جواب الإمام الخميني (قدس سره الشريف)

بسم الله الرحمن الرحيم‏

سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد منتظري دامت إفاضاته.

بعد إهداء السلام والتمنيات بالموفقية لكم. مثلما ذكرتم أن قيادة نظام الجمهورية الإسلامية عمل شاق ومسؤولية جسيمة وخطيرة تتطلب تحملًا أكثر من طاقتكم. ولهذا كنا نعارض أنا وأنت منذ البداية اختياركم. وفي هذا الصدد كنا متفقين في الرأي. ولكن مجلس الخبراء كان قد اقتنع بذلك، ولم أكن أرغب بالتدخل في حدود صلاحياته القانونية.. إنني أشكركم خالص الشكر لإعلانكم عن عدم استعدادكم تقبل منصب خليفة القائد .. يعلم الجميع بأنكم كنتم ثمرة

عمري وأني أعتز بكم إلى حد كبير. وكي لا تتكرر أخطاء الماضي فإني أنصحكم بتطهير منزلكم من غير الصالحين، وامنع بحزم تردد المعارضين للنظام ممن يحاولون خداعكم بذريعة حرصهم على الإسلام والجمهورية الإسلامية. وقد أوصيتكم بذلك أثناء قضية (مهدي هاشمي) أيضاً. إنني أرى صلاحكم وصلاح الثورة في المحافظة على منزلتكم كفقيه يستفيد من آرائكم النظام والشعب. ولا تتأثروا بالأكاذيب التي تبثها الإذاعات الأجنبية.. إن شعبنا يعرفكم جيداً، وهو يدرك أحابيل الأعداء جيداً، إذ أنهم ومن خلال اتهام المسؤولين الإيرانيين، ينفسون عن حقدهم الدفين ضد الإسلام.

كما ينبغي للطلاب الأعزاء، وأئمة الجمعة والجماعة المحترمين والصحف، والإذاعة والتلفزيون؛ أن يوضحوا للشعب من أن مصلحة النظام في الإسلام مقدمة على كل شي‏ء ويجب علينا جميعاً التمسك بها. وأن سماحتكم ومن خلال دروسكم وأبحاثكم، سيبث الحماس إن شاء الله في الحوزة والنظام. والسلام عليكم.

8/ 1/ 1368ﻫ.ش

روح الله الموسوي الخميني

صحیفه امام(ره)، ج21، صفحات123و124
---------------------------



بسم الله الرحمن الرحیم

السيد موسوي رئيس الوزراء المحترم

رسالة استقالتكم اصبحت محط استغراب!

يفترض منكم حين اخذ هذا القرار ، بالحد الادنى ان تخبروني او تخبرو المسؤلين في المستويات العليا.

في الوقت الذي ترسل امة حزب الله ابنائها الى المذبح من اجل نصرة الاسلام فليس هذا وقت التذمر والاستقالة. وعليكم ان تستمرو في عملكم في معسكر رئاسة الوزراء وفي اطار الاسلام والدستور . وفي حال عدم الانسجام والتوافق مع بعض الوزراء يتم التعاطي كما في السابق. وهذا من حق مجلس الشورى ان يصوت للوزير الذي يرغب فيه.

والبت في العزل يكون من الان بيد مجمع تشخيص المصلحة، وبالتقدير الذي تراه مناسبا ستضع الحكومة في الصورة.

وعلينا جميعا ان نلجاء الى الله، وفي حالة الغضب لانقدم على امور يمكن ان يستغلها اعداء الاسلام بشكل سيء.
وشعبنا قد مرت عليه الكثير من هذه الامور طوال الثورة، وهذه التصرفات لن يكون لها اثر على المبادئ والخطوط الرئيسية للثورة الاسلامية.

واستنادا الى علاقتي بكم، عند لقائنا هناك امور سأبدي ملاحظاتي عليها. والسلام.
روح الله الموسوي الخميني

الشكر لابوبرير لتكبيره الخط لاءن هناك خلل / حقيقتا الشخص يصاب بالانبهار والصدمه أذ يكتشف مقدار تقاطر الحقد المفضوح من بين ثنايا البعض على الجمهوريه / وياليت يملك شيء يعتد به عند العقلاء ويرجح عند الاسوياء / كل أمر مختلف عليه يرجع لعلته لسببه لاسبابه لايعالج نتائجه

بدون دوأعيه تشخيص المرض لاتوصف الدواء قبل التوصيف والفحص والاسباب لللعله / لايمكن نخرج بمفهوم أحادي الجانب ومعتمد على مشاكل الماضي وعبر أستغلال لشخصيه معينه هي أساسا محط خلاف ثم نجعلها حكما عند الخصومه

ولا بالتلفع والاحتماء خلف مسميات وقوانين وشرائع فيما الجماعه الفوضويه هي من روجت للبدعه والدجل بكذبة العصر تزوير فكان ينبغي تقريعها ومحاسبتها وتعزيرها فضلا عن أختراقها القوانيين وجعله تحت أقدامها كقطيع غنم شارد / ثم التباكي بأنتهاكات للقانون / فأي قانون

يجيز أفساد ممتلكات عامه وخاصه وتعكير الاءمن وترويع المواطن وتحريض الكره والتبجح بممارسات شوارعيه والعبث السافر وتأليب وأتلاف كل مكان تصله الايدي الايدي الجبانه / وكل هذا ولا بد للنظام الايراني الصمت والوقوف والا فهو متجاوز الاعراف والاطر !

مئات الالاف دفعه وأحده تخرج بفوضى مصحوبه بتخريب وعنف وقوه ومحاولة فرض صوت الرجل المتمرد على الجميع بما فيها القانون ثم يصرخ البعض بنتهاك القوانين ! / هذا غير ما تم من تدخل منافقي خلق خلسه وعبر مسدسات كاتمه وأزهقوا الارواح لتأليب على النظام / وكفى بتفجير

أحدهم نفسه الى جهنم أمام بوابة مرقد الامام الطاهر قدس سره / أستئثار للكرسي والحكم يعطي الحق بالتسبب لاءزهاقي لبعض الارواح ! وياليت على عدل لاأدعاء فارغ ووفق خطه مدروسه متسلسله مرتبطه حلقاتها دأخليا وخارجيا بدليل تويتر ووتصريحات كبار المسؤولين الامريكان أبان الازمه ونهايتها والصهاينه وأن بصوت أخف

وكذلك تدخلات بعض الشفارات والدبلوماسين حيث لهم نصيب من التأجيج المستتر ولكن بعضهم مهامهم تجسسيه ! وعلى ماذا كل هذا على فشل بالانتخاب على مصلحه شخصيه تزهق الارواح
وتتلف الممتلكات بعشوائيه / ويستغل الدين لضرب الدين وتستغل شخصيات لها أسبابها

وسوابقها بمعادات النظام لتدخل بحماسه وكأنها توجه الكلام لصهاينه أو لاءمريكان الذين لم يحظوا بما حظي به النظام ولو كنقطه من تهجم وعنف لفظي وتجييش بئسم الدين ليضرب عرض الجدار الضرر المترتب وكأن هولاء بمهمه أيمانيه مؤمنه مقدسه كحرب ضد الصهيونيه

هل لايوجد مراجع بالجمهوريه أكدوا حرمة الاعمال الخادمه للاجنبي وثبت كل ذلك من الجانبين لاجانب وأحد / أكل هذا تفعله الانانيه وحب الرئاسه والجاه والتسلط بحيث لاتعبء بالارواح والممتلكات وما شيد على جماجم مضحيه كاد ليذهب بطرفة عين لولا رجاللا بوأسل نذروا أنفسهم

للتصدي للمؤامرات الشيطانيه الخارجيه / لايوجد كتلك الخطوره على النظام من قبل لاءنها جائت وفق تخطيط محكم كهيئة طرواده لنخر الجسم من الداخل / أبسط شيء على المتفاعل بحماس وقتي مراعاة جانب خارجي جانب تأمري يؤكده سوابق سابقه محيط ملغم ترصد وأضح

هل يحتاج أحد التأكد من عدائية الولايات للجمهوريه / شرعا وعرفا لايجوز الشارع المقدس القيام بأعمال ضد الحكومه الظالمه كالانقلاب وما شاكل أذا علم ضررها أشد وأن كان ظلم وأنتفاء لاءسلامية الحكم / فكيف والتحرك من أجل كرسي وعلى باطل ووفق بدعه أسمها التزوير ! / أن

الفرد الذي سيضع نفسه بموضع معين عليه التحرر من خلافاته السابقه لايعتمد عليها كما حدث للاءسف لصب زيت على نار الغوغاء / فكما أستغل هولاء الفاشلون الخاسرون للبعض كذلك / وأستغلوا الاغرار الصبيه وظنوا أنها شعار عليا وعلى أعدائي / أنها والله قمة الدنأه أن نجعل دماء جهال بالمحيط والوضع ثمنا لمجرد رغبه جارفه وحظوه ولهفه خلف مجرد كرسي

نرى مولانا الامير عليه السلام يؤمر من الرسول عليه السلام بالامتناع لو لم يحصل العدد الكاف لمناهضة الباطل والمتمثل بأخذ مكانه وهو خلافة منصوصه ألهيا وليس شيء أخر وصمت عليه السلام / ولكن نرى أقوام يثورو لخاطر كرسي وبالباطل وأعدادهم شاهده وتقارير تأمرهم البغيض كثيره ومن فم محرضيهم الكبار كالوزيره كلينتون وغيرها / ثم التباكي على النتيجه

وترك السبب ومحاسبة رد الفعل وتجاهل الفعل وياليت بدون تحيز وأضح / محسن رضائي عندما أكتشف الحق تراجع وأبتعد عن هولاء المتأمرون ولهذا لم نراه معهم بعد ذلك فظلوا معا يتعاضدون تمليهم أصوات من خارج ودعوات ليبراليه من الداخل ولكن أنى لهم والراعي ذهب والقطعان تشتت والخضره يبست ودعوة الفتنه ماتت وظهر الحق وأنجلى عن أتفه وأحقر تعلق دنيوي ولو على حساب النفس البشريه .

فهذا والنظام لو كان ظالم لايجوز الشارع التحرك أذا شخص الضرر الاشنع على المتحرك / فكيف ضد نظام أسلامي مهما كان للبعض ملاحظاته عليه ولايستطيع نفي أسلاميته عنه لاءنه هو القائل نفسه بي صار النظام أسلامي ! / ناهيكم عن مقارعته لفساد والشر المطلق المتمثل بالشيطان الاكبر / الزملاء أنكم تحاومجرد ماكنة حقد ولصق ويظن

أنه يدخل ليحصل نصف شخص معه هو وأهم ومتخيل وحالم /وفوق هذا وهابي وأؤكد وهابية الرجل لايعقل غير ذلك / هم عقدتهم الجمهوريه فهي أس معاناتهم وجذر متاعبهم / طبعا متاعب نفسيه وعقليه لاءن العقده من التمدد الشيعي ومن من يفسد عليهم تبعيتهم الذليله / ههاهم يقفوا مع الصهاينه ككلبهم البندر ضد على الاقل مسلمين حزب الله

فتوى أحد خبثائهم المتطفلين على أهل العلم ووالله لاأظنه يناسب غير حلب الغنم / يفتي بحرمة الدعاء للحزب بالنصر حينها / حقد متأصل ومؤوسس لبث كراهيه نوعيه متقدمه لامثيل لها بالدنأه الا عند اليهود وهولاء لهم ما يتفهم منهم
كونهم غير مسلمين / أحدهم ظهر بفضائيه يفتي بحرمة بل ببطلان صوم من يفطر على سله صهيونيه /ولكن نسئله هل

التعاملات البينيه بينكم والتضيقيه ضد أعداء الصهاينه حماس وحرمانهم من المستلوزمات لايخدش الصيام ؟ / ستظلون يلفكم العار والخسران وأن مثل الجمهوريه لايظرها مجرد نباح لاينتهي الا بتعب النباحين .

والجواب
تم تصفية
رجال الثورة
رجائي
بهشتي
دستغيب
والمئات
من حكومة رجائي
وتصفية كثير
من رجال وكوادر
الاحزاب
التي
تحالفت مع الامام الخميني
كالحزب الشيوعي
واحزاب
الاحواز العربي المحتل

والجواب
تم تصفية
رجال الثورة
رجائي
بهشتي
دستغيب
والمئات
من حكومة رجائي
وتصفية كثير
من رجال وكوادر
الاحزاب
التي
تحالفت مع الامام الخميني
كالحزب الشيوعي
واحزاب
الاحواز العربي المحتل


*****

السؤال 1: ذكرتم في كتاب مذكراتكم: "إنني كنت أحذر دائما السجّانين و مدراء السجون من المعاملة غير الإسلامية مع السجناء، و كنت دائما أرسل ممثلين إلى السجون ليراقبوا أمر مراعاة الاخلاق الإسلامية و عدم ظلم السجناء و عدم تضييع حقوقهم، فحينما يكون شخص سجيننا لايجوز أن نظلمه حتى و إن كان – حسب قول السادة- من المنافقين. و كان السيد أنصاري نجف آبادي و محمدي يزدي ممثلين عني في السجون و كانوا يلاحظون شكوى السجناء؛ و بإختصار فإني كنت معارضاً للتشدد و العنف الحاصل الذي كان يجري بالنسبة لأي شخص؛ و حتى برأيي لا يصح التعبير بـ "المنافق". (المذكرات، ص 620) .لكن البعض يعتقد أن التشدد و حذف الفئات المعادية للثورة من أمثال مجاهدي خلق أدت إلى إستحكام أسس الثورة الإسلامية إلى الآن. و طبعا هذه النظرية بمعنى قبول إستخدام "القهر الديني حسب الضرورة". فما رأيكم؟
آیةالله المنتظري : بسمه تعالى. مع السلام و التحية و الإعتذار عن التأخير في الجواب. كما ورد فيما ذكرتموه عن مذكراتي فإن ما كان محل إلتفاتي و حساسيتي في السابق و الحال هو أن لجميع الأفراد سواءاً المعارض أم الموافق حقوقاً إنسانية و يجب أن تراعى تلك الحقوق. و حساسيتي هذه قد زادت أكثر حينما رأيت أن من يُعتقل -و سبب الإعتقال هو معارضته للنظام- يُواجه بأسوأ المواجهات في السجون. و أحيانا الأحكام الصادرة بحقهم لا تناسب جرمهم. و لا تراعى الحقوق الإنسانية بالنسبة لمن يقضي فترة محكوميته في السجن. و الأسوأ من كل ذلك بعد معركة "المرصاد" اعدام بعض من حكم عليه سابقاً بالسجن لفترة أعوام بسبب أنهم كانوا لا يزالون على مواقفهم. إنني لم أكن و لن أكون معارضاً لتنفيذ حكم من يرتكب جرماً و هذا الحكم قد صُدر عن محكمة صالحة مع مراعاة جميع مراحل الدعوى سواءاً من مرحلة صدور قرار الإتهام، و حق إمتلاك المحامي، و حق الإستئناف و ..؛ ولكنني كنت أعتقد أنه أولا لا يمكن مواجهة الفكر بالقوة القهرية، و ثانيا إن صدر حكماً فلماذا لا يمتلك المحكوم عليه حق الدفاع أو حق إمتلاك المحامي أو حق الإستئناف؟!، و لماذا لا يعامل كـ كونه إنساناً؟!، و بكلمة واحدة فإني كنت أنتقد التشدد و العنف و تضييع الحقوق.
‏طبعا لابد من الإشارة إلى هذا الأمر أن المعارضين أيضا كانوا في فترة من الزمن يمارسون العنف، و كانوا يستخدمون السلاح و بأعمالهم فرضوا العنف و التشدد على النظام و الثورة، و البعض من خلال ممارسة أعمال الإرهاب و الإغتيالات أعطوا ذريعة للنظام ليشدد على المعارضين منذ ذلك الحين و إلى الآن. و من هنا فإن العنف الصادر من قبل الطرفين في الساحة أدى إلى سنّ سنة و نهج سئ لدى المؤسسات الأمنية و القضائية في البلد و ذلك من أجل إستحكام اُسس النظام، و لا زلنا مبتلين به.السؤال 2: بالرغم من أن سماحتكم قد فقدتم نجلكم الكريم في حادثة إرهابية قام بها مجاهدوا الخلق، إلا أنكم كنت تأكدون على المواجهة المصحوبة بالرأفة الإسلامية، و اقترحتم ذلك على السيد الخميني. بإعتباركم والد من فقد إبنه في حادثة إرهابية، هل كنتم تُكنّون البغض لهذه الفئة؟
آیةالله المنتظري: لايخفى على أحد معارضاتي الفكرية مع منظمة مجاهدي خلق التي غيّرت إيدؤولوجيتها منذ سنوات قبل الثورة. في تلك الفترة كنت مع أشخاص كـ آية الله الطالقاني في السجن و كنا نلتقى معهم و بما أنهم قد غيّروا أفكارهم و كانوا ينتمون إلى الماركسية قمنا بمعارضتهم من الناحية الفكرية و العملية. و منذ تلك الفترة تعرّفت على قادتهم و أفكارهم و رأيت غرورهم الكاذب و بناءاً على هذا رأيناهم بعد الثورة قد فصلوا طريقهم عن الشعب. و بعد ذلك أيضاً لم أتفق مع هذه الفئة أبداً، في حين أنهم كانوا يلتقون بإسمهم و رسمهم و شعارهم مع آية الله الخميني و كانوا يتحدثون معه. طبعا ربما هو أيضا كان يريد أن يتم الحجة عليهم. فالسادة من منظمة مجاهدي خلق كانوا يريدون حصة أكبر و ذلك من خلال طبائعهم الطالبة للإنحصار في السلطة و هذا كان لا يتلائم مع سائر الثوار. فقاموا بأعمال عنف، و لم يقتلوا إبني فحسب بل قتلوا الكثير من الكبار و النخب الحوزوية و الجامعية و كذلك الناس العاديين، و بذلك فرضوا خسائر كثيرة على البلد. في ذلك اليوم الذي استشهد فيه إبني محمد – في 7 تير 1360 [ 28 حزيران 1981]- أصدرت بياناً و إضافة إلى إبداء حزني على فقدان ولد – كان لسنوات قد ناضل و تحمّل التعذيب و التشريد و السجن – كان حزني الأشد هو من أن فتيان ذو نقاء و طهر و حديثي العهد قد انخدعوا بشعارات واهية طرحها زعماء هذه المنظمة، و كان ذلك أصعب من إستشهاد إبني.

‏السؤال 3: لقد كتبتم رسالتين إلى الإمام الخميني قبل رحيله بتاريخ 9/5/1367 و 13/5/1367، [1988] و ابديتم سخطكم الشديد على إنتهاكات حقوق الإنسان في السجون. هل آية الله الخميني كان غير مطلع عن هذه الإنتهاكات أو المحاكم غير العادلة؟ أم أنه كان مطلعاً و لم يفعل شیئاً؟
‏السؤال 4: لقد أشرتم في مذكراتكم إلى "حواشي" السيد الخميني إلى هذا الأمر "أن في الأعوام الأخيرة من عمره كان في الكثير من الأحيان يستغل إسمه" (المذكرات، ص 663). و يستنتج أن الإشارة هذه إلى السيد أحمد الخميني أو الشيخ هاشمي رفسنجاني. في تلك الفترة من كانت له القدرة السياسية؟
آیة الله المنتظري: في الجواب على سؤالي 3 و 4 : أستبعد أنه كان مطلع على الوضع السئ في السجون. و بعض الذين كان هو يلتفت إليهم إما لم يستطيعوا و إما لم يرغبوا في أن يقدموا له التقارير، و إما كان حواشيه يلاحظون مراعاة حاله فسعوا على أن لا ينقلوا الأخبار و التقارير إليه. في يوم من الأيام قلت له: سيدنا! إذا كان شخص لا يوافق الثورة و لا يوافقك لكنه منشغل بأمر نفسه و لم يمارس أي نشاط فهل يحق لنا حبسه في السجن؟ فقال: لا !، هل أنا من اصول الدين لكي يوضع من السجن من لا يقبلني؟، كان رأيه مثل هذا. ولكن البعض كان يفعل أشياء بإسمه و رسمه و كانت تحصل أعمال بإسمه و بالنتيجة أدت إلى أضرار و خسائر للإسلام و الثورة و شخص آية الله الخميني.

السؤال 5 : سماحتكم في مقابلة سابقة مع الصحيفة في فبراير 2007 قلتم: "أن الثورة كانت من أجل حرية جميع أبناء الشعب، لا حرية الحكومة لتغلق أفواه المعارضين". الآن و بعد مضي ثلاثين عاماً من حدوث الثورة الإسلامية في إيران، كيف ترونها؟
آیة الله المنتظري: كان آية الله الخميني قد رفع شعاراً و نحن تبعاً له و الناس أيضا بواسطة تلك الشعارات جاءوا إلى الساحة و انتصرت الثورة، و كان الشعار هو "الإستقلال و الحرية و الجمهورية الإسلامية". الإستقلال قد حصل إلى حد ما، لكن عن الحرية و الجمهورية الإسلامية لا يزال طريق طويل أمامنا. و عن الحرية يجب القول أنه بالرغم من الشعارات الحالية التي يرفعها المسؤولون و نموذج على ذلك ما قالوه في أمريكا بأن إيران أكثر البلاد حرية في العالم، فإن هذا القول غير صحيح و تسحق الحريات المشروعة و المصرّحة في الدستور بسهولة و ذلك من خلال الحصانة التي وضعها السادة لأنفسهم أمام الدستور و الشرع!. و لا تزال الكثير من الأحزاب لا تمتلك الحرية، و بعض الفئات السياسية بسبب معارضتها مع أسلوب الحاكمين اعتبرت غير قانونية. و وسائل الإعلام المادحة للحاكمين هي الحرة فقط و لها أن تقول ما تشاء أو أن تكتب بما تُؤمر به، ولكن الإعلام المستقل عن الحكومة يتحمّل مشاكل من ناحية السلطات و المؤسسات الأمنية و القضائية. و بعض الأشخاص محظورون عن البث و التصوير.
المسؤولين يتحدثون عن وجود الظلم و عدم العدالة في العالم؛ ألا يوجد في بلدنا ظلم و لا عدالة و تعدي على حقوق الآخرين؟!، لقد قلت في خطبة صلاة عيدالفطر: لماذا أغلقتم منذ عشرة أعوام الحسينية التي بنيت بأموال شخصية و كانت محل تدريس الفقه و الاخلاق الإسلامية و إقامة المجالس الدينية؟، بعد قولي هذا رأيتم ما حصل، لقد إعتقلوا حجة الإسلام الشيخ مجتبى لطفي أحد أعضاء المكتب و تعرّض بيته و بيت صهري للتفتيش و صادروا أشياء كثيرة. لماذا إحتلّوا مكاتبنا في مشهد و قم؟
و حول الجمهورية أيضا لابد من القول: مع التدخل الظالم للمؤسسات الإنتصابية كمجلس صيانة الدستور أو بعض المؤسسات العسكرية، تحولت الإنتخابات إلى إنتصابات بشكل عملي. و وصموا أناساً لائقون و ثوريون و مجرّبون في الخدمة إلى المجتمع و الناس وصموهم بتهمة معاداة الدين و النظام و تحت ذرائع واهية، و السبب الوحيد هو أنهم كانوا ينتقدون. و عمليا رفضت صلاحياتهم. و كل من هو في مذاقهم يخرج إسمه من صناديق الإقتراع و يعتبرونهم –خطأ- ممثلين عن الناس!، و من الواضح أنهم وكلاء الدولة لا وكلاء الملة!
‏ ‏إن السادة يلاحظون فقط الولاية المطلقة، ولكنهم يضعون سائر بنود الدستور تحت أقدامهم. إن الولاية المطلقة التي يعتبرها السادة أنها فوق القانون تؤدي إلى حكومة فردية و ديكتاتورية، هذا في حين أنه يجب ان يكون الفقيه -بسبب كونه فقيهاً- مشرفاً على السلطات الثلاثة على أن لا تمارس عملاً مخالفا لموازين الإسلام، لا أن يتدخل في كل جزئيات البلاد، و أن لا تكون أي قدرة للناس و لمن ينتخب بواسطة الآراء الحقيقية للناس.
و من الأمور الأخرى هي وضعية المعيشة و الإقتصاد. فعلى الرغم من الشعارات المرفوعة نرى ان الناس مبتلون و يبتلون يومياً أكثر من ذي قبل.

السؤال 6: من مضمون رسالتين منسوبتين إلى الإمام الخميني إلى سماحتكم نرى أنه قد حذّركم من ممارسة أي عمل سياسي، و يُستنتج أنكم كنتم مرتبطین بمجاهدي خلق. و دفاعكم عن السجناء بعد الثورة ايضا تزيد تأييد هذا الإستنتاج. و حسب رأيكم إن الثورة يجب أن تكون في خدمة الإسلام و الشعب، و أن تضع الرأفة الإسلامية نصب عينها. ولكن يُستشعر أن معارضيكم يستغلون آرائكم ضدكم و هذا أمر مؤسف.
آیة الله المنتظري: إنني أرى أن المسؤوليات الدنيوية أمر إعتباري و لم أكن أرغب فیها؛ و بناءا على هذا حينما وافق و أيّد خبراء الشعب على آراء الشعب و ذلك بطرح مصوبة عرّفوني من خلالها قائداً مقبلاً، كتبت رسالة إلى رئيس الخبراء و أعلنت معارضتي. و خلال الفترة التي كنت مسؤولاً حاولت ان لا أكون مدّاحاً. و أن لا اغفل عن فريضة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر على صرف أنني أصبحت قائم مقام القائد. و أن لا أصمت أمام الأخطاء. فإذا كان رأي آية الله الخميني على أن أكون منعزلاً فكان من الأجدر له أن يقول لي ذلك بشكل ودّي بأنه ليست من المصلحة أن تكون لديك مسؤولية سياسية. و كان هذا هو النهج الصحيح، و لا أن يوجّه لي إتهامات كـ دعم مجاهدي خلق و ذلك من دون أن يطلب مني إيضاحاً لكي يمكنني الدفاع عن نفسي، و أن يقول لي عليك أن لا تتدخل في الأمور السياسية و السياسة. فهل حينما دخلت في ساحة النضال منذ عام 42 [1963] كان ذلك بإذن و رأي أحد لكي أترك السياسة الآن؟!، أفلا نقول أن سياستنا عين ديانتنا؟!، أليس آية الله الخميني بنفسه يقول – في كتاب تحريرالوسيلة، باب صلاة الجمعة- : "إن الذي يقول إن الدين منفصل عن السياسة لم يفهم لا الدين و لا السياسة"؟!، فلماذا يصدر أمر على أنه من عليه أن يتدخل في السياسة و من عليه أن لا يتدخل؟

‏ ‏السؤال 7 : السيد الخاتمي الرئيس السابق كان يبدي سياسة منعطفة تجاه مجاهدي خلق و قبل توبة الكثير من أعضائه و أعطى إذن عودتهم إلى الوطن. البعض يعتقد أن سياسة السيد الخاتمي كان في زمن قد اثمرت فيه المواجهات المشددة التي كانت تمارسها الجمهورية الإسلامية في إيران لتضعيف منظمة مجاهدي خلق. ما رأيكم؟
آیة الله المنتظري : لست مطلعاً عن سياسات السادة، ولكن يوجد من بين أعضاء مجاهدي خلق من غُرر بهم و بسبب بعض المواجهات العنيفة و المشددة قد غادروا الوطن، أو بأي سبب من الأسباب قد ندموا و تعبوا من تعاونهم مع المنظمة، فأتمنى أن يعودوا إلى أحضان الشعب من خلال عفو عام.

السؤال 8: هنالك تحسن مشهود في وضع حقوق الإنسان نسبة إلى الأعوام الماضية في إيران. لكن منظمات حقوق الإنسان الدولية كمنظمة العفو الدولية لا تزال تنتقد وضع حقوق الإنسان في إيران و تطالب بتحسينه. كيف تقيّمون أمر حقوق الإنسان في إيران في الوقت الحاضر؟ و إن كانت هنالك مشاكل فما السبيل لرفعها؟
آیة الله المنتظري : أن يقال أن وضع حقوق الإنسان في الحال الحاضر أفضل من السابق فهو أمر واضح. لكن أولئك الذين يمارسون الإنتهاكات لا يزالون يعتقدون بممارستها لكنهم يسعون أن يدخلوا من دائرة القانون و يظهروا أن أعمالهم قانونية. و الأهم من ذلك إن معظم أعمالهم ليست خافية عن أعين الناس و وسائل الإعلام، و هذا يؤدي بهم إلى أن يضطروا بالجواب. و هذه أرضية مناسبة. لكن للأسف هنالك أشخاص لا يزالون في السجون بجرم إبداء آرائهم الإنتقادية كـ الشيخ هادي قابل و بعض الطلبة. و بعض من كان مسجون في السنوات السابقة قد اُطلق سراحه بكفالات باهظة ولكن لا يُعرف تكليفهم بعد. و بعض الأموال و الأمكان قد احتلت و صودرت و لم تسترجع. و البعض قد حُرم من حق الدراسة أو العمل لأسباب واهية.
في الختام أسأل الله تعالى الرفعة و العزة للشعب، و أتمنى أن تراعوا الأمانة في القيام برسالتكم الإعلامية، و أن تظهروا الحقائق.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

****

هذا احد مؤسسي النظام الايراني
يعترف
وشهد شاهد من اهلها

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم .. يا كريم



التاريخ 6 فروردين 1368ﻫ.ش ـ 18 شعبان 1409ﻫ.ق‏
المكان: طهران ـ جماران‏
الموضوع: عزل الشيخ منتظري
المخاطب: حسين علي منتظري‏

بسم الله الرحمن الرحيم‏

سماحة الشيخ منتظري‏

بفؤاد دامٍ وقلب محطم أكتب إليك بعض الكلمات كي يطّلع الشعب يوماً على الحقيقة.. كُنتَ قد كَتَبْتَ في رسالتك الأخيرة بأَنكَ تعتبر شرعاً رأيي مقدم على رأيك. وها أنا ذا أضع الله أمامي وأتحدث إليك ببعض الأمور.

نظراً إلى أنه قد اتضح تماماً بأنكم ستُسَلِمُونَ من بعدي البلد والثورة الإسلامية العزيزة والشعب الإيراني المسلم، إلى أيدي الليبراليين وعن طريقهم إلى المنافقين؛ لذا فقد فقدتم أهلية ومشروعية قيادة النظام في المستقبل. وكنتم قد أوضحتم في معظم رسائلكم وأحاديثكم ومواقفكم بأنكم تؤمنون بضرورة أن يتسلم الليبراليون والمنافقون مقاليد السلطة في البلد. وأن ما تحدثت به وكررته كان بإيحاء من المنافقين إلى درجة لا أرى جدوى من الردّ عليه.

على سبيل المثال في دفاعكم عن المنافقين، بعد أن صدر حكم الإعدام بحق عدد محدود منهم نتيجة للحرب المسلحة التي يشنونها ضد الإسلام والثورة؛ أشرتم إلى أن أعدادهم آلاف مؤلفة استناداً إلى ما قاله المنافقون. وكما ترى، أية خدمة قيمة أسديتها بذلك إلى الاستكبار؟.

وفي قضية مهدي هاشمي القاتل، كنتم تعتبرونه أكثر تديناً من جميع المتدينين. وعلى الرغم من أنه كان قد ثبت لكم بأنه قاتل، كنتم تطالبون باستمرار بعدم إعدامه. علماً أن ثمة قضايا كثيرة نظير قضية مهدي هاشمي، غير أن حالتي لا تساعدني في ذكرها كلها.

إنك من الآن فصاعداً لا تعتبر وكيلي، وأبلغ الطلاب الذين يأتون إليك بالأموال، بالرجوع إلى منزل السيد بسنديده في قم أو إلى جماران في طهران. ونحمد الله بأنه من الآن فصاعداً لم تكن لديك مسألة مالية أيضاً.

إذا كنت تعتبر شرعاً رأيي مقدم على رأيك لا شك أن المنافقين لا يرون المصلحة في ذلك، وأنك منشغل في كتابة أشياء تسي‏ء بها إلى آخرتك فاني أقدم إليك بعض النصائح بقلب‏ محطم وصدر مستعر بنار الجفاء والنكران، حيث كنت ثمرة عمري، متوكلًا على الله تعالى والأمر متروك لك:

أولًا: أسعى إلى استبدال الأشخاص المتواجدين في منزلك كي لا يراق سهم الإمام المبارك في أفواه المنافقين وجماعة مهدي هاشمي والليبراليين.

ثانياً: نظراً لما تتسم به من البساطة وتثار سريعاً، فلا تتدخل في أي نشاط سياسي، لعلّ الله تعالى يغفر لك ذنوبك.

ثالثاً: لا تبعث لي بعد الآن أية رسالة، ولا تسمح للمنافقين بالبوح بأسرار البلاد إلى الإذاعات الأجنبية.

رابعاً: إن رسائل وخطابات المنافقين التي تصل عن طريقكم عبر وسائل الإعلام إلى الشعب، وجهت صفعة قوية للإسلام والثورة، وسببت خيانة عظمى للجنود المجهولين لإمام الزمان روحي له الفداء وللدماء الطاهرة لشهداء الإسلام والثورة. وكي لا تحترق في قعر جهنم، فاعترف بأخطائك وذنوبك لعلّ الله يساعدك.

قسماً بالله لقد كنت معارضاً لاختيارك لخلافة القائد منذ البداية. إذ كنت اعتبرك إنساناً بسيطاً، فلم تكن مديراً ولا مدبراً. بيد أنك كنت واعياً لدرسك ومفيداً للحوزات العلمية. وإذا أردت أن تستمر في مثل هذه الأعمال فبالتأكيد سيكون لي معك تكليف آخر، وتعلم جيداً بأني لا أتردد في تكليفي.

قسماً بالله كنت معارضاً لرئاسة بازركان للحكومة. ولكن هو أيضاً كنت اعتبره رجلًا طيباً .. قسماً بالله أني لم أصوّت لرئاسة بني صدر للجمهورية، وقد وافقت على كل ذلك نزولًا عند رغبة الأصدقاء.

وأخيراً أتوجه بكلمة إلى شعبنا العزيز، بقلب يعتصره العذاب والألم، وفؤاد محطم مفعم بالهم والحزن:

لقد عاهدت الله بأن لا أغض الطرف مطلقاً عن إساءة الأشخاص التي غير مكلف بالإغماض عنها.. عاهدت الله على أن أقدم رضاه سبحانه على رضا الناس والأصدقاء. ولو وقف العالم كله ضدي لما تخليت عن الحق والحقيقة .. لا شأن لي بالتاريخ وما سيتحدث ولكن لا بد لي من أداء واجبي الشرعي فحسب. وإنني قد عاهدت بعد الله تعالى الشعب الطيب النبيل النجيب بأن أطلعه على الحقيقة في الوقت المناسب.

إن تاريخ الإسلام يزخر بخيانة شخصياته للإسلام. وليحرص أبناء الشعب على أن لا يتأثروا بالأكاذيب التي تروج لها هذه الأيام الإذاعات الأجنبية بكل شوق وحماس واندفاع. أسأل الله تعالى أن يمنّ على الأب العجوز للشعب الإيراني العزيز بالصبر والتحمل، وأن يغفر له، ويأخذه من هذه الدنيا كي لا يتجرع مرارة خيانة الأصدقاء أكثر من هذا. إننا كلنا راضين برضاه، ولا نملك شيئاً من أنفسنا وكل ما نحن فيه منه سبحانه. والسلام.

6/ 1/ 1368ﻫ.ش

روح الله الموسوي الخميني‏

لو صح ما يدعيه الغير متجعفر فالشيخ منتظري منافق حاشاه للفارق وهنا أقرار منه بأخطائه وأن كان صامتا على الظلم المدعى فهو مقصر ويتحمل المسؤليه ولكن لايوجد غير الاختلاق والتلصيق عند البعض / والا فقول الامام الخميني لاتحكموا على أحد والاحداث المعاصره الا من خلال ما سمعتموه منه أو مني لا بالنقل / وعليه يمتجعفر أنت أمام خيارين مرين أما تظاهر الشيخ وبالتالي مسؤليته أو تلصيق العبثي وطبعا الثاني أولى بمثلك فأقرار الشيخ وأضح على نفسه .

أليس يزعم عليه الاقامه القصريه ويمنع التعبير عن الرأي ؟! والاءن ما لحل وكيف السبيل وما المخرج الى روح الحقيقه ما هذا التصادم الادعائي من البعض / عموما أدبيات الرجل أعترف أقر وهكذا وشهد ومن النظام والى أخر حذلكاته المضحكه والاخر هل هو الاوحد أجتهادا وهل هو لم يقر خطأ وهل يعني الوقوف على قول من لم يخطئه الامام للامه ؟! وهل ليس ولم يقر بخطئه ؟ وهل ولما لم يصرح بهذا حينذاك وهل أنتفت أسلامية النظام بهكذا تصريحات

لو صحت / عموما أختر الاجابه الصحيحه المصدر للكلام الملصوق موقع نور منظمة الاهواز أو العربيه / تصلح لمن سيربح المليون / أعترف لطيف أوليس هو من عزل وخلع وأعترف على نفسه فما بعد بقى ليستشهد به عليه الرحمات أن صحت يمتجعفر ولا تنسى الشيخ لم يخرج النظام من حد الاسلام وهناك مراجع غيره يؤكدوا عكسه / وليس أوحد زمانه يمفلس بجداره / وليس هذا ما يصدر منه الا علم خلافه وفبركته على الاقل من لدن مواقع المتجعفر المفضله .