إعـــــــلان

**أسير الموت** · 26-07-2010, 06:29 PM

العاجز الأول هو عمر عندما عجز عن فتح خيبر..وهاأنت تقتدي به في أبسط الأمور وهو الدخول في نقاش علمي بسيط ..

أولاً دليل على هرجك وعدم وعيك وقلة علمك بأنك قلت أن الإمام عليه السلام لم يسجد ..وهاأنت الآن غيرت مجرى الحوار إلى سؤال !!! عجيب أمرك

إن كنت متأكداً بأنه لم يسجد لماذا عدلت عن رأيك الآن ؟؟؟

أم أنك ناصبي كاذب تفتري على أهل بيت النبي محمد

اسأل الله العظيم الأعظم بحق هذه الليلة أن يريك الحق ويهديك إلى الصواب ولو أن هذا الأمر بعيد كل البعد ولكن لن أقنط من رحمة الله ..

لاحظ تناقضاتك وتهريجك ياعرعور

و لم يفعل ذلك في معركة الجمل و في موقعة صفين ؟.

هل سجد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل و صفين ؟

حاول أن تتوب إلى الله عن الكذب لأن الله توعد الكاذبين في كتابه

**?فارس مغوار?** · 26-07-2010, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

العاجز الأول هو عمر عندما عجز عن فتح خيبر..وهاأنت تقتدي به في أبسط الأمور وهو الدخول في نقاش علمي بسيط ..
أولاً دليل على هرجك وعدم وعيك وقلة علمك بأنك قلت أن الإمام عليه السلام لم يسجد ..وهاأنت الآن غيرت مجرى الحوار إلى سؤال !!! عجيب أمرك
إن كنت متأكداً بأنه لم يسجد لماذا عدلت عن رأيك الآن ؟؟؟
أم أنك ناصبي كاذب تفتري على أهل بيت النبي محمد

اسأل الله العظيم الأعظم بحق هذه الليلة أن يريك الحق ويهديك إلى الصواب ولو أن هذا الأمر بعيد كل البعد ولكن لن أقنط من رحمة الله ..
لاحظ تناقضاتك وتهريجك ياعرعور
حاول أن تتوب إلى الله عن الكذب لأن الله توعد الكاذبين في كتابه

إن كنت أنا الجاهل كما وصفتني فلماذا إذن لا ترد على سؤالي يا ذكي ؟

أنا هنا لأتعلم منكم فأجيبوني على السؤال

هل سجد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل و صفين ؟

و إذا أردت التوبة لي فلماذا تشتمني ؟

و هل يليق لداعية إلى الله أن يستعمل في دعوته السباب و اللعن و الطعن ؟

و بالتالي فأنت لست بداعية إلى الله و إنما تدعو إلى عكس ما يريده الله ؟

هل استوعبت الآن الدرس في أصول الحوار ؟

تحياتي إلى المنصفين

**صادق الشيحاني** · 26-07-2010, 06:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

هات الدليل على هذا الكلام و إلا سيبقى مجرد هذيان لا يُعبر إلا عن وجهة نظر صاحبه.
لا أدري متى ستتعلمون أصول الحوار العلمي.
.

هههههههههههههههههههههههههههههههه
هل قتلت عائشة القبيحة في معركة الجمل ؟
هل قتل معاوية الطليق إبن الطلقاء في معركة صفين ؟
أيها الجاهل تطالبني بدليل عن ماذا !!!!!!!!!!!!!!

عن بقاء عائشة قرن الشيطان حية ولم تقتل في معركة الجمل ؟
عن بقاء معاوية الكلب حيا بعد معركة صفين ؟

هل قرأت التأريخ ياقزم

أية مهزلة وأي إفلاس أنت فيه تطالبني بدليل عن بديهيات وواضحات أيها العفن

لا أرى إلا الصراخ و العويل و السباب و اللعن و هذا لعمري إن دل على شيء إنما يدل على جهل مُذقع و إفلاس مُفزع لدى المحاورين المخالفين.
يُرفع إلى المثقفين فقط.
تحياتي إلى المنصفين

كشفت عورتك أمامي كما فعلها جدك عمرو بن العاص عندما أفلس وجبن فلم يستطع إلا أن يكشف عورته فهذا ديدنكم فتعسا لكم من فاشلين لاتمتلكون ولو ثقافة مجلات

ياإبني هذا المنتدى للكبار خذ خزعبلاتك وأذهب بعيدا وليأتي وهابي يشتغل عقله مو مثلك مطفي

**أسير الموت** · 26-07-2010, 06:43 PM

ياكذاب أنت كذبت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

والد سيدا شباب أهل الجنة وزوج سيدة نساء العالمين وإبن عم خاتم النبيين ..

من اللذي يدعي إلى غير دين الله ياأحمق ؟

يجب عليك الإقرار بخطأك أولاً ومن ثم حاول البحث عمن يجاريك في الحوار ..

فنحن لسنا حمقى مثلك لنحاور من يكذب على أهل البيت ويكتشف بعد لحظات أنه إرتكب خطأً فادحاً ليغير السؤال من ..لماذا لم يسجد إلى هل سجد !!!

إنت مجنون ؟؟؟ تغييرك للسؤال يغير الموضوع كاملاً

إعترف الآن أنك أخطأت بحق الإمام علي عندما كذبت أولاً ومن ثم أجيب على سؤالك

**صادق الشيحاني** · 26-07-2010, 06:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

هات الدليل على هذا الكلام و إلا سيبقى مجرد هذيان لا يُعبر إلا عن وجهة نظر صاحبه.

.

كي أقطع عليك طريق المراوفة والتملص لابأس بمجاراتك قليلا

طلبت دليل لكن عن ماذا بالتحديد ؟

بانتظارك

**?فارس مغوار?** · 26-07-2010, 06:52 PM

يا جماعة .

هذا قمة العجز و الإفلاس .

هيا تفضلوا ردوا على السؤال

و وضحوا لي أين هو الخطأ في السؤال

هل سجد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل و صفين ؟

تحياتي إلى المنصفين

**طالب الكناني** · 26-07-2010, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صلِّ و سلَّم على محمد و على آل محمد.

اللهم ارض عن الصحابة و أتباع الصحابة.

لماذا سجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه شكراً في النهروان و لم يفعل ذلك في معركة الجمل و في موقعة صفين ؟

أريد جواب على قدر السؤال بدون مرواغات أو لا شطحات أو لا تشغيب على الموضوع.

يرفعععععع إلى العقلاء.

تحياتي إلى المنصفين.

ايها الزميل
انت تفضلت مشكورا واعطيتنا الدليل على ان امير المؤمنين

سجد شكرا لله في معركة النهروان
الشطر الاخر من السؤال تدعي بان امير المؤمنين

لم يفعل ذلك في الجمل وصفين
اثبت لنا ما تدعي ونحن ملزمون بالاجابة
وكلامي واضح لكل ذي عقل
البينة على من ادعى يالمحترم وارجوا ان لاتتهرب من الاجابه وتكرار السؤال

**يعيش شيعي** · 26-07-2010, 08:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

هات الدليل على هذا الكلام و إلا سيبقى مجرد هذيان لا يُعبر إلا عن وجهة نظر صاحبه.

لا أدري متى ستتعلمون أصول الحوار العلمي.

لا أرى إلا الصراخ و العويل و السباب و اللعن و هذا لعمري إن دل على شيء إنما يدل على جهل مُذقع و إفلاس مُفزع لدى المحاورين المخالفين.

يُرفع إلى المثقفين فقط.

تحياتي إلى المنصفين.

انت من اتباع رموزك السبابين اللعانين لعنهم الله ... فاذا كنت كما تزعم فالاولى ان تتبرأ من رموزك الوقحين ...
قل لنا بعد ان تقرأ ما يلي ما رأيك في امامك اللعين ابا بكر وهو يسب ابنة رسول الله فاطمة الزهراء عليها السلام وابن عمها امير المؤمنين عليه السلام .. ويصفه بالثعلب ويصفها بام طحال .. هل هذا يدل على جهله وافلاسه كما زعمتها فينا ؟ ام انك ستتشبث بصنمك اللعين :

للامانة الموضوع مقتبس من زميل عزيز في احد المواقع جزاه الله خير الجزاء :

برواية معتبرة عند أهل السنة والجماعة، انظروا أبو بكر بماذا يشبّه سيدة نساء العالمين وأمير المؤمنين عليهما السلام بعد أن انتهت السيدة الزهراء عليها السلام من خطبتها الّتي فضحت بها رؤوس المنافقين والمرتدين بعد استشهاد النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.

روى الجوهري البصري (323 هـ) (*) :
" حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، بالإسناد الأول، قال:
فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر، وقال: أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة، أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنّما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفه، ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي، ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت: ولو قلت لبحت، إني ساكت ما تركت. ثم التفت إلى الأنصار فقال: قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، وأحق من لزم عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أنتم، فقد جاءكم فآويتم ونصرتم، ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً على من لم يستحق ذلك منّا. ثمّ نزل، فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها".

الجوهري البصري (أبو بكر أحمد بن عبد العزيز)، السقيفة وفدك، تحقيق محمد هادي الأميني، الطبعة الثانية، لبنان، شركة الكتبي، 1413/ 1993، ص104 - 105.

ما معنى ثعالة؟ ... ومن هي أم طحال؟

قال ابن أبي الحديد المعتزلي في: شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، (لا بلدة، دار إحياء الكتب العربية، 1962م)، ج16، ص215:
- ثعالة: اسم الثعلب علم غير مصروف، ومثل ذؤاله للذئب، وشهيده ذنبه، أي لا شاهد له على ما يدّعى إلاّ بعضه وجزء منه.

- أم طحال: امرأة بغي في الجاهلية، ويُضرب بها المثل فيقال: أزنى من أم طحال.

أعوذ بالله من غضب الجبّار، هل بعد هذا القول يُقال أنّ أبا بكر مؤمن أصلاً؟؟

لا والله بل من رؤوس المنافقين الذين لعنهم الله تعالى، قال الله تعالى: "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا".
اللهم العن صنمي قريش اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لا انقطاع لامده، ولا نفاد لعدده، ويغدو أوله ولا يروح آخره، لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم، والمائلين إليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم، والمصدقين بأحكامهم، اللهم عذّبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار بحقّ آل محمّد الأطهار يا الله.

(*) ترجمة أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري صاحب كتاب (السقيفة وفدك)

من شيوخ الطبراني
- الطبراني في المعجم الصغير: (ج1 / ص59)
حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه . . . (حديث)

- الطبراني في المعجم الكبير (ج1 / ص238، حديث رقم 653)
حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا عمر بن شبة حدثني محمد بن عقبة حدثني محمد بن حرب الهلالي عن عيسى بن يزيد قال ... (رواية).

- وهو أيضاً من شيوخ الحسن بن عبد الله العسكري
العسكري في تصحيفات المحدثين: (ج1 / ص107-108)
وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا الليث ابن الفرج حدثنا حجاج بن نصير عن مرحوم بن عبد العزيز حدثني أبي،عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس ... (رواية).

- وقع في سند ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد: (ج6 / ص170، حديث رقم 240)
وأخبرني عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن اشته (الأصبهاني المقرئ) قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري أبو بكر قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال أخبرنا محمد بن حاتم قال أخبرنا يونس بن محمد قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير . . . (رواية)

- وقع في سند ابن سلامة في مسند الشهاب: (ج1 / ص168)
أخبرنا محمد بن منصور التستري أبنا أبو بكر محمد بن علي بن السائب البصري ثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . (الحديث)

مشايخه
- عمر بن شبة
أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة بن أبي معاذ النميري البصري النحوي الأخباري البغدادي المتوفى سنة 262هـ.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق صاحب عربية وأدب، وسئل أبي عنه فقال نميري صدوق. (الجرح والتعديل: ج6، ص116، ترجمة 624).
وقال الدارقطني ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار، ومعرفة بأيام الناس. (الثقات: ج8، ص446).
وقال الخطيب: كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس. وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى، وقال المرزباني في معجم الشعراء: أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة.
وقال مسلمة: ثقة أنبأنا عنه المهرواني، وقال محمد بن سهل: روايته، كان أكثر الناس حديثا وخبرا، وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة.

- محمد بن زكريا الغلابي
أبو جعفر محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري الجوهري الأخباري، وقيل: أبو عبد الله مات سنة 298هـ.
كان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا كثيرة، له كتب منها: الجمل الكبير، والجمل المختصر، وكتاب صفين الكبير، وكتاب صفين المختصر، مقتل الحسين (ع)، كتاب النهر، كتاب الأجواد، كتاب الواقدين، مقتل أمير المؤمنين (ع)، أخبار زيد، أخبار فاطمة (ع)، كتاب الخيل، قال النديم: كان ثقة صادقا، روى عن عبد الله بن رجاء الغداني وطبقته، قال ابن حبان: يعتبر بحديثه، وقال السيد الصدر: أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي البصري، إمام أهل السير والآثار والتاريخ والأشعار.

- يعقوب بن شبية
أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي البصري المتوفى 262هـ.
الحافظ أحد الأعلام، وصاحب المسند المعلل، سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، ويعلي بن عبيد، ومعلى بن منصور، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وأسور بن عامر، وأبا نعيم، وقبيصة بن عتبة، ويحيى بن أبي بكر، وحسينا المروزي، ومسلم بن إبراهيم، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير، وأبا مسلمة التبوذكي، وأبا أحمد الزبيري، وأحوص بن جواب، وخلقا كثيرا من أمثالهم. روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وكان ثقة، سكن بغداد وحدث بها وصنف، كان في منزله أربعون لحافا أعدها لمن كان يبيت عنده من الوراقين لتبيض المسند ونقله، ولزمه على ما خرج من المسند عشرة آلاف دينار، وكان من فقهاء البغداديين على قول مالك، ومن كبار أصحاب أحمد بن المعدل، والحارث بن مسكين، وأخذ عن عدة من أصحاب مالك، وكان من ذوي السرور، كثير الرواية والتصنيف.

- أحمد بن منصور الرمادي
أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرمادي المتوفى 265هـ.
حافظ ثقة سمع عبد الرزاق بن همام، وأبا النضر هاشم بن قاسم، وزيد بن الحباب، ويزيد بن أبي حكيم، وأبا داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وأسود بن عامر، ومعاذ بن فضالة، وعلي بن الجعد، وأبا سلمة التبوذكي، وأبا حذيفة النهدي، وعمرو بن القاسم بن حكام، والقعني، ونعيم بن حماد المروزي، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وحرملة بن يحيى، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواء، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وأبا عاصم النبيل، وعفان بن مسلم، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن الحماني، وأحمد بن حنبل، وهناء بن السري، وهارون بن معروف، وعثمان بن عمر بن فارس، وهشام بن عمار، ورحيما وغيرهم من أهل العراق، والحجاز، واليمن، والشام، ومصر، وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند. كان أثبت من أبي بكر بن أبي شبية، قال الدارقطني: أحمد بن منصور الرمادي ثقة، توفي سنة 265، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، وصلى عليه إبراهيم بن أرملة الأصبهاني.

- مغيرة بن محمد المهلبي
أبو حاتم مغيرة بن محمد بن المهلب بن المغيرة بن حرب بن محمد بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي الأزدي المتوفى 378هـ.
كان أديبا أخباريا ثقة، حدث عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم الأودي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الغفار بن محمد الكلابي، وعمر بن عبد الوهاب الرماحي، والنضر بن حماد المهلبي، وهارون بن موسى الفروي، والنصر بن محمد الأودي، وسليمان الشاذكوني، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، ومحمد بن يحيى الصولي، وغيرهم وهو من أهل البصرة، ورد بغداد وحدّث بها.

- أبو بكر الوزان
أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء الوزان البغدادي المتوفى 281هـ.
حدث ببغداد وسر من رأى، عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والربيع بن يحيى الأشناني، وقرة بن حبيب القنوي، وهريم بن عثمان، وخالد بن خداش، وعلي بن المديني، وسعد بن محمد الحرمي، وحبذل بن والق وغيرهم، قال الدارقطني: صدوق لا بأس به.

اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد والعن صنمي قريش

**شاعر اهل البيت (ع)** · 26-07-2010, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

يا مثقف
انت وضعت خيارين اما انه سجد او لم يسجد
و انا لا اعرف هل سجد او لا
فهل تعرف انت ؟؟
اذا كنت تعرف فاطلعنا على مصدر معرفتك
و بعدها سنجيبك على ما تحب

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

إن كنت لا تعلم و تجهل كتب التاريخ فلماذا تُقحم نفسك في حوارات لا ناقة لك و لا جمل فيها.

أنصحك بالتنحي و الاكتفاء فقط بالمشاهدة و المتابعة لعلك تستفيد .

يُرفع إلى المثقفين.

تحياتي إلى المنصفين.

هل انت تعلم فارس حمار تاتي بنقل من مواقع مواليه الى الشيطان الاتستحي تحاور وبوقاحه وتقول تجهل

وتجهل ايا جهيل باالله عليك مااهذاا هل هذا مصدر معرفتكhttp://saifllah.com/vb/showthread.php?t=3961

**جنان أمير النحل** · 27-07-2010, 02:00 AM

يااخوان يا شيعة ياموالين

موضوع هذا المفلس منتهي أساساً لأن سؤاله باطل واستدلاله باطل

ورغم كل الاجابات التي تسكت لسانه الأخرس عن نطق الحق بقي مواصلاً تدليسه وكذبه

فالموضوع منتهي لأن الحجة خاطئة وسبق أن أوضح لكم ذلك الأخ فراس ...

المسمى هارب فرار ..

قال لماذا سجد علي عليه السلام شكراً في النهروان ؟؟

ولم يعترف بتدليسه

فعلي عليه السلام سجد شكراً لمقتل ذي الثدية

وهذا دليله الذي أحضره مستدلاً به علينا :
احدى عضديه مثل ثدي المرأة عليه شعرات كسبال السنور . فكبر (ع) وكبر الناس معه . ثم سجد (ع) شكراً ولما رفع رأسه من السجود قال : الحمد لله الذي عجل بك إلى النار ، وقال : هذا شيطان لولا أن تتكلموا لحدثتكم بما أعد الله على لسان نبيكم لمن قاتل هؤلاء .
الحديث يتكلم عن ذي الثدية الشيطان وقتله
يعني سجود علي عليه السلام لم يكن لأجل الانتصار في المعركة لكن لأجل قتل شيطانها ..

فلماذا التدليس بالله عليكم يا وهابيين يا أبناء الخوارج ..
وقد أكد الأخ فراس صحة ذلك بنص آخر وهو:
ان امير المؤمنين (عليه السلام) سجد يوم النهروان شكرا لما وجدوا ذا الثدية قتيلا "

(3) سنن البيهقى ج 2 ص 371

يعني أيها الفاشل تكذب وتكذب وتريد أن تنتصر لمذهبك الفاشل بالكذب والتدليس ؟؟

وادعى في اول الموضوع أن علياً سجد في النهروان شكراً ولم يسجد في صفين والجمل ؟؟

والحقيقة أنه لم يثبت أساساً أنه سجد في النهروان شكراً ؟؟

بل أثبت أنه سجد لمقتل ذي الثدية وليس للمعركة ؟؟ فكيف يريد اثبات مماثل عن صفين والجمل .؟

نقول :
هات دليلك في أن علياً عليه السلام سجد في النهروان شكراً لانتصاره وليس لمقتل ذي الثدية

ثم هات دليلك على أنه لم يسجد في صفين والجمل .؟؟

البينة على من ادعى

لا أن تأتي وتكتب كلام انشائي وتكذب وتدلس ثم تطالب الاخرين بالدليل على أكاذيبك

**يعيش شيعي** · 27-07-2010, 02:08 AM

اين الفارس ( الفّرار ) كالعادة
قال مغوار قال
دعني ازيدك وبالاً على وبالك ..
هاهي اللعينة عائشة تسجد عند سماعها خبر مقتل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .. وهي سجدة تنسف خيالاتك الشيطانية التي اردتها من وراء هذا الموضوع الذي نسفه الموالين نسفاً . ( رغم انه موضوع مسروق كما اثبت لك احد الاخوة ) :

أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 27 )

- حدثني : محمد بن الحسين الأشناني ، قال : ، حدثنا : أحمد بن حازم قال : ، حدثنا : عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة ، قالا ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن عمرو إبن مرة ، عن أبي البختري قال : لما إن جاء عائشة قتل علي (ع) سجدت.

**جنان أمير النحل** · 27-07-2010, 05:05 AM

لعن الله الحميراء ..

**عنيد** · 27-07-2010, 07:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

يا جماعة
اتركوا السباب و الإساءات و الإهانات و تعالوا إلى كلمة سواء.
و أجيبوني على هذا السؤال البسيط :
هل سجد الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معركة الجمل و صفين ؟
أريد جواب على قدر السؤال .
و أي كلام لا يحتوي على الجواب فمصيره سلة القممات و التجاهل.
يُرفع إلى المحترمين و بس.
تحياتي إلى المنصفين.

اتعرف ان موضوعك جميل وممتع ويظهر لزوار المنتدى مدى جهل وغباء بني وهاب يابني ياادم انت نفس العنز لاترى ذنبها كيف يفضحها

!!
كل هذه الاجابات ولم تفهم ان العالم اجابوا على سؤالك الذي اثبت غباء بني وهاب!!
انا اريد انفهم ماهو مقصدك!!من سؤالك ياخبيث!

وسوف اجاوبك!
لا لا الامام لم يسجد في ميدان المعركه لان الميدان كان نجس بجثث عبدة البعير ولاتنسى ان الاه اتباع عائشه وهو الجمل كان موجود جثمانه في ميدان المعركه!

ولاتنسآ ان جمل امك بنت الزنديق شيطان وهذا بحد ذاته يجعل المؤمن يجتنب الصلاة في هذا المكان النجس،

ولاتنسآ ان الميدان فيه نجاسة الزنديقه ابنة الزنديق وجثث عبدة البعير،،

ولان هات ماعندك وافهمنا مقصدك!وانا فاهم قصدك تريد ان تظهر امك على صواب!مسكين لن تستطيع علمائك قالوا كلمتهم فيها!!!

واخبرك ان جيش الامام اخذت سيوفه من رقاب اصحاب الجمل الكثير وفروا هاربين وعائشه تنادي امكم امكم امكم بصوتها الشيطاني والجمل يجاوبها بالرد!

ولكن لافائد اصحاب الجمل فروا مثل الحمر الوحشيه من لااسود وكيف لا وهم يتبعون الغضنفر حيدره!!

اتصور شكلك وانت فارس مغوار مع جيش الجمل وظهر لك مالك ابن الاشتر ماذا ستفعل والله انك لاتهرب ولاتقدم بل تجلس تبكي ولن يقتلك!

**صادق الشيحاني** · 27-07-2010, 11:29 AM

هدف موضوع الوهابي هو أن علي بن أبي طالب عليه السلام سجد في النهروان شكرا لله لأن الخوارج كفار خارجين عن الإسلام
أما في معركة صفين ومعركة الجمل لم يسجد لأنه لايعتبرهم كفار ويعتبرهم مسلمين

هذا هو هدف موضوع الوهابي

**موالـي** · 27-07-2010, 02:34 PM

صاحب الموضوع نقله من منتدى وهابي بنفس نصه واسلوبه
ولأنه ليس هناك من يجيبهم وظل السؤال أكثر من اسبوعين دون جواب فقد توهم انه سؤال معجز وأنه أصاب في مقتل
وهو أيضا لم يفهم هدف صاحب الموضوع الاصلي فلم يستطع الرد هنا فليس هناك تعليقات ينقلها لنا فظل كما ترون يلف ويدورولا محيص
ولكون اخواننا السنة يصعب عليهم التسليم بالحق والتنازل عن الباطل فقد فضل أن يلجأ لأسلوب يدفع الأخوة المشرفين لتجميده فيتخلص من الحرج