إعـــــــلان

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

على العموم هذه للتوضيح أن اختلاف اللفظين هو سبب اختلاف التفسير فلو لم يتم التلاعب بالمتن لما فسر ابن الجنيد خلاف عكرمة وغيره .

لم تغير المتن ؟

سند الأولى :
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ .
سند الثانية :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ .

وتغيير المتن غير المعنى !

لم يتغير المعنى!!!!

فالهادي هو رجل من بني هاشم
وهو نفسه المنذر و الهادي وهو النبي بما جاء في الحديث الصحيح

فاين الاختلاف؟؟؟
اكتب لي ملاحظاتك عن الاختلاف بين الحديثن في المعنى!!!
لماذا تكرار نفس الكلام؟
ام تريد تطويل الموضوع على الفاضي؟؟؟

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 08:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

وهذه هي بقية الروايات :
1) ابن عباس :
ميزان الاعتدال ج 1 ص 225 ط القاهرة :
قال ابن الأعرابي: أنبأ الفضل بن يوسف الجعفي، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، أنبأنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس في قوله تعالى: (إنما أنت منذر) قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون رواه ابن جرير في تفسيره
2) أبى برزة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 386 :
[ قال: ] حدثنا إسماعيل بن صبيح قال: أنبأني أبو الجارود، عن أبي داود، عن أبى برزة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (* إنما أنت منذر *) ثم يرد يده إلى صدره ثم يقول: (* ولكل قوم هاد *) ويشير إلى علي بيده
3) أبي هريرة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 386-387 :
عقيل بن الحسين قال: أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا محمد بن الطيب السامري بها، قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، قال: حدثنا الحكم بن أسلم، قال: حدثنا شعبة عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة [ في قوله تعالى ]: (* إنما أنت منذر *) يعني رسول الله صلى الله عليه وآله [ وفي قوله ]: (* ولكل قوم هاد *) قال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن هادي هذه الامة علي بن أبي طالب
4) يعلى بن مرة :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 388 :
أخبرنا الحاكم الوالد، قال: أخبرنا أبو حفص قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، وعمر بن الحسن (4) قالا أخبرنا أحمد بن الحسن. وأخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ أن عمر بن الحسن بن علي بن مالك (5) أخبرهم قال: حدثنا أحمد بن الحسن الخراز، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حصين بن مخارق، عن حمزة الزيات، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (* إنما أنت منذر، ولكل قوم هاد *) فقال: أنا المنذر، وعلي الهاد [ ي ].
5) الامام علي (ع) :
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج 1 ص 390 :
أخبرناه أبو عبد الله الثقفي قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن صالح، قال: حدثنا المطلب قال: حدثنا السدي عن عبد خير: عن علي في قوله: (* إنما أنت منذر *) قال: المنذر النبي، والهادي رجل من بني هاشم. يعني نفسه
6) جابر :
أرجح المطالب ص 58 ط لاهور :
روى عن جابر قال: لما نزلت: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر، وأومى بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي وبك يهتدي المهتدون
كما فسر الحاكم (رجل من بني هاشم) بعلي بن أبي طالب - صلوات الله عليه - :
أنظر الحديث المروى عن علي - صلوات الله عليه - قال الحاكم في اخر : يعني نفسه

لماذا تعيد ترديد الاحاديث؟؟؟
هل يوجد حديث صحيح من بين هذه الاحاديث المنقوله حتى نجمعه مع الحديث الصحيح الذي عندنا؟؟؟
ام مجرد حشو للموضوع بالاحاديث الضعيفة والموضوعة؟؟؟

انا عندي حديث صحيح يثبت التفسير الصحيح, وما ماخالفه من الاحاديث الضعيفة, فلا تجمع, لان الصحيح لايجمع مع الضعيف اذا خالفه

يقول الشيخ :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :"المنذر والهادي : رجل من بني هاشم" .أخرجه عبدالله بن أحمد في "زوائد المسند" (1/ 126) ، ومن طريقه ابن عساكر : حدثني عثمان بن أبي شيبة : حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عنه .وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات.
ثم قال : أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي

فلا يمكن ان نجمع حديث صحيح مع حديث ضعيف مخالف له في المعنى, فحاول ان تفهم كيفية الجمع.

لان المنذر والهادي رجل من بني هاشم (النبي)
فكيف يكون الرجل رجلان؟؟؟؟؟

تعلم علم الحساب

**abomoodi** · 14-08-2010, 10:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمحوا لي بهذه الأضافه

«إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد»الرعد/ 7

«أنا المنذر وأومأ بيده إلي منكب علي رضي اللّه عنه فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي».

الطبري، محمد بن جرير أبو جعفر (متوفي 310هـ)،جامع البيان عن تأويل آي القرآن،ج 13، ص 142، تقديم : الشيخ خليل الميس / ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار، ناشر: دار الفكر، بيروت –1415 - 1995هـ؛
إبي أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (متوفي327هـ)، تفسير القرآن العظيم ، تحقيق: أسعد محمد الطيب، ناشر: المكتبة العصرية - صيدا؛
الرازي الشافعي، فخر الدين محمد بن عمر التميمي (متوفي604هـ)، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، ج 19، ص12، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.
ابن كثير الدمشقي، إسماعيل بن عمر ابوالفداء القرشي (متوفي774هـ)، تفسير القرآن العظيم، ج2، ص520، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1401هـ. ؛
الحاكم ، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص129، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م؛
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفي911هـ)، الدر المنثور، ج4، ص608، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993..

«عن حذيفة قال : قالوا : يا رسول اللّه ألا تستخلف عليا ؟ قال : «إن تولّوا عليّاً تجدوه هادياً مهديّاً يسلك بكم الطريق المستقيم».

الأصبهاني، ابونعيم أحمد بن عبد الله (متوفي430هـ)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 1، ص64، ناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الرابعة، 1405هـ؛
الكوفي، محمد بن سليمان(متوفي300هـ)، مناقب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ج1، ص448، تحقيق: الشيخ محمد باقر المحمودي، ناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية – قم، الطبعة الأولى،1412 هـ .

هذا حديث حسن عال.

الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص 163، تحقيق و تصحيح و تعليق: محمد هادي اميني، ناشر: دار احياء تراث اهل البيت (ع)، طهران، الطبعة الثالثة، 1404هـ .

وان وليتموها عليا فهاد مهتد يقيمكم على صراط مستقيم. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم‏يخرجاه.

الحاكم ، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص73 و 74، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمحوا لي بهذه الأضافه

«إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد»الرعد/ 7

«أنا المنذر وأومأ بيده إلي منكب علي رضي اللّه عنه فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي».

الگنجي الشافعي، الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب، ص 163، تحقيق و تصحيح و تعليق: محمد هادي اميني، ناشر: دار احياء تراث اهل البيت (ع)، طهران، الطبعة الثالثة، 1404هـ .

البداية والنهاية لابن كثير :
يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين

هل تستدل بهذا الرافضي؟
وم مجرد الحشوووو

يا اخي عندنا حديث صحيح الاسناد لا اشكال فيه وهو ...
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ .
( مسند أحمد )
المعلوم ان المنذر رسول والله وهو نفسه الهادي, لان الرجل لايمكن ان يكون رجلان.
وايضا المتن غريب, فالكثير من الصحابة امنوا ولم يكن لعلي بن ابي طالب علاقة بايمانهم, فكيف يكون الهادي رجل ليس له سبب بايمان هؤلاء؟\
والكثير من الفتوحات ايضا تمت بأيدي الصحابة لم يشارك فيها علي بن ابي طالب
واما الرسول... فكل مؤمن للرسول سبب في ايمانه وهدايته.
ولكن هذا لايهم كون الحديث اساسا لم يثبت بهذا الوجه.

وكل حديث ليس بصحيح لايمكن ان يتم الاحتجاج به, خصوصا مع ورود الحديث الصحيح في تفسير الاية معارض له.

فهل يوجد من بينهم حديث صحيح واحد يستحق الاستدلال به؟
ان وجد فضع سنده ومتنه, وسوف نتناقش فيه هنا.

--------------------
نسخ الكتب والمصادر شيء سهل
لكن اثبات الصحة لذلك هو المهم

**abomoodi** · 14-08-2010, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

البداية والنهاية لابن كثير :
يقال له الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على أموال المسلمين قبحه الله وقتلوا جماعة مثله من المنافقين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين

هل تستدل بهذا الرافضي؟
وم مجرد الحشوووو

--------------------
نسخ الكتب والمصادر شيء سهل
لكن اثبات الصحة لذلك هو المهم

ما دخلي بتخبط علمائك و اساسا هذا ديدنكم

اذا النسائي رافضي و فيه تشيع و الحاكم النيسابوري و .... ايضا تنسبوهم الي التشيع فما بال الكنجي عموما لا اطول البحث معك

يا الهاوي المستحمر اليك ما يلي

ابن خلكان

اقوال العلماء فيه

قال ابن كثير في البداية 17/588: ابن خلكان قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان الشافعي أحد الأئمة الفضلاء والسادة العلماء والصدور الرؤساء وهو أول من جدد في أيامه قضاء القضاة من سائر المذاهب فاشتغلوا بالأحكام بعد ما كانوا نوابا له، وقد كان المنصب بينه وبين ابن الصائغ دولا يعزل هذا تارة ويولى هذا، ويعزل هذا ويولى هذا، وقد درّس ابن خلكان في عدة مدارس لم تجتمع لغيره ولم يبق معه في آخر وقت سوى الأمينية وبيد ابنه كمال الدين موسى النجيبية. توفي ابن خلكان بالمدرسة النجيبية المذكورة بإيوانها يوم السبت آخر النهار في السادس والعشرين من رجب ودفن من الغد بسفح قاسيون عن ثلاث وسبعين سنة، وقد كان ينظم نظما حسنا رائقا وقد كانت محاضرته في غاية الحسن، وله التاريخ المفيد الذي رسم بـ"وفيات الأعيان" من أبدع المصنفات. والله أعلم.
وقال الحافظ الذهبي: كان إماما فاضلا متقنا، عارفا بالمذهب، حسن الفتاوى، جيد القريحة، بصيرا بالعربية، علامة في الأدب والشعر وأيام الناس، كثير الاطلاع، حلو المذاكرة، وافر الحرمة، من سروات الناس، كريما، جوادا، مُمَدّحا، وقد جمع كتابا نفيسا في "وفيات الأعيان" .
وقال ابن العماد الحنبلي في شـذرات الذهب 7/648: ومن محاسنه أنه كان لا يجسر أحد أن يذكر أحدا عنده بغيبة.

ترجمه الكنجي الشافعي

قال ابن خلكان فيه

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .
الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م .

ايضا اقوال باقي علمائك

الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد(متوفي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعي .

حاجي خليفه ، مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت – 1413هـ - 1992م .

فلا تشركنا بتخبط علمائك واحد يصححه و يثني عليه و الآخر يسبه و يلعنه

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 12:05 PM

الرافضي الخبيث كتبه تفضحه
والتسمي بالشافعي انما للتلبيس على الناس كعادة الرافضة في التقية
وكلام هؤلاء لاعبرة فيه اذا ظهر نفاقه لانهم لم يطلعوا على اخباره.

وله كتاب اسمه (البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام)
وكان فيه الباب رقم 25 ـ في الدلالة على جواز كون المهديّ عليه السّلام حيّاً باقياً منذ غَيبته.

هل يوجد مسلم من اهل سنة الرسول يؤمن بغيبة الامام الذي لم يولد؟؟؟؟
فهذا الخبيث ليس ثقه , ونرمي به في اقرب مزبلة

وليس موضوعنا هذا,,,,,
فهات الحديث ان كان هناك حديث صحيح في هذا الموضوع.

والا نكتفي بالحديث الصحيح
في تفسير المنذر والهادي هو الرسول لا غير.

**شيخ الطائفة** · 14-08-2010, 01:59 PM

أحسنت أخي : Abomoodi
أفحمتهم
يجب جمع كل الأحاديث ثم النظر فيهم لمعرفة الفائدة
لا أن يأتون بحديث واحد و يهرجون حول سنده
هذه هي حيلة المفلس

ويكفي قول الحاكم : يعني نفسه - يعني علياً - في ذيل الحديث

فهل هو\هي سيعرفون أكثر من الحاكم
أو لديهم أطلاع أكثر من الحاكم

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 07:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أحسنت أخي : Abomoodi
أفحمتهم
يجب جمع كل الأحاديث ثم النظر فيهم لمعرفة الفائدة
لا أن يأتون بحديث واحد و يهرجون حول سنده
هذه هي حيلة المفلس

ويكفي قول الحاكم : يعني نفسه - يعني علياً - في ذيل الحديث

فهل هو\هي سيعرفون أكثر من الحاكم
أو لديهم أطلاع أكثر من الحاكم

غيره قد فسرها بخلافه ومعه الدليل الصحيح من قول رسول الله.
واما قول الحاكم فهو اجتهد واخطأ في التفسير
وغيره استدل على الرواية الصحيحة وفسرها بالتفسير الصحيح.
والحكم هو قول رسول الله الصحيح في ذلك

ونحن عندنا حديث صحيح في تفسير الاية, وما الروايات الضعيفة والموضوعة فليست حجة عند اهل الاحتجاج.

**شيخ الطائفة** · 14-08-2010, 07:55 PM

غيره قد فسرها بخلافه ومعه الدليل الصحيح من قول رسول الله.

هات التفسير المخالف و الدليل الصحيح لنناقشه ...

بأنتظارك ...

**محمد علي حسن** · 14-08-2010, 08:04 PM

باسمه تعالى ،،

عندما أقول المنذر والهادي يعني هو رجل واحد ولكن عندما أقول الهادي فقط فهنا لم نعلم من هو المنذر .

بل والتفسير يناقض الآية !!

فالآية تقول : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )
فمن الذي هدى في زمن ما بعد الرسول !!
لكل قوم .. يعني لكل جماعة من البشر ..

فمن هدى الناس وجماعة البشر في عهد الحسن ؟
ومن الهادي في زمن الحسين ؟!

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

عندما أقول المنذر والهادي يعني هو رجل واحد ولكن عندما أقول الهادي فقط فهنا لم نعلم من هو المنذر .

بل والتفسير يناقض الآية !!

فالآية تقول : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )
فمن الذي هدى في زمن ما بعد الرسول !!
لكل قوم .. يعني لكل جماعة من البشر ..

فمن هدى الناس وجماعة البشر في عهد الحسن ؟
ومن الهادي في زمن الحسين ؟!

هنا جماعة المسلمين والرسول هو المنذر لهم والهادي
فالاسئلة يجب ان تكون....
- من هو سبب هداية الناس في عصر الرسول ؟
- ومن هو سبب هداية الناس في عصر الخلفاء والفتوحات؟
- ومن هو سبب هداية الناس الان؟

فان قلت فلان من الناس فتحتاج دليل على انه السبب في هداية
كل من جاء في عصره, وهذا لايتوفر الا في الرسول وحده فهو
السبب في هداية الناس منذ بعثته الى الان, ولاسواه يحمل هذه
الصفة.

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هات التفسير المخالف و الدليل الصحيح لنناقشه ...

بأنتظارك ...

اقوال بعض العلماء ...
الالباني : أن الصحيح في تفسير الآية : أن المقصود بها النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فهو النذير وهو الهادي
قال ابن كثير :عن مجاهد : ( ولكل قوم هاد ) أي : نبي . كما قال : ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ) وبه قال قتادة ، وعبد الرحمن بن زيد .
وعن عكرمة ، وأبي الضحى : ( ولكل قوم هاد ) قالا هو محمد [ رسول الله ] صلى الله عليه وسلم .
قال القرطبي : ولكل قوم هاد " أي نبي يدعوهم إلى الله . وقيل : الهادي الله ; أي عليك الإنذار ، والله هادي كل قوم إن أراد هدايتهم .
وقال البغوي : ( ولكل قوم هاد ) أي : لكل قوم نبي يدعوهم إلى الله تعالى
وقال محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره : وبهذا العموم الحاصل بالتذييل والشامل للرسول صلى الله عليه وسلم صار المعنى إنما أنت منذر لقومك هاد إياهم إلى الحق . فإن الإنذار والهدى متلازمان فما من إنذار إلا وهو هداية ، وما من هداية إلا وفيها إنذار ، والهداية أعم من الإنذار . ففي هذا احتباك بديع .

الدليل وهو الاهم في معرفة القول الصحيح, الحديث الصحيح :
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ .
( مسند أحمد )

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 08:50 PM

ومايغيظك إذا كان عليآ الهادي !!!!!

**ناصر الحقاني** · 14-08-2010, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ومايغيظك إذا كان عليآ الهادي !!!!!

بل وما يغيضك ان كان الرسول هو الهادي كما جاء في الحديث الصحيح؟
ام تريدون نزع هذه الصفة من الرسول ايضا؟

سبحان الله ,,,,

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

بل وما يغيضك ان كان الرسول هو الهادي كما جاء في الحديث الصحيح؟
ام تريدون نزع هذه الصفة من الرسول ايضا؟

سبحان الله ,,,,

لاترمي غيضك علي أكيد رسول الله صلى الله عليه وآله يهدي وعلي عليه السلام كذلك

ولكن هل نرد كلام رسول الله صلى الله عليه وآله حسدآ لعلي عليه السلام !!!!!!!!!!

تفسير الطبري ج: 13 ص: 108 : " ذكر من قال ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنا معاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ".