدليل
كيف تقول ارجح كفة عائشة وهي التي نزل في حقها عتاب من رب العالمين والرسول وتم لومها وخديجة لم يتم لومها وايضا الحديث عنما قال الرسول ان الله لم يبدله خير من خديجة عندما قال هذا الى عائشة والكثير من تصرفاتها التي كانت خاطئة فكيف تجيب على هذا من انك ترجح كفتها على خديجةتعليق
-
[quote=سني 1900]
من المعيب أن تقول غير منطقي ، بل المفروض أن تقول أنك غير مقتنع أو لا تريد الاقتناع و هذا شأنك ، و أما ما طرحته فطرحته بكل إنصاف و منطقية ..أخي الكريم كلامك غير منطقي
عن أي اتفاق تتكلم ؟؟1 لايوجد اثبات متفق عليه ان عائشة هي احب نساء الرسول الى قلبه سوى ادعاء فريق السنة بهذا
هل تقصد اتفاق بين السنة أم اتفاق بين السنة و الشيعة ؟
فإن كان قصدك السنة و الشيعة فنحن لا نتفق في شيء أصلا حتى تجعل عدم اتفاقنا منطلقا تكلمني من خلاله .!! فالسنة و الشيعة لا يتفقون في العقائد و الأصول فهل تريد منهم الاتفاق على أمور لا تقدم و لا تأخر في الدين ..!!!
أنت من عليك أن تتكلم بمنطق ..!!
تزعم أن هناك اتفاق بين السنة و الشيعة أن آخر من تحدث إلى الرسول هو علي .. فأثبت ذلك !2- اخر شخص تحدث اليه الرسول كان الامام علي بالاتفاق بين السنة والشيعة من اين جئت بالقول انها عائشة يرجى ادراج الدليل
من القواعد ا لمتفق عليها عند العقلاء من البشر بمختلف أديانهم و تشرذماتهم العقائدية أن العتاب دليل محبة ..كيف تقول ارجح كفة عائشة وهي التي نزل في حقها عتاب من رب العالمين والرسول وتم لومها وخديجة لم يتم لومها وايضا الحديث عنما قال الرسول ان الله لم يبدله خير من خديجة عندما قال هذا الى عائشة والكثير من تصرفاتها التي كانت خاطئة فكيف تجيب على هذا من انك ترجح كفتها على خديجة
الله سبحانه و تعالى رب عظيم جبار ، فعندما ينزل قرآنا يتلى في عتاب أحد عباده فاعلم أن لهذا العبد مكانة عظيمة عند الله حتى يعاتبه الله ..
لذا لا عجب أن نجد في القرآن آيات فيها عتاب خفيف و لطيف لخير البشر سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، مثل قوله تعالى : " عفا الله عنك لم أذنت لهم " .. التوبة : 43 .. فيتوهم بعض الحاقدين على الرسول أن تلك الآيات تقلل من قدره بحكم أنها عتاب متناسين ما اتفق عليه العقلاء من أن العتاب اللطيف الخفيف لا يكون إلا لذي القدر و المكانة ..!!!
و عليه أقول ،، نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم كثيرات ، و كل واحدة من هؤلاء النسوة تخطئ و تزل ، و لكن ليس كل زوجة من زوجات النبي إذا أخطأت ينزل الله قرآنا لأجلها ، و لكن عائشة رضي الله عنها و لمكانتها عند الله و عند رسوله إذا أخطأت أو زلت تجد الله ينزل قرآنا يعاتبها و يرشدها و يقوّمها و هذا إن دلّ على شيء دلّ على علو شأنها عند الله .. فكم من النساء أخطأن و لم ينزل الله فيها قرآنا يعاتبها و يرشدها ..!!التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 22-07-2010, 01:23 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
السيد كرار أحمد كالعاده يلقي الكلام جزافا و يعد بالدليل ثم لا نرى دليلا..
فقد وعد (من بين ما وعد) بالدليل على أن مالك الأشتر رضوان الله عليه ممن حمل السلاح و قتل الخليفة الثالث و حتى الآن لم نرى شيئا..
و هنا كذلك يلقي الكلام جزافا بأن لابن سبأ يدا في حرب الجمل....و أتحداه أن يثبت ذلك بالدليل الصحيحتعليق
-
هل عندك خطأ واحد على السيدة خديجه عليها السلام؟؟ واحد فقط..المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
و أما القرآن الذي تقول أنه "عاتب" أم المؤمنين عائشه فقد "عاتب" أم المؤمنين حفصه في نفس السياق..
فإن كان هذا دليل تفضيلك لعائشه فقد تساوت مع حفصه في الميزان و لم تفضلهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13و هل كنت أعيش معها طيلة حياتها لكي تسألني هذا السؤال ..!!!!المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
حتى لو طلبت مني إيجاد خطأ واحد لزينب بنت جحش فالرد هو نفسه ، و حتى لو طلبت مني إيجاد خطأ واحد لرملة بنت أبي سفيان أو لمارية القبطية أو لميمونة بنت الحارث أو لسودة بنت زمعة أو لأي زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، فالرد هو نفسه ..
الرد هو أن الأصل أن جميع زوجات الرسول صلى الله عليه و آله و سلم غير معصومات ، و حيث أنهن كذلك فالخطأ منهن وارد و لا يعاند في هذا إلا راغب في المراء ليس إلا ،، و حيث أنهن كذلك فإنهن أخطأن بلا شك بحكم عدم عصمتهن و بحكم أن الإسلام مازال ينزل تباعا فلا عجب أن يقوم أحدهن بخطأ فيقوّم الرسول ذلك الخطأ و يوضحه لهن و لسائر المسلمات ...
فتحديد الخطأ و ذكر الشاهد يحتاج إلى شاهد شاهد الموقف و شرحه و هذا يعني البحث في جميع الروايات التي تتحدث عنها أو عن غيرها من أمهات المؤمنين و هذا أمر لا جدوى منه .. فالأصل متفق عليه إلا إذا كنت تقول بعصمتها و أنها لم تخطئ في حياتها قط و حالها حال الرسول سواء بسواء فهذا أمر آخر ..!!!
و أما كون حفصة رضي الله عنها قد تشاركت في كونها نزلت عليها آيات عتاب فلا شك أنها أيضا عظيمة القدر و الشأن كحال جميع أمهات المؤمنين . إلا أنه لو تمعنت في مشاركتي التي وضحت فيها سبب رأيي بأفضلية عائشة لوجدتني عرضت مجموعة من المناقب و بينت السبب الرئيسي الذي جعلني أميل إلى أفضلية عائشة عن باقي اخواتها من أمهات المؤمنين .. و لن تجد من ضمن تلك الأسباب موضوع نزول آيات عتاب وإرشاد لكي تجعل من مشاركة حفصة لتلك الآيات سببا في أن تكون بنفس منزلتها متغاظيا عن جميع المناقب التي أدت إلى إيرادي ما قلت ..!!!!!!تعليق
-
الاخ نفيس
لاداعي لان تتعصب من كلمة غير منطقي لايوجد خطا في هذا
انت طرحت العديد من الامور ولم تورد دليلا
1-تدعي ان عائشة احب زوجات الرسول طيب اثبت هذا من كتب الخصم فالشيعة يثبتون مالديهم من كتبنا وليس من كتبهم وكتنبا ليست حجة عليهم ولااتوقع وجود حديث في كتبنا تثبت نصا حا ان عائشة هي احب زوجات الرسول
2-طلبت ان اثبت ان اخر شخص تحدث اليه الرسول كان الامام علي طيب انت طرحت الموضوع اولا مدعيا ان عائشة هي اخر شخص وقد طلبت منك الديل فلم ترد وانما اكتفيت بالرد علي بطرح سوال
3-كيف تقول ان العتاب هو ديل حب عندما تعاتب شخصا معناه انه ارتكب خطا والعتاب هو اللوم ولم يرد نفس شي بحق خديجة
4-تقول ان عائشة لمكانتها نزل القران في حقها ولكن هذه الاية نزلت ايضا في حق حفصة فاذا زعمك باطل عندما تستند على هذا في اثبات افضلية عائشة
5-لم تجب عندما سألتك عن حديث الرسول عندما قال لم يبلدلني الله خيرا منها الخاليس هذا دليل على افضلية خديجة فكيف تقول على افضلية عائشةتعليق
-
الاخ نفيس
لاداعي لان تتعصب من كلمة غير منطقي لايوجد خطا في هذا
انت طرحت العديد من الامور ولم تورد دليلا
1-تدعي ان عائشة احب زوجات الرسول طيب اثبت هذا من كتب الخصم فالشيعة يثبتون مالديهم من كتبنا وليس من كتبهم وكتنبا ليست حجة عليهم ولااتوقع وجود حديث في كتبنا تثبت نصا حا ان عائشة هي احب زوجات الرسول
2-طلبت ان اثبت ان اخر شخص تحدث اليه الرسول كان الامام علي طيب انت طرحت الموضوع اولا مدعيا ان عائشة هي اخر شخص وقد طلبت منك الديل فلم ترد وانما اكتفيت بالرد علي بطرح سوال
3-كيف تقول ان العتاب هو ديل حب عندما تعاتب شخصا معناه انه ارتكب خطا والعتاب هو اللوم ولم يرد نفس شي بحق خديجة
4-تقول ان عائشة لمكانتها نزل القران في حقها ولكن هذه الاية نزلت ايضا في حق حفصة فاذا زعمك باطل عندما تستند على هذا في اثبات افضلية عائشة
5-لم تجب عندما سألتك عن حديث الرسول عندما قال لم يبلدلني الله خيرا منها الخاليس هذا دليل على افضلية خديجة فكيف تقول على افضلية عائشةتعليق
-
اسمحلي زميلي النفيس لاتؤخذ الامور بهذه الطريقه، في ايهما افضل عائشه ام خديجه،المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
دعنا نأخذ محاسن عائشه ومناقبها بميزان الدين والعقل
1_ تقول ان عائشه انفردت عن نساء النبي بأنها البكر.
(لايوجد في هذا اي أفضليه او منقبه لعائشه لخدمة الاسلام ، واذا كان قصدك حب الرسول لها لانها البكر من بين زوجاته ،هذا كلام يخالف العقل،والمنطق من قال لك ان رسول الله يبحث عن البنات الابكار والصغيرات ،لقد طلق اثنتين من النساء الابكار والصغيرات قبل الدخول عليهن، وطبعا“ببركات عائشه. حدث هذا الطلاق.
2_ اذا كانت افضلية عائشه لصغر سنها ودلالها.وهذا ماجعل رسول الله يحبها عن باقي نسائه.
هذا الكلام مردود على أهل السنه لو كان الرسول يبحث عن هذا الوصف في النساء .كان الاحرى ان يتزوج بعد عائشه نساء صغيرات وابكار ولم يتزوج من النساء الثيب...واذا كان رسول الله يبحث عن دلال والجمال في النساء فالأحرى ان يفضل رسول الله صفيه وماريه على عائشه فهن اجمل منها بفارق كبير..وهناك نقطه اخرى عائشه من كانت تغار من زوجات النبي لدرجة ان شيطان ابيها يعترها.وليس العكس .والمفروض ان نساء النبي هن من يغيرن منها.بل بالعكس كن يتبرعن لها بنوبتهن.وصاحب المنطق السليم يفهم من ذلك ان عائشه ولاحاجه بالنسبه لتفضيل الرسول لها على باقي نسائه..(واكبر دليل على. هذا الكلام لماذا عائشه لم تغار من حفصصصصه!!؟؟؟؟؟
الجواب (لان رسول الله لايحب حفصه ولذلك عائشه المغلوب على أمرها لاتغار من حفصه ايضا“ المغلوب على امرها والاثنتين نفس المقام بالنسبه لدرجة محبة رسول الله .
3_حديث ان عائشه تفضيلها على باقي النساء كفضل الثريد على باقي الطعام لو ان الواحد شغل عقله وتفقه في الحديث لوجد ان الحديث مكذوب .
انا لم افهم هل فضل عائشه بأنها كالثريد بالنسبه لزوجها رسول الله ام للأمه الاسلاميه. ؟؟؟ام في امور الدين ام قدرها عندالله .؟؟
4_و مسئلة نزول الوحي في لحافها دون باقي زوجات الرسول ..انا لم افهم هل هناك مانع او دليل يثبت عدم نزول الوحي في لحاف زوجات الرسول؟؟
وثم اي فضيله لعائشه في نزول الوحي في لحافها ،الوحي نزل على رسول الله ونزل في بيت رسول الله وكل مافي بيت رسول الله يكون ملك لرسول الله،،وهو لحاف رسول الله وليس لحاف عائشه وحشاه رسول الله ان يتلحف بما يملكه زوجاته.
5_ومسئلة جبريل يقرء عائشه السلام .وماذا بعد السلام لم. افهم من ذالك شيء وهل جبريل نزل لكي يقرء عائشه السلام .وماهو الموضوع بعد السلام ؟؟؟.؟ان صح هذا الكلام.حتى نفهم ونقتنع بأفضلية عائشه عن خديجه..
6_ان صح ان القران نزل في تبرئة عائشه وليس غيرها من نساء النبي ،هل يوجد في ذلك دليل عقلي ومنطقي وديني يثبت افضلية عائشه؟؟؟ ،، وسبحانه الله نفس منطق فلان وفلان افضل الامه ومن مناقبهم نزول القرآن بأن الله غفر لهم فرارهم يوم الزحف،!!
7_ومسئلة ان الناس كانوا ينتظرون يوم عائشه لتقديم الهدايه لرسول الله!!! ...واقسم بالله ان هذه عقيده فاسده بكل ماتحمل من كلمه وجعلت ان الناس تقدم الهدايا من أجل عائشه وليس الرسول وتأخير الهدايه وعدم تقديمها لرسول الله .حتى تأتي نوبة عائشه.دليل ان الناس يفضلون عائشه على زوجها!!استغفر الله والله لو انا كنت اريد ان اقدم هديه لرسول الله وكان الرسول موجود لامر ما في دار قوم ابغضهم لقدمت له الهديه دون تردد..
ولو صح هذا الكلام .هل نؤمن بأفضلية عائشه لأجل رأي الناس .وهل في ذالك حسنه او منقبه انتفع فيها المسلمون من عائشه ام هي من انتفعت بالهدايا.ولا اجد اي فضيله لعائشه بذلك.
8_ومسئلة نزول القرأن في عائشه لتبرئتها.. الم ينزل في عائشه ايه هي وحفصه. فيها ترغيب لرسول الله ان يبدلهن بنساء مؤمنات افضل من عائشه وحفصه ..وهذا دليل واضح وضوح الشمس بأنه يوجد نساء مؤمنات في زمن عائشه افضل منها برغم انهن لم يتشرفن بزواج الرسول. ومع ذلك هن افضل من عائشه وحفصه زوجات النبي.!!تعليق
-
قلنا إن خديجة أفضل من عائشة لسبقها ودورها في بداية الدعوة ..هذا لا يعني أن عائشة سيئة حاشاها سلام الله عليها .تعليق
-
نصدق ماكتبته انت ياكرار ام ماكتبه النفيس؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
النفيس يعارضك تماماتعليق
-
هو حر ...هذه مسألة اجتهادية ..تعليق
-
[quote=سني 1900]
يا رجل قليلا من المنطق ..!!!1-تدعي ان عائشة احب زوجات الرسول طيب اثبت هذا من كتب الخصم فالشيعة يثبتون مالديهم من كتبنا وليس من كتبهم وكتنبا ليست حجة عليهم ولااتوقع وجود حديث في كتبنا تثبت نصا حا ان عائشة هي احب زوجات الرسول
هذا الخصم الذي تطالبني بأن أستدل من كتبه ، ليست مشكلته في كونه يرى أن أم المؤمنين خديجة أفضل من أم المؤمنين عائشة ، بل هو يرى أن خديجة مؤمنة أما عائشة فهي كافرة فاسقة فاجرة ..! و سيخرج القائم ا لمنتظر فيخرجها من قبرها و يحييها و يرجمها حتى تموت مرة أخرى ..! فكيف تنتظر من أناس هكذا عقيدتهم في إحدى أمهات المؤمنين أن نبحث في كتبهم لندلل على كون عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى الرسول ..!!!
فطلبك لا يختلف من طلب أحدهم من الشيعة أن يدللوا برواية صحيحة من كتب السنة على أن أبالؤلؤة المجوسي من الصديقين ومن المؤمنين المخلصين و حبيب الله ..!!! فهذا الطلب محض عبث و ذلك لأن أبالؤلؤة هذا في المنظور السني مجوسي كافر ملعون في حين أنه في المنظور الشيعي من الشخصيات المقدسة التي يترضون عليه و يزورون ضريحه و يتقربون إلى ربهم به ..!
و أما الشاهد على أن عائشة رضي الله عنها أحب نساء النبي إليه ، فهو حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : من الرجال ؟ فقال : أبوها " .. صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم : لو كنت متخذا خليلا - حديث رقم : 3462
أنت زعمت أن هناك اتفاق بين السنة و الشيعة في أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو آخر من تحدث إلى الرسول قبل وفاته ، و هذا كلام غريب عجيب ، لذلك طالبتك بالدليل على هذا الاتفاق المزعوم ..!!!2-طلبت ان اثبت ان اخر شخص تحدث اليه الرسول كان الامام علي طيب انت طرحت الموضوع اولا مدعيا ان عائشة هي اخر شخص وقد طلبت منك الديل فلم ترد وانما اكتفيت بالرد علي بطرح سوال
و أما الشاهد عندنا على أن عائشة رضي الله عنها آخر من تحدثت مع النبي صلى الله عليه و سلم ، فهذا ستجده في الأحاديث التي تتكلم عن وفاة النبي و لحظاته الأخيرة .
حيث كانت عائشة رضي الله عنها تقول: إن من نعم الله علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، دخل عليَّ عبد الرحمن وبيده السواك، وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك، فأشار برأسه أن نعم، فتناولته، فاشتد عليه، وقلت: ألينه لك، فأشار برأسه أن نعم، فلينته فأمره وبين يديه ركوة أو علبة -يشك عمر- فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول: ((لا إله إلا الله، إن للموت سكرات))، ثم نصب يده فجعل يقول: ((في الرفيق الأعلى)) حتى قبض ومالت يده. [البخاري (4449،5217)، مسلم (2443)].
العتاب دليل على محبة خاصة إذا كان العتاب ممن لا يعاتب أي أحد لمجرد أنه أخطأ ، فالعتاب الذي نتحدث عنه هو عتاب من رب السماوات و الأرض الجبار المتكبر الغني عن العالمين ، فعندما ينزل قرآنا يتلى إلى قيام الساعة في عتاب أحد عبيده و إمائه و في قضية في حقيقتها بسيطة في منظورنا ، فهذا إن دل على شيء دل على عظم قدر هذا العبد أو هذه الأمة عند خالقهما ، فليس كل من يخطئ يتكلم الله من أجله فيوجهه إلى الأصوب و يعاتبه على خطئه ! لا سيما في قضية بسيطة تتحدث عن عسل و حلوى و غيرة الزوجات بعضهن على بعض ، و تمنع الرسول من أكل الحلوى و العسل منعا لتلك الغيرة ، فينزل الله قرآنا يعاتب رسوله فيقول له : " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك " ؟! و ينزل قرآنا يعاتب عائشة و حفصة فيقول لهما : " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما و إن تظاهرا عليه فإن الله مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير " ..3-كيف تقول ان العتاب هو ديل حب عندما تعاتب شخصا معناه انه ارتكب خطا والعتاب هو اللوم ولم يرد نفس شي بحق خديجة
و حفصة رضي الله عنها امرأة عظيمة كذلك ، فعندما طلقها النبي صلى الله عليه و سلم أرسل الله جبريل يخبر النبي بأن يرجع إليها و يراجعها ، و أنا كما أوضحت ليس مستندي الأساسي في تفضيل عائشة كونها نزلت فيها آيات كثيرة أو ماشابه لكي تقول لي أن هناك أخريات يشاركنها الأمر ! فلو تتمعن في مشاركتي الأولى لوجدت أني كتبت أن من مناقب خديجة رضي الله عنها أنها أنجبت للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ، برغم أن هذه المنقبة تشاركها فيها مارية القبطية التي أنجبت للنبي إبراهيم بن محمد عليه و على أبيه الصلاة و السلام ، و لا يعني ذلك أن لا نعتبر ذلك منقبة لها بحكم وجود زوجة للرسول تشاركها فيها ..!!!4-تقول ان عائشة لمكانتها نزل القران في حقها ولكن هذه الاية نزلت ايضا في حق حفصة فاذا زعمك باطل عندما تستند على هذا في اثبات افضلية عائشة
لأن الحديث عام و لا يمكن أخذها بمفردها للوصول إلى هكذا نتيجة ..5-لم تجب عندما سألتك عن حديث الرسول عندما قال لم يبلدلني الله خيرا منها الخاليس هذا دليل على افضلية خديجة فكيف تقول على افضلية عائشة
حيث نجد الله سبحانه و تعالى يقول عن مريم عليها السلام : " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين " .. فلو أخذنا هذه الآية لوجب علينا أن نقول أن مريم أفضل النساء على الإطلاق ، أفضل من خديجة و عائشة و فاطمة و آسية و كل النساء مجتمعات ..!
و لو أخذنا بحديث رسول الله القائل : " و خير نسائها خديجة " لقلنا أن هذا يناقض الآية الكريمة التي جعلت مريم هي خير نساء العالمين على الإطلاق و هذا الحديث يجعل خديجة هي خير النساء ..!
ولو أخذنا بحديث رسول الله القائل : " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " لقلنا أن هذا يناقض الآية الكريمة التي تجعل مريم أفضل النساء ، و هذا الحديث يجعل عائشة أفضل من سائر النساء ..!
لذا فليس هكذا يستدل على الخصوصيات ، فهذه النصوص عامة و عند الجمع بينها للمقارنة بين مريم و خديجة و عائشة و فاطمة و آسية نحتاج إلى العديد من القرائن و الدلائل للوصول إلى نتيجة أيهن أعظم عند الله ..!!تعليق
-
[quote=عنيد]
1_ تقول ان عائشه انفردت عن نساء النبي بأنها البكر.
(لايوجد في هذا اي أفضليه او منقبه لعائشه لخدمة الاسلام ،
هذه تذكر ضمن المناقب فهي ميزة تمتاز بها عائشة رضي الله عنها عن سائر زوجات الرسول ، كما أنه من ضمن المناقب التي تذكر لمارية القبطية أنها أنجبت للرسول إبراهيم عليه السلام ، و قد يأتي آتي و يقول : و ماذا خدم الإسلام كون مارية أنجبت أو لم تنجب ..! و هذا تغافل عن حقيقة معنى المنقبة ، فالمنقبة هنا أية صفة إيجابية تضاف إلى الشخص ..
فنحن لا نعقد مقارنة من منظور واحد ، منظور من خدمت الإسلام أكثر ،، فعند ذلك تكون المناقب محصورة في هذا الصدد ، في حين أننا نذكر المناقب بشكل عام و من أكثر من منظور .
لم نذكر أن سبب الحب في كونها أصغرهن أو أجملن أو أطولهن أو أقصرهن ، فلم نذكر شيئا من هذا حتى تكثر من الإنشائيات التي كتبتها ..!!!2_ اذا كانت افضلية عائشه لصغر سنها ودلالها.وهذا ماجعل رسول الله يحبها عن باقي نسائه.
3_حديث ان عائشه تفضيلها على باقي النساء كفضل الثريد على باقي الطعام لو ان الواحد شغل عقله وتفقه في الحديث لوجد ان الحديث مكذوب .
هذا الحديث هو نفسه الحديث الذي يقول بأنه لم يكمل من النساء إلا آسية بنت مزاحم و مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد ، و فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على الطعام ..
فتكذيبك لبعض الحديث هو تكذيب للحديث كله جملة و تفصيلا ،،، فلا مجال للانتقاء هنا ، فتلك رواية و تكذيبك إياها يعني تكذيبك لرواتها و بالتالي تكذيبك للرواية برمتها ..!!!!
و لا عجب أبدا أن تقول عن الحديث مكذوب ،، فأنتم لا تطيقون أن تسمعوا أية منقبة أو فضيلة لعائشة و ستكذبونها حتى و إن جاء في القرآن ، فهذا ليس أمرا غريبا في عقيدة مبنية على ا لبراء منها و لعنها ..!
الدليل هو قول الرسول أن الوحي لم ينزل و هو في لحاف أية زوجة من زوجاته باسثناء عائشة رضي الله عنها على سبيل الحصر ..4_و مسئلة نزول الوحي في لحافها دون باقي زوجات الرسول ..انا لم افهم هل هناك مانع او دليل يثبت عدم نزول الوحي في لحاف زوجات الرسول؟؟
و يبدو أنك لا تعلم معنى اللحاف لذلك ذهبت تتحدث عن ملكية اللحاف هل اللحاف من مال الرسول أو من مال عائشة . و ليس عن هذا يتحدث الحديث ، فتأمل ..!
عندما يقول شخص مهم لديك لأحد أصدقائك : سلم لي على عنيد و أوصل له تحياتي و سلامي .. أليس هذا مدعاة إلى الفرح و السرور ..!!5_ومسئلة جبريل يقرء عائشه السلام .وماذا بعد السلام لم. افهم من ذالك شيء وهل جبريل نزل لكي يقرء عائشه السلام .وماهو الموضوع بعد السلام ؟؟؟.؟ان صح هذا الكلام.حتى نفهم ونقتنع بأفضلية عائشه عن خديجه..
فكيف بجبريل عليه السلام يقول للرسول : سلم لي على عائشة و أوصل لها سلامي ..!!
أوليست هذه منقبة و فضيلة تذكر لعائشة ..؟!!
و هذه المنقبة تشاركها فيها خديجة كذلك ، فقد قال جبريل للرسول أيضا : سلم لي على خديجة و أوصل لها سلامي ..!!
فهذه المنقبة ليست حكرية على عائشة فقط بل هناك صحابة كثيرون حدث لهم مثل هذا و أوصل الرسول لهم سلام جبريل عليه السلام عليهم ..
6_ان صح ان القران نزل في تبرئة عائشه وليس غيرها من نساء النبي ،هل يوجد في ذلك دليل عقلي ومنطقي وديني يثبت افضلية عائشه؟؟؟
من منطلق العقل الشيعي سأجاوبك قائلا : أنه لا فضيلة في ذلك ، فماذا يعني أن يتكلم الله و يبرئ إحدى المسلمات و يهدد من يفتري عليها بالعذاب العظيم ..!!!
لو كانت هذه التبرئة من علي بن أبي طالب لكانت منقبة لعائشة ، فخازن علم الله و اللوح المحفوظ علي لن يكون شاهدا على براءة امرأة إلا إذا كانت تلك المرأة تستحق شهادة حيدر ، فليست كل النسوة أهل لكي يكون الإمام شاهدا على براءتهن . و لكن بما أن هذه التبرئة ليست من علي و لكنه من الله فقط فليس في هذا أدنى منقبة ، فهي مجرد آيات قرآنية تتلى و تلك الآيات التي في القرآن حشو لا معنى له و لا مغزى لها ..!!!!
أعتقد أن أفضل طريقة لتوصيل المعلومة إليكم هو أن نحدثكم من منطلق عقولكم و طريقة تفكيركم و لا حول و لا قوة إلا بالله ..!!!!!
أنا لم أتحدث عن هذا لذا لا تعليق لي عليه ،،7_ومسئلة ان الناس كانوا ينتظرون يوم عائشه لتقديم الهدايه لرسول الله!!! ...
و هل أبدل الله للرسول خيرا منهما أم أن عائشة بقيت زوجة للرسول و مات الرسول في بيتها و دفن في حجرتها ...!!!!8_ومسئلة نزول القرأن في عائشه لتبرئتها.. الم ينزل في عائشه ايه هي وحفصه. فيها ترغيب لرسول الله ان يبدلهن بنساء مؤمنات افضل من عائشه وحفصه
تعليق
تعليق