إعـــــــلان

**حاتم1** · 19-07-2010, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هذا أنا أسميه خوار وليس حوار

وجوابه
سلاما

حتى نجد ردا معقولا و مقبولا

عزيزى المساله اكبر منك ولا تعيها ولن تعيها ان نظرت لها من منطقك القاصر الذى لا يتمتع بالشرعيه التى نظر به السستانى والفقهاء من حيث عدم الاهتمام بالمسميات فهنا السستانى لم يقل انه حرام لمجرد اسمه مسيار بل نظر فى العقد وما يكون فيه واحله مما يعنى ان التحريم لا يقوم من منظور السستانى بالمسميات كما تفعل انت الان بل من العقد وصحته

- السؤال:
هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى:
إذا كان المراد عقد النكاح مع اسقاط حق النفقة والقسم فلامانع منه , وإذا كان هناك شروط اخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه .
السيستاني
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Wf...094398&31&60&2

فهنا السستانى لم ينظر للمسميات ولم يحرم من اجل المسميات بل نظر فى العقد وصحته واحله على ضوئه

وهذا قول الكلباني

وأجابه الكلباني "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه وهي أن تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج، إذا انتفت موانعه

**أميري حسين-5** · 19-07-2010, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حاتم1

عزيزى المساله اكبر منك ولا تعيها ولن تعيها ان نظرت لها من منطقك القاصر الذى لا يتمتع بالشرعيه التى نظر به السستانى والفقهاء من حيث عدم الاهتمام بالمسميات فهنا السستانى لم يقل انه حرام لمجرد اسمه مسيار بل نظر فى العقد وما يكون فيه واحله مما يعنى ان التحريم لا يقوم من منظور السستانى بالمسميات كما تفعل انت الان بل من العقد وصحته

فهنا السستانى لم ينظر للمسميات ولم يحرم من اجل المسميات بل نظر فى العقد وصحته واحله على ضوئه

وهذا قول الكلباني

[/center]

طالما السيد السيستاني أحل أصل العقد دون النظر الى المسميات
مسبار منخار حاتم متعة

إذا يا فيهم زمانك
لماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر

**محمد البغدادي33** · 19-07-2010, 07:00 PM

بعد المسيار زواج البنطلون
وزواج السياحة
وزواج الكرسي
والطاولة

ولا نعرف ماذا بعد ذلك

**أميري حسين-5** · 19-07-2010, 07:03 PM

ويبقى أصل السؤال
بلا جواب
ماتذهب إليه الشيعة هو أصل مشروع أقره الله في كتابه وأقره النبي في سنته
وله جذور في التأريخ
والخلاف الحاصل في الحرمة أم بقائها حلالا الى يوم يبعثون فذاك له أدلته
والمهم هو
من أين جائت جذور المسيار والمسفار والزواج فرند والزواج بنية الطلاق
هل من أصل الزواج الدائم أم من أثر الزواج المنقطع المؤقت المسمى بالمتعة

**ناصر الحقاني** · 19-07-2010, 07:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد البغدادي33

بعد المسيار زواج البنطلون
وزواج السياحة
وزواج الكرسي
والطاولة

ولا نعرف ماذا بعد ذلك

ومن يدري , فالسيستاني قد دخل في هذا وقد حلل المسيار ولاندري ربما يقرأ عن هذه الانواع ولايمانع اذا كانت لاتخل بشروط العقد.

**أميري حسين-5** · 19-07-2010, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

ومن يدري , فالسيستاني قد دخل في هذا وقد حلل المسيار ولاندري ربما يقرأ عن هذه الانواع ولايمانع اذا كانت لاتخل بشروط العقد.

إحذر من التهريج أو النيل من علمائنا
فمكانك ليس هنا ولا مرحبا به

**طالب الكناني** · 19-07-2010, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

ومن يدري , فالسيستاني قد دخل في هذا وقد حلل المسيار ولاندري ربما يقرأ عن هذه الانواع ولايمانع اذا كانت لاتخل بشروط العقد.

يالوهابي المنحرف الشاذ
الكلب باني اصدر فتواه استجابة لولي امره مدير شركة الدعارة ولي امرك الوليد ابن طلال لان الكلب باني مجرد واعظ للسلاطين
وانتم فرحتم بهذه الزيجات والتي هي زنا اساسا
ايها الشاذ
الاسلام شرع زواج الدائم والزواج المؤقت( المتعة ) والختلاف حصل في الزواج المؤقت مع هذا فانه معمول به بالاسلام واختلف عليه
ولكن هل زوج عتيق او ابن صهاك بنته مسيار او مسفار او وناسه او بنية الطلاق او عرفي
هل عمل بهذا الزنا والذي تسموه زواج الصحابة او التابعين
هل افتى بذلك شيخ الخرفان او ابن وهاب المنحرف الشاذ
ولماذا هذه الاسماء اذا كان الاسلام سمى الزواج بالدائم والمؤقت
يالوهابي
يوميا الكلب باني يخرج بفتوى جديدة ونحن الغرض من الموضوع تقديم النصيحة اذا تأخذ بها او لاتأخذ بها
زوج اختك او بنتك وناسه او مسيار او مسفار او بنية الطلاق او عرفي او الفرند او مطيار او مقلاع العرض عرضك
والذي لايستحي يعمل ما يشاء مسكينات الوهابيات لااعلم متونسات بهذه ام متذمرات
ولعنة الله على وعاظ السلاطين الذي يشرعون للزنا واخص بالذكر زنا الوناسه الذي يمارسه الوهابيه الشواذ بينهم

**حاتم1** · 20-07-2010, 02:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

طالما السيد السيستاني أحل أصل العقد دون النظر الى المسميات

مسبار منخار حاتم متعة

إذا يا فيهم زمانك

لماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر

كنت فقط اقول الموضوع اكبر منك بما اوضحناه فى المسميات لم ينظر لها حتى السستانى والان تبين لنا انك ايضا لا تعى موضوعك الذى انت فتحته

فقولك هنا

إذا يا فيهم زمانك

لماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر

فقولك هذا يدل على انك استوعبت انه لا علاقة له بالمسميات وانما تريد ان تقول اذا لماذا يحق لكم ما لا يحق لنا

وهنا اثبت فى الحقيقه جهلك بالموضوعك وللاسف

لماذا

لاننا قلنا الحكم هو على العقد لا المسميات

وعقدالنكاح فى هذه المسميات مستوفى الشروط اذ انه كلاها عقد دائم كلاها بشهود وولى امر الخ

اما المتعه فهى عندنا شرطها مختل لا يصلح للاستمراريه يفسد بزمن ووقت محدد ولا يجعل الرجل يستمر مع من عقد عليها وان رغب فى الاستمرار بل ينتهى هذا العقد ويصبح فااااااااسد باطل منتهى صلاحيته الخ

لذلك قولك هذا

إذا يا فيهم زمانك

لماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر

ليس له محل فى موضوعك لهذه الاسباب

1- ان الحوار حول سخريتك على تحليل المسميات واثبتنا لك ان التحليل ليس قائم على التسميه بل العقد وصحته دون النظر فى المسميات وذكرنا قول الكلباني والسستانى فى ذلك

2- انك بعد ذلك تريد ان تقول اذا لا مانع من التسميه بمتعه ونقول لو كان الامر مجرد تسميه لا دخل لها بالشروط والعقد فقد عرف ان التحليل والتحريم قائم على شروط العقد وصحته لذلك لن تكون الاشكاليه فى التسميه وكلا يحاسب على سوء نيته من صلاحها انما العقد يتم لك لانه عقد صحيح لا يوجد فيه شئ يثبت نيتك الفاسده من متعه او تريد ان تبقى معها فتره وتطلقها كل نياتك هذه العقد برئ منها لا دخل له بها ولذلك يحكم بصحتة من حيث العقد لا من حيث النيه التى هى محلها القلب ويحاسبك الله عليها

ولذلك نقول

المتعه اختلفت عن هذه المسميات وليس فقط بالاسم متعه بدل مسيار بل الاختلاف فى العقد

فهل فهمت ان قولك

إذا يا فيهم زمانك

لماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر

انه يبين جهلك بموضوعك حيث ان الاشكال هو ليس فى المسميات متعه بدل مسيار بل فى العقد نفسه الذى يقوم عليه التحريم والتحليل كما فعل السستانى فى المسيار

وبتالى قولك هذا لا يوجد له منطق ولا وجه حتى يسال او يطرح علينا

**شافعي فلسطيني** · 20-07-2010, 02:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ويبقى أصل السؤال
بلا جواب
ماتذهب إليه الشيعة هو أصل مشروع أقره الله في كتابه وأقره النبي في سنته
وله جذور في التأريخ
والخلاف الحاصل في الحرمة أم بقائها حلالا الى يوم يبعثون فذاك له أدلته
والمهم هو
من أين جائت جذور المسيار والمسفار والزواج فرند والزواج بنية الطلاق
هل من أصل الزواج الدائم أم من أثر الزواج المنقطع المؤقت المسمى بالمتعة

سأجاوبك بكل بساطة
الاصل في الزواج ان يكون زواجا دائما وليس منقطعا
القصة في القضية والاصل
ان هذن الانواع من الزيجات المختلف عليها بين أهل السنة والجماعة لم يقل عنها احد انها من اعظم الفضائل عند الله وان منكرها منكر اصل من اصول الدين
ولم يشجع عليها لا الائمة المعصومون ولا غير المعصومون
سأعطيك مثال بسيط لاوضح وجهة نظري
الماء هو السائل الأساسي الذي تشربه (وهذا يشابه الزواج الدائم)
الخمر او الكحول هو سائل محرم ان تشربه (هذا يشابه زواج المتعة وللعلم الخمر جرى تدرج في تحريمه تماما كما المتعة )
اما بقية الزيجات فهي بالنسبة لوجهة نظري مثل المشروبات الغازية التي لا تعرف مكوناتها فأنت لا تعرف اذا كانت تحوي كحول او لا فعلى الأغلب تجنبها أفضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**وميض78** · 20-07-2010, 01:31 PM

طيب اذا كان هذا كلامك فلماذا تعيبونه علينا ؟؟؟؟وتقولون الشيعة اولاد المتعة؟؟

**ابو مسعد السالمي** · 20-07-2010, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وميض78

طيب اذا كان هذا كلامك فلماذا تعيبونه علينا ؟؟؟؟وتقولون الشيعة اولاد المتعة؟؟

لان الشيعة يحللون المتعة ويتعبدون الله بها بفعلها,,,,
واما الاسماء الاخرى فكلها تندرج تحت الزواج الدائم, لانها مقيدة بشروطه مهما كان الاسم.

**أميري حسين-5** · 20-07-2010, 08:12 PM

حاتم1

كنت فقط اقول الموضوع اكبر منك بما اوضحناه فى المسميات لم ينظر لها حتى السستانى والان تبين لنا انك ايضا لا تعى موضوعك الذى انت فتحته

لقد أزعجتنا بصراخك فلا أدري ماعلة وجعك وألمك
أهو شخص أميري حسين-5
أم في الموضوع غصة غصصت به
فعمل لك ماس كهربائي فصرت تتطاول أكثر فأكثر وتتمادى
ومع ذلك أقول لك
طيب لنرى حقيقة مزعمك هذا ومن الذي يعي مِن الذي لايعي أبدا

فقولك هذا يدل على انك استوعبت انه لا علاقة له بالمسميات وانما تريد ان تقول اذا لماذا يحق لكم ما لا يحق لنا
وهنا اثبت فى الحقيقه جهلك بالموضوعك وللاسف
لماذا

كلامك وتحليلاتك باطلة أولا
و أنا أعتبرها جزء من مهاتراتك وألفاظك المتهسترة بحقنا

وهذه المهاترات لو أردت أنا الرد عليها لن تنتهي

سأترك ما تظنه كونه غير ملزم وأترفع عنه

وعليه سوف نمن عليك بالعفو والعفو أحجى عند المقدرة ورجاء لا تتبع خيالك فلا نريد فنتازية

لاننا قلنا الحكم هو على العقد لا المسميات

وعقدالنكاح فى هذه المسميات مستوفى الشروط اذ انه كلاها عقد دائم كلاها بشهود وولى امر الخ

عجيب قول حاتم1 المدعي العلم والفكاكة

يقول تلك الزيجات عقدها دائم وإن تعددت أسمائها

وعقدالنكاح فى هذه المسميات مستوفى الشروط اذ انه كلاها عقد دائم كلاها بشهود وولى امر الخ

أولا من تكلم عن الشروط من عدم إستيفائها

ترميني بالجهل وأنت أنت
فكلامي بالخطوط العريضة بالمسميات فقط
فلو كان المسفار والزواج بنية الطلاق هو زواج دائم
فلماذا تعددت مسمياته
لماذا أشتقت له مسميات أخر
إن لم تحوي على نمط مختلف عن الزواج الدائم
فعلام تنوعها
الزواج فرند
هل هو زواج عمل به الصحابة والصحابيات
فوجد
زواج صحابي فرند
مثلا
ومع ذلك تفضل يا هذا
وأنظر الى قول علمائك الأشاوس
وتعلم منهم

فإن تأكدت من كونها كتابية عفيفة فلك أن تتزوج بها ولا يضرك الزواج بنية الطلاق عند فترة انتهاء إقامتك، وهذا مذهب أكثرأهل العلم لأن النية لا يطلع عليها إلا الله وقد تتغير. وهذا ما لم تكن أنت والمرأة متفقين على ذلك فيكون حينئذ نكاح متعة وهو باطل بإجماع المسلمين وعلى كل حال فعليك أخي الكريم أن تتحقق من جواز إقامتك في تلك البلاد ولا أظن أن

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

ولا يضرك الزواج بنية الطلاق عند إنتهاء فترة إقامتك
وهذا مذهب أكثر أهل العلم

وجنابك تفضلت علينا متكرما برايك الفذ المحرم للنية الفاسدة

لذلك لن تكون الاشكاليه فى التسميه وكلا يحاسب على سوء نيته من صلاحها انما العقد يتم لك لانه عقد صحيح لا يوجد فيه شئ يثبت نيتك الفاسده من متعه او تريد ان تبقى معها فتره وتطلقها كل نياتك هذه العقد برئ منها لا دخل له بها

أليس في تلك الزيجات نوايا مبيتة
وجنابك تتفلسف كثيرا وقولك هذا ماذا أفعل به مع ما جئناك به أعلاه
والمصيبة من صاحب الفتوى
لما حاول أن يربط الإتفاق بالمتعة
بقوله
وهذا ما لم تكن أنت والمرأة متفقين على ذلك فيكون حينئذ نكاح متعة
والزواج أبو النية المبيتة للطلاق هل هو جزء من صحة العقد وهل تسموه زواج دائم بينة مبيتة

حتى دخلنا في كلام الإنشاء وكلام حشو

ولذلك يحكم بصحتة من حيث العقد لا من حيث النيه التى هى محلها القلب ويحاسبك الله عليها

جواب خرط القتاد هذا
هذا
ولا يضرك الزواج بنية الطلاق عند إنتهاء فترة إقامتك
وهذا مذهب أكثر أهل العلم لان النية لايطلع عليها الا الله وقد تتغير
**********-------------************

اما المتعه فهى عندنا شرطها مختل لا يصلح للاستمراريه يفسد بزمن ووقت محدد ولا يجعل الرجل يستمر مع من عقد عليها وان رغب فى الاستمرار بل ينتهى هذا العقد ويصبح فااااااااسد باطل منتهى صلاحيته الخ
لذلك قولك هذا

أنا لاأجد مختل إلا أنت

و مرة أخرى شرقت وغربت
ولم تعي ما يقال لك والمفروض لما تنال من صاحب الموضوع وتنسب له الجهل عليك أن تكون فطحل تعال لنرى ما كتبت
تقول جنابك

أما المتعة فهي عندنا شرطها مختل

عندكم من أنتم وما أنتم وما تكونون

عجبا والله يدعي العلمية والفطنة وينسب الجهل لي
وكله عورات .......
يافهيم إفهم
أولا
المتعة
لما أتلكم عنها وأنا أعلم الخلاف بيننا ولكن لما أتسائل عن المتعة وأتكلم عنها
أتكلم يوم ما شرعت
حيث كلانا متفقين عليها متفقين بحليتها وعلى هذا أنا أسأل
ولكن لهوت بالاسلوب الفظ والطبع الفظ والرد الفظ وغفلت وجهلت المراد
وزعمت أنك فاهم كل شئ وما أنت بفاهم شئ
فهل المتعةعندكم شرطها مختل
يوم عمل بها الصحابة والصحابيات
وهل كان يومها قدحدد الصحابة
الزمن والأجر
أم كان زواج
دائم كما تريد أن تتدعي
وثانيا
دعني أقول لك
أصل موضوعي من شقين
ألأول الإستخفاف والضحك على ما قام به علمائكم بني وهب وتب
بالطعن بالكلب باني لما أفتى بعدم الجواز الصلاة خلفه
وهذا ماغفلته جنابك فركضت خلف أوهامك وصرت تنسج من عندياتك سخافات لاقيمة لها وتنسبها لي
والآمر الأخر
تسائلي
كان
إن للمعتة أصل من القرأن والسنة ولها جذور تأريخية
أما مسياركم وغيره من أين جئتم به
هذا هو موضوعي
فهل صعب عليك فهمه وهضمه
حتى
جاء من جاء وسار بالموضوع وربطه بقول السيد السيستاني
فكنت أنت من المطبلين له والمزمرين بإسلوبك البعيد كل البعد عن الخلق والقريب كل القرب من فظاظة عمر

خلاص هذه أصل الحكاية وأنت مازلت تدندن على نفس الموال
وهذا من فرط ما أنت عليه من فهم وإدارك

1- ان الحوار حول سخريتك على تحليل المسميات واثبتنا لك ان التحليل ليس قائم على التسميه بل العقد وصحته دون النظر فى المسميات وذكرنا قول الكلباني والسستانى فى ذلك

كلام مكرر

ولا أدري أبسبب مرارة في فمك أو سوء في طبعك

كل هذا الغل

موضوعي كله هو عن العقد والإستخفاف بمسمياتكم المتنوعة والإستخفاف بعقول علمائكم فإن كان المسميات لاتعني شيئا قدر ما هو مرهون بالعقد وصحته ومطابقته لشرع الله
فنحن نقول نفس القول عن المتعة فلماذا باتت بائكم تجر وبائنا لاتجر
ومع ذلك فهذا ليس هو أصل موضوعي الذي تسعى لتحريفه
ودعني أقول على الهامش
فمثل ما أخذت بقول السيد السيساتني عليك أن تأخذ بقوله أيضا
لما يحلل المتعة أيضا لان فتواه ناتج من علم وفهم وشرع
{سيقول أنا ألزمك بما تلمزم به نفسك
وهو لم يلزمني بشئ من أصل ما تسائلت عنه لغاية الأن إلا طنطنة}
وزبدة القول
أنا أتسائل
عن المعتة نفسها يوم شرعت
أفهم ولا تجعل غيضك وحقدك ومرارة وضعك المتهستر سببا لفقد أعصابك وتتمادى كثيرا
أعود وأقول لك
إن كان الأصل هو العقد
فالمتعة لما شرّعت
واضح ياحاتم1
لما شرّعت المتعة
فاهم ما أقول ياحاتم1
المتعة التي تمتع بها الصحابة والصحابيات
هل كانت بعقد دائم أم لوقت محدود
وهل كان هناك نيات مبيتة أم هم ملائكة
وهل حذرهم النبي من نياتهم الخبيثة أم لا
وخلاصة تسائلاتي
فلو كان أصل الزواج هو زواجا دائما فعلام تعدد المسميات
فلو كان زواج المتعة هو زواج دائم فعلام تغير اسمه
فإن قلت المتعة غير الزواج الدائم
أقول صحوت الأن من غفوتك
فبقية مسمياتكم من تلك الزيجات تحت أي عنوان تضعوها
هل هو زواج دائم
وتظمر من خلاله ما تظمر
يارب يفهم هالحاتم1
راجع هذا الرابط واسال روحك لماذا أختلف الازهر إن كان كما تزعمون من صحة العقد وشروطه
http://www.alriyadh.com/2004/04/05/article16023.html

http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/2006...6042211760.htm

أراء العلماء منهم من قال بالإباحة ومنهم من قال بعدمه لزواج المسيار وعلى راسهم الألباني

http://www.yabeyrouth.com/pages/index3155.htm

كيف يتم الخلاف أن كان مبادئه واحدة لاتختلف
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 20-07-2010, 08:15 PM

2- انك بعد ذلك تريد ان تقول اذا لا مانع من التسميه بمتعه ونقول لو كان الامر مجرد تسميه لا دخل لها بالشروط والعقد

لا ذكي وفاهم و تعلم ما في النفوس

ولكن دعني أخبرك
ليس هذا ما أريد يا حاتم بيك
الذي أريده
ألف
----------
المسميات أنتم أوجدتموها مسفار مسيار .....
باء
--------------
المتعة أصلا شئ موجود وله نص قطعي الدلالة
وهو يختلف عن الزواج الدائم وله شروطه
جيم
-------------------
سؤالي والذي بات معضل عليك
كون الزواج بنية الطلاق يشبه المتعة وغيره ما عندكم من المسيمات من زيجات تعددت
فتسائلت من أين أستمد علمائكم شرعيتها
فأن قلت من الزواج الدائم
فاسئلك فلماذا لا تسمونه زواج دائما
وعلام تم الخلاف بين علمائكم فيها
ودع التفاصيل من نية الطلاق أو الفراق أو العناق أو التخلي عن الولد والنفقة ووو
وإن كان جوابك ليس من الزواج الدائم بشئ فمن أين تم إستنباطه
أعتقد الآعمى فهم المقصدالأن
إذا
يوم أنزلت آية المتعة للصحابة والصحابيات
كان هناك تشريع وكان لها ضوابط ولها واقع وجذر تأريخي
والمتعة تخالف الزواج الدائم كونه منقطع
ولوقت معلوم
والزواج بنية الطلاق مثلا
هو على خطى المتعة ولكنكم على إستحياء من ذكره

لذلك لن تكون الاشكاليه فى التسميه وكلا يحاسب على سوء نيته من صلاحها انما العقد يتم لك لانه عقد صحيح لا يوجد فيه شئ يثبت نيتك الفاسده من متعه او تريد ان تبقى معها فتره وتطلقها كل نياتك هذه العقد برئ منها لا دخل له بها

كلام مكرر ولا أدري لماذا
وجوابه تجده لدى علمائك الوهابية

ولذلك يحكم بصحتة من حيث العقد لا من حيث النيه التى هى محلها القلب ويحاسبك الله عليها

ولقد بينا هشاشة هذا القول وأثبتناه

ولذلك نقول

المتعه اختلفت عن هذه المسميات وليس فقط بالاسم متعه بدل مسيار بل الاختلاف فى العقد

يا ذكي

أنا أتكلم عن المتعة
يوم شُرّعت
كونها حلال
فلا تتفلسف
ولا تشطط
ولا تثرثر
فمتى ستفهم
ما أنا أسأله
هل تمتع الصحابة والصحابيات بنية الفسخ والوقت المعلوم أم تزوجوا بينة الزواج الدائم

فهل فهمت ان قولك

انه يبين جهلك بموضوعك

ههههههههههههههههههههههه

نعم فهمت جدا وخصوصا النوايا وما تظمر الأنفس الخبيثة حيث تقول جنابك

لا يوجد فيه شئ يثبت نيتك الفاسده من متعه او تريد ان تبقى معها فتره وتطلقها كل نياتك هذه العقد برئ منها لا دخل له بها ولذلك يحكم بصحتة من حيث العقد لا من حيث النيه التى هى محلها القلب ويحاسبك الله عليها

رقـم الفتوى :

3997

عنوان الفتوى :

حكم الزواج بنية الطلاق

تاريخ الفتوى :

16 صفر 1420 / 01-06-1999

السؤال

رجل تزوج بامرأة زواجا استوفى فيه جميع الأركان و الشروط، لكنه أضـمر فى نفسه ( أن يطلقها بعد مدة ) من دون أن يخبر أحدا أبدا ولم يسجل ذلك فى عقد الزواج، وفعلا بعد مدة طلقها, فما حكم ذلك الزواج ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

النكاح المستكمل للشروط المطلوبة لا يؤثر على صحته إلا ما دل على إنهاء العلاقة من لفظ أو كتابة أو إشارة من الأخرس، أما إضمار الطلاق أو نيته فلا يعد واحداً منهما طلاقاً ولا يؤثر على النكاح شرعاً، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
والله أعلم

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...lang=A&Id=3997

http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=13045

بن باز

نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .

والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ،
http://www.binbaz.org.sa/mat/26

نعم يا إبن باز ماذا عن الصحابة وفعلهم هل كان كما تفضلت به

يشترطون المدة ويحددونها
أم كان الصحابة والصحابيات قد تزوجوا بينة الطلاق
وياحاتم1
ياريتك تعلمت من شيخك هذا الخسيس ولم تتخبط تخبط عشواء
http://www.youtube.com/watch?v=ULQQELZY6-I
و تفضل الاخر
وبرزت على السطح في الآونة الأخيرة حالات عديدة للزواج بنية الطلاق حيث تجهز مكاتب إندونيسية الشهود وولي أمر مزورا وتكون الزوجة غالباً من بنات الهوى، لأيام وينتهي الزواج.
http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...8068&groupID=0
والمنبع لما أوردناه هذا الموضوع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136542

**أميري حسين-5** · 20-07-2010, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني

سأجاوبك بكل بساطة
الاصل في الزواج ان يكون زواجا دائما وليس منقطعا
القصة في القضية والاصل
ان هذن الانواع من الزيجات المختلف عليها بين أهل السنة والجماعة لم يقل عنها احد انها من اعظم الفضائل عند الله وان منكرها منكر اصل من اصول الدين
ولم يشجع عليها لا الائمة المعصومون ولا غير المعصومون
سأعطيك مثال بسيط لاوضح وجهة نظري
الماء هو السائل الأساسي الذي تشربه (وهذا يشابه الزواج الدائم)
الخمر او الكحول هو سائل محرم ان تشربه (هذا يشابه زواج المتعة وللعلم الخمر جرى تدرج في تحريمه تماما كما المتعة )
اما بقية الزيجات فهي بالنسبة لوجهة نظري مثل المشروبات الغازية التي لا تعرف مكوناتها فأنت لا تعرف اذا كانت تحوي كحول او لا فعلى الأغلب تجنبها أفضل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عزيزي شافعي فلسطيني حياك وبارك الله بك
جوابك يحويه بعض المنطق والعقلانية
ولكن لا أوافقك على مفهومك الخاطئ كون

لم يقل عنها احد انها من اعظم الفضائل عند الله وان منكرها منكر اصل من اصول الدين

ولم يشجع عليها لا الائمة المعصومون ولا غير المعصومون

ولا أدري من أين لك هذا القول
كيف باتت المتعة أصل من أصول الدين
ومن قال بها
وإذا وجدت أحد يقول عن منكرها فالقصد منكر الأصل كونها مازالت أية وحديث لم ينسخ
وهناك مواضيع عديدة تم فتحها في هذا الجانب وتم الرد عليه ومنها هذا البحث القيم للأخ صندوق العمل فراجعه وكلامي هنا هو خارج عن أصل الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=136418
فرجائي أن تكون دقيقا في إجاباتك
وأما ما تفضلت به من تشجيع المعصوم وغير المعصوم وهذا إن وجد
ليس إلا حتى لايقع الشاب في الحرام
كما إستخرج علمائكم مسيميات من الزيجات على غرار المتعة والغاية حتى لايقع الحرام
وأنا هنا لا أبحث حلية المتعة أوأسباب تحريمها ولا جوازها
بل موضوعي هو
من أين إستمد علمائكم شرعنة تلك الزيجات المختلف عليها بينكم
إن كانت حقا نابعة من كتاب الله وسنة نبيه
فالمتعة زمن الصحابة
وليس زماننا لكي أسهل عليكم الأمر
المتعة زمن الصحابة كانت لها آية ونص حديث وكلاهما قطعي الدلالة
ونحن إن عمل بها أحد فراجع لتلك الدلالات القطعية
أما أنتم من أين إستنبط علمائكم حليتها
هذا هو موضوعي وعليه أنتظر جواب تسائلي

**أميري حسين-5** · 20-07-2010, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يالوهابي المنحرف الشاذ
الكلب باني اصدر فتواه استجابة لولي امره مدير شركة الدعارة ولي امرك الوليد ابن طلال لان الكلب باني مجرد واعظ للسلاطين
وانتم فرحتم بهذه الزيجات والتي هي زنا اساسا
ايها الشاذ
الاسلام شرع زواج الدائم والزواج المؤقت( المتعة ) والختلاف حصل في الزواج المؤقت مع هذا فانه معمول به بالاسلام واختلف عليه
ولكن هل زوج عتيق او ابن صهاك بنته مسيار او مسفار او وناسه او بنية الطلاق او عرفي
هل عمل بهذا الزنا والذي تسموه زواج الصحابة او التابعين
هل افتى بذلك شيخ الخرفان او ابن وهاب المنحرف الشاذ
ولماذا هذه الاسماء اذا كان الاسلام سمى الزواج بالدائم والمؤقت
يالوهابي
يوميا الكلب باني يخرج بفتوى جديدة ونحن الغرض من الموضوع تقديم النصيحة اذا تأخذ بها او لاتأخذ بها
زوج اختك او بنتك وناسه او مسيار او مسفار او بنية الطلاق او عرفي او الفرند او مطيار او مقلاع العرض عرضك
والذي لايستحي يعمل ما يشاء مسكينات الوهابيات لااعلم متونسات بهذه ام متذمرات

ولعنة الله على وعاظ السلاطين الذي يشرعون للزنا واخص بالذكر زنا الوناسه الذي يمارسه الوهابيه الشواذ بينهم

حياك الله عزيزي طالب الكناني ورحم الله والديك
أصل المشكلة عالمائهم إختلفوا بشرعية ما شرعوه
وهذه طامة كبرى لهم وعليهم
الشكر لمشاركتك بورك بك عزيزي