إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 28-07-2010, 11:01 PM

دفنها ليلا لن يمنع الشايخين من الحضور إن أرادا وهي تعرف ذلك ..شغلوا عقولكم ولو لمرة واحدة في حياتكم ..
وقولك :
" أما قولك عن ضعف الحديث فهو رد مفلس .. الرواية ضعيفة .. عندك جديد ؟؟!!

الرواية ضعيفة وأنتم تقبلون كل ما هو ضعيف وتقيمون دينكم على الضعيف هذا مؤكد ..فهي ضعيفة وأنتم تقبلونها كما تقبلون غيرها ..
وقولك :
" وانشرخت قصة الممطورة فنحن لا نروي عن الكفار وكل مسلم أما النواصب فلا أظنهم كذلك .
عيييييييييييييييييييييييب ..لا تكذب أنتم تكفرون الواقفة ومع ذلك توثقونهم وتروون عنهم ..

**الجابى** · 29-07-2010, 09:01 AM

بواسطة كرار أحمد

البخاري رحمه الله نقل ما وصل إليه فقط وليس كل ما يصل للبخاري هو الحدث كله وقد ورد عند البيهقي خبر رضاها

بل معارض بما ورد في البخاري ومسلم حيث نقلوا جميعا انها ماتت ( غاضبة ) , ( واجدة ) عليهما ) ولا يصل الى هذا الحد من قوله في الصحيحين انها ( ماتت ) الى مع تمام الخبر كما لا يخفى ,

كما ورد في شرح نهج البلاغة لابن ميثم نفس الخبر

عزيزي,

لا أظن ان شرح النهج للشيخ ميثم البحراني عندك بل أخذت الرد من بعض المواقع كما هي غالباً منك عزيزي ,

ولكنه عندي ,

وهو ينقل الرويات الواردة في هذا المجال عنا وعنكم كما هو حال الباحث المنصف ,

وهذه منها وهي منكم ,

ويعضد هذا الخبر اعترافكم بمرافقة أسماء بنت عميس زوج أبي بكر الصديق للسيدة الزهراء في مرضها الأخير ..
وليس من المعقول أن يرسل الصديق زوجته لبيت عدوه .

عزيزي ,

من الذي أخبرك ان الخليفة الاول هو الذي أرسلها ؟ ,

هل يوجد عندك دليل مادي على ذلك غير التخمين والاستنتاج بأنه زوجها ولا تخرج إلا بإذنه !

فأعيد ,هل عندك دليل مادي على انه هو الذي أرسلها ؟؟؟؟

ولا تنسى الرحم الذي بينهم ,

**الجابى** · 29-07-2010, 09:13 AM

بواسطة وراء الحقيقة

يا اخي الفاضل القصه اتباع مذهب ال البيت مر زمن مات هؤلاء حكم الامام

اكبر من يعلم بنهج
التشريع اليس من حقه ان يرد اعتبار البرأ ويقيم كما تقيمون المجالس ام هو اكتشاف ام ليس مع الحق اليس صاحب الحق باقامه عيد الغدير انا فقط
اريد ان اعرف حق( الولايه )سلمه للتحكيم (التقيه) لم يثبت انه دعا لهل (العصمه)لم يدعيها ( البرآ) من الشيخين لم يدعيه وهو حاكم مظلوميه
الزهراء كما اعترفت لم يقيمه والظروف السياسيه مع الامام حاكم الامه
ولا وجود للوهابيه او النواصب داخل الكوفه طبعا

فقط ملحوظة عزيزي ,

فقط لو تنقح الالفاظ بالتبييض قبل الرد لأن قراءتها صعبة الفهم لما فيها من الالفاظ والاحرف المتداخلة ,

بارك الله فيك وهدانا وإياك الى الطريق المستقيم ,

ونقول رداً على ما فهمنا من ردك ,

ان الامام أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين ( صلوات الله عليه ) ما كان ليزرع الفتنة في الامة وبينهم المحبين للشيخين ,

وهذا واضح ,

فإن فيهم الموالين المحبين للشيخين ومثل هذا الفعل لن يرضيهم بل سيأجج الفتنة أكثر في الامة الاسلامية وهي في غنى عن ذلك ,

فحفظ الوحدة الاسلامية والصف الاسلامي يحتم ذلك ,

نعم كما قلنا ,

مع الوقت الملائم والناس المناسبين لذلك من المؤمنين الذين يتألمون لتألم اهل البيت ويفرحون لفرحهم فأن ذلك هو المطلوب لذلك قال الامام الصادق ( عليه الصلاة والسلام ) : (( أحيوا امرنا , رحم الله من أحيا أمرنا ))

شكرا,

**@وراء الحقيقة @** · 30-07-2010, 10:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

فقط ملحوظة عزيزي ,

فقط لو تنقح الالفاظ بالتبييض قبل الرد لأن قراءتها صعبة الفهم لما فيها من الالفاظ والاحرف المتداخلة ,

بارك الله فيك وهدانا وإياك الى الطريق المستقيم ,

ونقول رداً على ما فهمنا من ردك ,

ان الامام أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين ( صلوات الله عليه ) ما كان ليزرع الفتنة في الامة وبينهم المحبين للشيخين ,

وهذا واضح ,ياخي الفاضل الفتنه حصلت والحروب والانشقاق الى فريقين حدث
ومعلوم, والفرقه الباغيه نعرفها كلنا , والذين مع الامام ودولته وجزء كبير من الصحابه مع الامام علي , وكلنا يعلم اهميه الامام الدينيه عند الشيعه والسنه ,فاذا الامام تكلم عن الخلافه في خطبه الشقشقيه وهذا
طبعا مروياتكم فهل الامام يقول الشقشقيه ولا يقول عن المظلوميه
الاكبر التى تمس عرضه وعرض المسلمين جميعا وكلنا يعرف شجاعه
الامام
فهل هذا الزمان اوصا فيه احد من الائمه واجاز مشروع الفتنه (تعرف مايحدث بين جهلاء السنه والشيعه والتغذيات المملوئه بالغلو) والتى ليست من الاسلام ونهانا عنها النبي ولم يشرعه احد من ال البيت

فإن فيهم الموالين المحبين للشيخين ومثل هذا الفعل لن يرضيهم بل سيأجج الفتنة أكثر في الامة الاسلامية وهي في غنى عن ذلك ,

فحفظ الوحدة الاسلامية والصف الاسلامي يحتم ذلك ,

نعم كما قلنا ,

مع الوقت الملائم والناس المناسبين لذلك من المؤمنين الذين يتألمون لتألم اهل البيت ويفرحون لفرحهم فأن ذلك هو المطلوب لذلك قال الامام الصادق ( عليه الصلاة والسلام ) : (( أحيوا امرنا , رحم الله من أحيا أمرنا )) عفوا اخي هل هناك معنى واحد ل احيو امرنا

شكرا,

ولك الشكر ايضا ووفقك الله

**الاميني** · 30-07-2010, 11:40 AM

لكل شي حد الأ الغباء للوهابية

**اياد السعداوي** · 30-07-2010, 01:31 PM

قال الامام الباقر عليه الصلاة و السلام :
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى
من قال ان آل البيت عليهم الصلاة و السلام لم يقيموا مجالس العزاء لبعضهم البعض 0 هل تصورت ان هذه المجالس تكون علنية في ظل السلطات الظالمة ؟
واول مجلس عزاء للسيدة الزهراء عليها الصلاة و السلام كان يقيمه زوجها الامام علي عليه الصلاة و السلام عندما كان يجلس عند قبرها وهو ينوح بشعر يقطع القلوب :
مالي وقفت على القبور مسلما
قبر الحبيب فلم يرد جوابي
اما مظلومية السيدة فانا استغرب من ينكر ذلك وهو من العلم فارغ وكل مصادر التاريخ لا تقنعه
وبعد ان ظلموها بكت فقالوا آذيتنا ببكائك فخرجت خارج المدينة تبكي في بيت الاحزان فهدموا البيت
ثم جلست تحت شجرة تبكي فقطعوا الشجرة
و الان انتم يا نواصب تدافعون عن أئمة ضلالكم

**@وراء الحقيقة @** · 30-07-2010, 04:58 PM

[quote=اياد السعداوي]قال الامام الباقر عليه الصلاة و السلام :
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى
من قال ان آل البيت عليهم الصلاة و السلام لم يقيموا مجالس العزاء لبعضهم البعض 0 هل تصورت ان هذه المجالس تكون علنية في ظل السلطات الظالمة ؟ لو تكرمت اذكرلي كتاب حتى تاريخي يذكر مجلس عزاء لفلان ومانعرفه وفي كتب التاريخ ان لاوجود لشرطه
كما هو االحلي ولا تنس دعبل الخزاعي الشاعر المتشيع ل ال البيت سب الخلفاء ويقول
كنت احمل خشبتى على ظهري فلا اجد من يصلبنى عليها وكانت كل الفرق موجوده ولها
ارأها المنحرفه وما اكثر الفرق التى تسمت
بالتشيع ووصلت السلطه وكم ثورات ضد الاموين والعباسين والخوارج وما قلته مكرر
وغير صحيح ومجا لس العزاء ليست مهدده
للحكم مثل الثورات والشعراء الهجائين ومذهب ومذهب يعتقد اهله مذهب الحق وينشأبقربه مذهب شقيق اسمه الزيديه يموت زعيمه زبد بن علي ثم يحيى بن زيد واكثر عداُ
للؤموين ويعيش المذهبويزداد عددا ويألف كتاب ليحيى اسمه المجموع ومذهب الجعفريه
يعلل عدم وجوده في هذه الفتره ولاكتب فقهيه
بمحاربه السلطه , الى الان اتحدى كتاب واحد
فقهي في القرن الثاني او الثالث ومعلوم اول
كتاب هو الكافي والذي قيل عنه بعدتاليفه في القرن الرابع
الكافي كافي لملتنا ومنها فتح باب التاليف
وفتح الاجتهاد وحصل ماحصل من ابتعادعن القرآن ومذهب ال البيت
واول مجلس عزاء للسيدة الزهراء عليها الصلاة و السلام كان يقيمه زوجها الامام علي عليه الصلاة و السلام عندما كان يجلس عند قبرها وهو ينوح بشعر يقطع القلوب :
مالي وقفت على القبور مسلما
قبر الحبيب فلم يرد جوابي
اما مظلومية السيدة فانا استغرب من ينكر ذلك وهو من العلم فارغ وكل مصادر التاريخ لا تقنعه مصادر التاريخ اقرت استشهاد الحسين
ولم يختلف اثنان وقيل ماقيل من شعر ورثاء
فمتلأت الكتب واجمعت كتب التاريخ ولم يشذ
كتاب واحد وامطرت السماء دما للحسين
واين الزهراء

اليست اكبر مقاما لامجلس
عزاء ولا امطرت السماء ولا ذكر في كتب القرن
الثاني ولامجلس عزاء حتى في عهد الأمه 12
وهذا ماذكره الأخ الموالي اعلاه الجابي
وبعد ان ظلموها بكت فقالوا آذيتنا ببكائك فخرجت خارج المدينة تبكي في بيت الاحزان فهدموا البيت
ثم جلست تحت شجرة تبكي فقطعوا الشجرة
و الان انتم يا نواصب تدافعون عن أئمة ضلالكم[(/quote]نحن مع الحق والحق مع علي فلو علي اقر المظلوميه وطلب منا
التبرء وهو اهل للتشريع وحكم ولم يامرنا , وكتب القرن الرابع ليست
حجه علينا ولا تلزمنا , ولو كتبها جعفر

لكانت على العين والراس

**صراط علي حق** · 31-07-2010, 03:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

ياخي الفاضل
لك الحق في ان تغضب لفاطمه وكلنا معك في
هذا الرأي واحق منا جميعا الامام

عرضه
وام او لاده الايجب ان نتبعه وهو مع الحق
والحق معه اليس هو اول الاولين في الاتباع
الا يجب ان نبحث في كل خطبه واقواله حتى
نستنبط منه احكام وشعائر تجمعنا اليس هو
اولا من الذين جاؤا بعد القرن الرابع وملؤ الكتب
بالاجتهادات
وغدوتنا اول الائمه الم يحكم , وهل تاكد انه طوال حياته يتبع التقيه حتى في عرضه اليس
ظلم لل امام اليس ظلم لشجاعته
هل نصدق كل ما يكتب في التاريخ لمصلحه ضروره المذهب وما ضرورات المذهب الم ينسفها
العالم فضل الله بعلمه وبعلم القرآن وعلم ال البيت الايكفينا ارآ واقوا ل وافعال الامام وال
البيت واتي تتعارض مع كل الكتب في ما بعد القرن الرابع
وشكرا لصبرك

اما قولك التقيه فقاله المعصوم التقيه ديني ودين ابائي اما ما قلت لضرورة المذهب فانت وامثالك بالبخاري تقول ان النبي ابراهيم بعث بعرضه للزنا من اجل نجاته(والعياذ بالله) وما اراك معترضا ؟ وانت تعتقد بتفضيل ابراهيم على علي فما بالك بان هذا لم يحصل غاية ما في الامر انه سكت عن حقهم وظلمهم في مقابل الحفاظ على بيضة الدين الحنيف الذي دفع من اجله الغالي والنفيس الم ترى الحسين عندما يقول له ابن عباس فما خروج هذه النسوه معك قال شاء الله ان يراهن سبايا فهذا دليل التضحيه بالغالي والنفيس لاعلاء كلمة الحق اما اراء السيد فهي حجة عليه لا يجوز تقليده فيها فنحن الشيعه لا نقلد بالعقائد فهو مسئول عنها لوحده ومع من يعتقدها معه

**@وراء الحقيقة @** · 31-07-2010, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

اما قولك التقيه فقاله المعصوم التقيه ديني ودين ابائي اما ما قلت لضرورة المذهب فانت وامثالك بالبخاري تقول ان النبي ابراهيم بعث بعرضه للزنا من اجل نجاته(والعياذ بالله) وما اراك معترضا ؟ وانت تعتقد بتفضيل ابراهيم على علي فما بالك بان هذا لم يحصل غاية ما في الامر انه سكت عن حقهم وظلمهم في مقابل الحفاظ على بيضة الدين الحنيف الذي دفع من اجله الغالي والنفيس الم ترى الحسين عندما يقول له ابن عباس فما خروج هذه النسوه معك قال شاء الله ان يراهن سبايا فهذا دليل التضحيه بالغالي والنفيس لاعلاء كلمة الحق اما اراء السيد فهي حجة عليه لا يجوز تقليده فيها فنحن الشيعه لا نقلد بالعقائد فهو مسئول عنها لوحده ومع من يعتقدها معه

ياصراط على الحق وانشأ الله انت مع الحق
ومع علي

اما ترى ان مظلوميه الزهراء
وسكوت الامام مسؤليه الامام وربما لايرضى
بتبنى مواقف سلبيه للامه فيها تكفير ولعن
وانشقاق وبدلا ان تنكسر البييضه وكيف لكم
ان تردو علينا وتتبنون مواقف نيابه عنه هل
شققتم قلبه مثلا انتم في مواضيعكم لاترضون تدخل من السنه ثم نذهب الى الحسين

صاحب
التضحيه بنفسه واهله ( والكافر بالتقيه) ( والذاهب ببيعه اهل الكوفه) وعفوا على العباره كلما اردته التركيز ولانتباه فهو جد
جعفر عليه السلام وابن الشجاع العالم البطل
الذي لم يثبت انه استخدم التقيه او امر بها
وخاصه وهوحاكم يستطيع ان يعلم الامه الدروس ويعلم الشيعه الاركان للمذهب
لا ان تستنبط احكام وشرائع من احداث سياسيه
علي

وصانا بالقرآن وعليكم بالقرأن
ولم يوصي للحسن بالخلافه وقال لا انهاكم ولا
أمركم وساتككم كما تركنا الرسول

دلائل على ايمانه بالبيعه
زيد بن علي عم جعفر

وابنه يحيى ثارا على الوليد وهشام بن عبد الملك متبعين الحسين
فاين الحديث الذي انا وكثير من السنه يجزمون
بكذبه على جعفر للاسباب اعلاه ( الثورات)ثم
لا وجودللحديث في حياه جعفر من المصادر
المألفه للكتب في القرن الثاني والثالث خاصه
ان جعفر

كان عالم مشترك وحديثه يقبل
سياسيا ومرحبه مثل هذه المواقف لدى السياسيين والخوف من الثورات وطلابه بآلأف
والدين عند الرسول

الاخلاق والمعامله الخ
ولم يذكر القرآن التقيه بمعنى دين بل ذكرها
بمعنى حمايه اليس لنا الحق من التحقق
( وقفوهم إنهم مسؤولون ) اليس الدين لله
الم تكتمل رساله محمد

وتقر من علي حتى
وفاته
اذا تعتقد اخي ان التقيه دين لماذا لم تشرع من
قبل الشيعه في زمن جعفر ويكتب بكتب للشيعه لماذا تكتب الاحاديث لجعفر بعد حياه
جعفر بقرنين ظلمتم جعفر فليس دين الذي
يكتب بعد قائده بقرنين , فكل الفرق الضاله
ظهرت في الاول والثاني والثالث وعرفت أرآها وافكارها ورد عليها ومسجل بالكتب
وعفوا على الاطاله فانا اكتب وصعوبه الكتابه
اكثر من القرائه وانما اردت وجه الله وان لايقضب علينا جميعا وهي مسؤلياتنا

**كرار أحمد** · 01-08-2010, 05:43 PM

يا سادة مظلومية الزهراء نحن ننكرها لأنها لم تثبت من طريق صحيح واحد حتى عند الشيعة أنفسهم ...
وقول زميلنا الجابي كيف علمنا أن الصديق هو من أرسل زوجته ؟
فهذا سؤال مضحك ..الصديق حسب وصفكم طاغوت ظالم جبار ..فهل يترك الطاغوت زوجته تخرج لبيت علي بن أبي طالب العدو المزعوم عندكم كي يتعضد موقفه ويعلن أن بيت أبي بكر متعاطف معه وأنه غير مسيطر حتى على بيته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
هل من المعقول أن يقبل أحد الطواغيت أن يتعضد موقف عدوه بسبب زوجته ؟
يا سادة بالنقل سقطت هذه المظلومية ...والعقل لا يقبلها .

**صراط علي حق** · 01-08-2010, 08:22 PM

[quote=@وراء الحقيقة @]ياصراط على الحق وانشأ الله انت مع الحق
ومع علي

اما ترى ان مظلوميه الزهراء
وسكوت الامام مسؤليه الامام وربما لايرضى
بتبنى مواقف سلبيه للامه فيها تكفير ولعن
وانشقاق وبدلا ان تنكسر البييضه وكيف لكم
ان تردو علينا وتتبنون مواقف نيابه عنه هل
شققتم قلبه مثلا انتم في مواضيعكم لاترضون تدخل من السنه ثم نذهب الى الحسين

صاحب
التضحيه بنفسه واهله ( والكافر بالتقيه) ( والذاهب ببيعه اهل الكوفه) وعفوا على العباره كلما اردته التركيز ولانتباه فهو جد
جعفر عليه السلام وابن الشجاع العالم البطل
الذي لم يثبت انه استخدم التقيه او امر بها
وخاصه وهوحاكم يستطيع ان يعلم الامه الدروس ويعلم الشيعه الاركان للمذهب
لا ان تستنبط احكام وشرائع من احداث سياسيه
علي

وصانا بالقرآن وعليكم بالقرأن
ولم يوصي للحسن بالخلافه وقال لا انهاكم ولا
أمركم وساتككم كما تركنا الرسول

دلائل على ايمانه بالبيعه
زيد بن علي عم جعفر

وابنه يحيى ثارا على الوليد وهشام بن عبد الملك متبعين الحسين
فاين الحديث الذي انا وكثير من السنه يجزمون
بكذبه على جعفر للاسباب اعلاه ( الثورات)ثم
لا وجودللحديث في حياه جعفر من المصادر
المألفه للكتب في القرن الثاني والثالث خاصه
ان جعفر

كان عالم مشترك وحديثه يقبل
سياسيا ومرحبه مثل هذه المواقف لدى السياسيين والخوف من الثورات وطلابه بآلأف
والدين عند الرسول

الاخلاق والمعامله الخ
ولم يذكر القرآن التقيه بمعنى دين بل ذكرها
بمعنى حمايه اليس لنا الحق من التحقق
( وقفوهم إنهم مسؤولون ) اليس الدين لله
الم تكتمل رساله محمد

وتقر من علي حتى
وفاته
اذا تعتقد اخي ان التقيه دين لماذا لم تشرع من
قبل الشيعه في زمن جعفر ويكتب بكتب للشيعه لماذا تكتب الاحاديث لجعفر بعد حياه
جعفر بقرنين ظلمتم جعفر فليس دين الذي
يكتب بعد قائده بقرنين , فكل الفرق الضاله
ظهرت في الاول والثاني والثالث وعرفت أرآها وافكارها ورد عليها ومسجل بالكتب
وعفوا على الاطاله فانا اكتب وصعوبه الكتابه
اكثر من القرائه وانما اردت وجه الله وان لايقضب علينا جميعا وهي مسؤلياتنا[/quote

اولا استاذي كلامك لا يصح فالموضوع هو لحسب الاوضاع والزمن فقضيه مثل قضية الزهراء يجوز السكوت عنها في ذلك الزمان اما في هذا الزمان حيث انتشرت الفضائيات وانتشرت العلم فلا يصح السكوت وجب العلم ان يظهر حيث انك انت وغيرك لن تستطيعوا قتلي ولن اخاف من احد اما الحسين فان الدين كان لا يستقيم الا بقتله والا ما كان ليخرج ويثور لكن لكي يهدم المخطط الاموي لقتل الاسلام اما سيد المؤمنين فلم يبايع عن رغبه بل غصب صلوات الله عليه حتى ان الطبري قال قد وطئ الحسنان اما الحسن فالنص عليه اوضح من ان ابيه الا للمعاندين ثم ان الحمقى النواصب من يدعون ان الشيعه ومتاخريهم كتبوا الروايات بعد استشهاد المعصومين فهذا كذب كتبت الشيعه في زمن الائمه واسال عن الاصول الاربعمائه الم تكن كتبت في زمن المعصومين ولكن هذه مصيبتكم رمتني بدائه وانسلت انتم سادتكم وكبرائكم منعوكم من التدوين وحرقوا الحديث الشريف كما امر بذلك الاول والثاني اما نحن لم نكن نحتاج الى الكتابه لوجود الامام المعصوم الذي ينقل عن جده وابيه الى رسول الله صلوات الله عليهم اجمعين واما قولك ان المعصوم لم يستخدم التقيه فالصادق صلوات الله عليه كان يستخدم التقيه الم ترى المنصور العباسي الرجس الذي يقول لا يفتى وبالمدينة مالك لعنهم الله انى يؤفكون فهذه الامور من اسباب استخدام التقيه فافهم واعقل اجرك الله]

**صراط علي حق** · 01-08-2010, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا سادة مظلومية الزهراء نحن ننكرها لأنها لم تثبت من طريق صحيح واحد حتى عند الشيعة أنفسهم ...
وقول زميلنا الجابي كيف علمنا أن الصديق هو من أرسل زوجته ؟
فهذا سؤال مضحك ..الصديق حسب وصفكم طاغوت ظالم جبار ..فهل يترك الطاغوت زوجته تخرج لبيت علي بن أبي طالب العدو المزعوم عندكم كي يتعضد موقفه ويعلن أن بيت أبي بكر متعاطف معه وأنه غير مسيطر حتى على بيته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
هل من المعقول أن يقبل أحد الطواغيت أن يتعضد موقف عدوه بسبب زوجته ؟
يا سادة بالنقل سقطت هذه المظلومية ...والعقل لا يقبلها .

لا تالف زايد رددنا على شبهتك انظر الرد 26

**كرار أحمد** · 01-08-2010, 10:59 PM

ردكم غير مقنع وغير منطقي ..

**صراط علي حق** · 02-08-2010, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ردكم غير مقنع وغير منطقي ..

شوفوا من يتكلم عن المنطق والاقناع الي يشوف القاتل والمقتول بالجنه اصلا وفقا لمنطقك لو اقتل كل الناس ادخل الجنه لاني مجتهد

**@وراء الحقيقة @** · 08-08-2010, 10:07 PM

[quote=صراط علي حق]

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

ياصراط على الحق وانشأ الله انت مع الحق
ومع علي

اما ترى ان مظلوميه الزهراء
وسكوت الامام مسؤليه الامام وربما لايرضى
بتبنى مواقف سلبيه للامه فيها تكفير ولعن
وانشقاق وبدلا ان تنكسر البييضه وكيف لكم
ان تردو علينا وتتبنون مواقف نيابه عنه هل
شققتم قلبه مثلا انتم في مواضيعكم لاترضون تدخل من السنه ثم نذهب الى الحسين

صاحب
التضحيه بنفسه واهله ( والكافر بالتقيه) ( والذاهب ببيعه اهل الكوفه) وعفوا على العباره كلما اردته التركيز ولانتباه فهو جد
جعفر عليه السلام وابن الشجاع العالم البطل
الذي لم يثبت انه استخدم التقيه او امر بها
وخاصه وهوحاكم يستطيع ان يعلم الامه الدروس ويعلم الشيعه الاركان للمذهب
لا ان تستنبط احكام وشرائع من احداث سياسيه
علي

وصانا بالقرآن وعليكم بالقرأن
ولم يوصي للحسن بالخلافه وقال لا انهاكم ولا
أمركم وساتككم كما تركنا الرسول

دلائل على ايمانه بالبيعه
زيد بن علي عم جعفر

وابنه يحيى ثارا على الوليد وهشام بن عبد الملك متبعين الحسين
فاين الحديث الذي انا وكثير من السنه يجزمون
بكذبه على جعفر للاسباب اعلاه ( الثورات)ثم
لا وجودللحديث في حياه جعفر من المصادر
المألفه للكتب في القرن الثاني والثالث خاصه
ان جعفر

كان عالم مشترك وحديثه يقبل
سياسيا ومرحبه مثل هذه المواقف لدى السياسيين والخوف من الثورات وطلابه بآلأف
والدين عند الرسول

الاخلاق والمعامله الخ
ولم يذكر القرآن التقيه بمعنى دين بل ذكرها
بمعنى حمايه اليس لنا الحق من التحقق
( وقفوهم إنهم مسؤولون ) اليس الدين لله
الم تكتمل رساله محمد

وتقر من علي حتى
وفاته
اذا تعتقد اخي ان التقيه دين لماذا لم تشرع من
قبل الشيعه في زمن جعفر ويكتب بكتب للشيعه لماذا تكتب الاحاديث لجعفر بعد حياه
جعفر بقرنين ظلمتم جعفر فليس دين الذي
يكتب بعد قائده بقرنين , فكل الفرق الضاله
ظهرت في الاول والثاني والثالث وعرفت أرآها وافكارها ورد عليها ومسجل بالكتب
وعفوا على الاطاله فانا اكتب وصعوبه الكتابه
اكثر من القرائه وانما اردت وجه الله وان لايقضب علينا جميعا وهي مسؤلياتنا[/quote

اولا استاذي كلامك لا يصح فالموضوع هو لحسب الاوضاع والزمن فقضيه مثل قضية الزهراء يجوز السكوت عنها في ذلك الزمان اما في هذا الزمان حيث انتشرت الفضائيات وانتشرت العلم فلا يصح السكوت وجب العلم ان يظهر حيث انك انت وغيرك لن تستطيعوا قتلي ولن اخاف من احد اما الحسين فان الدين كان لا يستقيم الا بقتله والا ما كان ليخرج ويثور لكن لكي يهدم المخطط الاموي لقتل الاسلام اما سيد المؤمنين فلم يبايع عن رغبه بل غصب صلوات الله عليه حتى ان الطبري قال قد وطئ الحسنان اما الحسن فالنص عليه اوضح من ان ابيه الا للمعاندين ثم ان الحمقى النواصب من يدعون ان الشيعه ومتاخريهم كتبوا الروايات بعد استشهاد المعصومين فهذا كذب كتبت الشيعه في زمن الائمه واسال عن الاصول الاربعمائه الم تكن كتبت في زمن المعصومين ولكن هذه مصيبتكم رمتني بدائه وانسلت انتم سادتكم وكبرائكم منعوكم من التدوين وحرقوا الحديث الشريف كما امر بذلك الاول والثاني اما نحن لم نكن نحتاج الى الكتابه لوجود الامام المعصوم الذي ينقل عن جده وابيه الى رسول الله صلوات الله عليهم اجمعين واما قولك ان المعصوم لم يستخدم التقيه فالصادق صلوات الله عليه كان يستخدم التقيه الم ترى المنصور العباسي الرجس الذي يقول لا يفتى وبالمدينة مالك لعنهم الله انى يؤفكون فهذه الامور من اسباب استخدام التقيه فافهم واعقل اجرك الله]

اخي ردك غير مقنع هذا دين فلا تأخذكم في الدين لومه لائم ولو نظرت الى عقيدتكم فكلها لم تتشكل لا في عهد علي

ولا في عهد الائمه ال
12 لا في الولايه ولا العصمه ولا التقيه والرجعه
ولا المظلوميه وكل المذاهب الاخرى كتبت في
القرون الاولى الثلاث ورد عليها من ائمه اهل السنه وفي كتب التاريخ الا الجعفريه ضلت بلا
كتب حتى جاء الكيليني بالكافي لملتنا وبدا الكتاب
يكتبون احاديث مرويه ل ال البيت بلا سند وهذا
حجه عليكم وليست ل ال البيت فالدين غير مرسل
عبر قرون حتى تظهر قنوات وانفتاح وتحملني
في الاطاله عسى الله يهدينا جميعا