إذن في أي مكان كانت تحرسه هل في حديقة الحيوانات

وهذا نسخناه من منتديات السلفية حتى يتبين أنك غبي
ولا تفرق بين الناقة والجمل
وهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archiv.../t-135978.html

وقد روى البيهقي في سننه (9/89) عن ذكوان عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه فذهب الاسير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة: (أين الأسير؟) قالت: نسوة كن عندي فلهينني عنه، فذهب فقال: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ «قطع الله يدك» وخرج فأرسل في اثره فجيء به فدخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ واذا عائشة ـ رضي الله عنها ـ قد اخرجت يديها فقال مالك قالت يا رسول الله انك دعوت علي بقطع يدي واني معلقة يدي انتظر من يقطعها، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجننت؟ ثم رفع يديه وقال: (اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا) قال الذهبي عن هذا الحديث: إسناده جيد.
أبو صهيب المقدسي خالد الحايك
06-05-08, 12:50 PM

هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده عن عائشة وفي رواية عن حفصة! فرواه (3/141) عن زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن واقد قال: حدثني ثابت البناني قال: حدثني أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلاً، فقال: احتفظي به. قال: فغفلت حفصة، ومضى الرجل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا حفصة، ما فعل الرجل؟ قالت: غفلت عنه يا رسول الله. فخرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قطع الله يدك)). فرفعت يديها هكذا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأنك يا حفصة؟ فقالت: يا رسول الله قلت قبل لي كذا وكذا. فقال لها: ((صفي يديك فإني سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عز وجل عليه أن يجعلها له مغفرة)).
ورواه في (6/52) عن يحيى عن ابن أبي ذئب قال: حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة قالت: دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم بأسير، فلهوت عنه فذهب، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((ما فعل الأسير؟)) قالت: لهوت عنه مع النسوة، فخرج فقال: ((ما لك قطع الله يدك أو يديك)). فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاؤوا به فدخل علي وأنا أقلب يدي، فقال: ((ما لك، أجننت؟)). قلت: دعوت علي فأنا أقلب يدي أنظر أيهما يقطعان، فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مداً وقال: ((اللهم إني بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهوراً)).
أما الإسناد الأول فحسين بن واقد عنده مناكير، والثاني إسناده جيد كما نقلت عن الذهبي، وهو حديث غريب! فلم يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم أن يحضر الأسير إلى بيت فيه نساء؟ أين الرجال حينئذ؟ ثم هل من أخلاقه صلى الله عليه وسلم أن يدعو بمثل هذا الدعاء الذي لا يرضاه إنسان من أي شخص عادي، فكيف إذا خرج منه صلى الله عليه وسلم؟!! نعم هو بشر صلى الله عليه وسلم ويغضب وكان قد اشترط على الله أن من دعا عليه أن يكون ذلك كفارة له كما روى مسلم في ((صحيحه)) (4/2009) من طريق أنس بن مالك قال: كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة، فقال: آنت هيه، لقد كبرت، لا كبر سنك، فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا عليّ نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني، فالآن لا يكبر سني أبداً أو قالت قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أم سليم؟ فقالت: يا نبي الله أدعوت على يتيمتي؟ قال: وما ذاك يا أم سليم؟ قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها! قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: ((يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أنى اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهوراً وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة)).
وكأن هذا صدر منه صلى الله عليه وسلم على سبيل المداعبة فظنت الجارية أنه دعاء عليها فطيب خاطرها بقوله: لإني اشترطت... الخ. ولا يوجد في الحديث ما يدل أنه صلى الله عليه وسلم كان غضباناً. ولم يتعرض ابن حجر لحديث الأسير في شرحه في الفتح (11/171) عند الكلام على حديث أبي هريرة، من طريق سالم عن أبي هريرة بلفظ: ((اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وانى قد اتخذت عندك عهدا الحديث. قال: "وفيه فأيما مؤمن آذيته والباقي بمعناه بلفظ أو واخرج من حديث عائشة بيان سبب هذا الحديث قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فسبهما ولعنهما فلما خرجا قلت له فقال اوما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فآي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا وأخرجه من حديث جابر نحوه وأخرجه من حديث أنس".
قلت: فيحتمل أن هذا أصل حديث عائشة، وأنا استغرب الحديث المسؤول عنه، والله أعلم.

لم تعلق على الرواية التي فيها امر الرسول بقتل جريح!!!!!

فلا تضع اشكال عندك اكبر منه

والله ماعرفنا منهجكم ومبتغاكم
الاخ الجياشي يستنكر الحديث ويقول هذا من صنع الاسرائليات ويقول لاتستحق حفصه هذا الدعاء لان لو صحة هذه القصة الذنب ليس ذنبها لانها امرأه
بل لايصح ان رسول الله ان يكلف زوجته بحراسة الاسير،
وانت حضرتك ياحقاني. لم توضح لنا المسئله وكأن الكلام مش عاجبك؟
خلاص ولا تزعل الحديث صحيح ودعاء الرسول على حفصه فيه محله قطع الله يدا حفصه لانها خالفة امر رسول الله ويكفي انها اغضبت رسول الله،
مارأيك كذا تمام؟

عندما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله عليآ عليه السلام بقتل جريح لايدل على أنه متيقن بتصديق
السيدة عائشة برميها السيدة ماريه صراحة بالزنا ، بل يدل على موافقة علي عليه السلام للنبي
صلى الله عليه وآله في عدم قتله وليس مثل أبوبكر وعمر لم يوافقهما رسول الله صلى الله عليه وآله
على فعلهما عندما كرهوا أن يقتلوا رجلآ لصالح حاله ظاهريآ

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ص 15 من ج3 من مسنده من حديث أبي سعيد الخدري قال : إن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي . فقال له النبي ( ص ) : اذهب إليه فاقتله قال : فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله ، فرجع إلى رسول الله ( ص )
قال : فقال النبي ( ص ) لعمر اذهب فاقتله ، فذهب عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر . فكره أن يقتله . قال : فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله . قال يا علي اذهب فاقتله . قال : فذهب علي فلم يره ، فرجع علي
فقال : يا رسول إنه لم يره . قال : فقال النبي ( ص ) إن هذا وأصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه ، فاقتلوهم هم شر البرية ا ه‍ .

باسمه تعالى ،،

خبر ان مارية هي المقذوفة هذا لا خلاف عليه ولكن قصة جريح فيها نظر .

هل ذكر المفيد لها سندا ؟

العجب كل العجب ان صاحب الموضوع يثبت ان الروايه ليست صحيحه وكانه يصفع نفسه وقد تكرر هذا الامر كثيرا
ههههههههههههههههه
فهو ينسخ ويلصق دون ان يفهم ما يكتبه فعلى سبيل المثال يقول بعد ان يورد الروايه الاولى عن حفصه ام المؤمنين وما قاله الرسول عليه الصلاه والسلام لها

وكيف يقول عباسي في بدايه الموضوع

يا أصلبي يا أخو سعده
هذه شهادة واحد من كبار السلفية يقول رجال السند رجال الصحيح
من رجال البخاري ومسلم

قال الهيثمي في مجمع الزوائد :
وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دفع إلى حفصة بنت عمر رجلا وقال لها : " احتفظي به " . فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " يا حفصة ما فعل الرجل ؟ " . قالت : غفلت عنه يا رسول الله فخرج . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قطع الله يدك " . فقالت بيدها هكذا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " ما شأنك يا حفصة ؟ " . قالت : يا رسول الله قلت قبل [ لي ] كذا وكذا . قال : " ضعي يدك فإني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت عليه أن يجعلها له مغفرة "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . ج 8 ص 477 .
ــــــــــــــــــــ
[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
أقول هذا السؤال وجهته الزميلك وكذلك أوجهه لك
لو قدر الله وانصرت إيها الغبي الكذاب

وأسرت جندي صهيوني هل تدع زوجتك المصون تحرسه
ألا تخاف أن يعتدي على شرفها

وبعد أن تضح أنك كذاب أو جاهل ولا تدري في كتبكم إيها السلف الطالح
يقليل الأدب مطيتكم الجهل أتعجب على هذه الأدارة تعطيكم هذا المجال
على كل حال لا يهمنا نباح الكلاب

جاء عند المفيد ..

فقال السائل : هذا الخبر عندكم ثابت ، صحيح ؟ .
قلت - اي المفيد - : أجل ، هو خبر مسلم ، يصطلح على ثبوته الجميع.

اعتقد ان قوله واضح جدا, فلو كان في السند اشكال, لما صرح هذا التصريح الواضح متحدثا باسم الجميع, واما السند, فابحث عنه في بطون الكتب.

بسم الله ..
عبد العباس ..أنت فعلا لا تفقه شيئاً وأنا تأكدت من هذا ..الروالية الأولى التي أتيت بها لم يكن فيها ذكر لأسير ...
أما رواية البيهقي أعلى الله مقامه فقد بينت وأجابت كما قلنا ..
قال رحمه الله :" وقد روى البيهقي في سننه (9/89) عن ذكوان عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه فذهب الاسير فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة: (أين الأسير؟) قالت: نسوة كن عندي فلهينني عنه، فذهب فقال: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ «قطع الله يدك» وخرج فأرسل في اثره فجيء به فدخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ واذا عائشة ـ رضي الله عنها ـ قد اخرجت يديها فقال مالك قالت يا رسول الله انك دعوت علي بقطع يدي واني معلقة يدي انتظر من يقطعها، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجننت؟ ثم رفع يديه وقال: (اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا) قال الذهبي عن هذا الحديث: إسناده جيد.
أبو صهيب المقدسي خالد الحايك
كانت هناك نسوة في المكان ...يعني لم تكن منفردة ..تماما كما قلنا بالرغم من أنني لم أطلع على الرواية ...
ولست أدري ما المشكلة في الأمر .؟
النبي حينما دعا على حفصة لم يكن يقصد الهلاك لها بل هذا كشأن الرجل مع زوجته أو الأب مع ابنه يدعو عليه وهو يقصد زجره ولايريد له الهلاك ..
ما الاشكال ؟
******************************************
أختنا جنان أمير النحل ..
لا يوجد نواصب هنا يا أختاه فعيب جدا اتهامنا بتهمة ليست فينا ..

يا دجال في النتيجة هو أسير وأنت قلت ليس أسير
هل أنت تفقه كفقه ابن صهال الذي ينادي حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
على كل حال الرواية رجالها رجال البخاري ومسلم كما يقول الهيثمي
ويبقى السؤال هو كيف يترك زوجته تحرس أسير
هل تفعل هذا أنت

أنا قلت ليس بالأسير بناءا على الرواية الأولى ...
وزوجته لم تكن بمفردها بل كانت معها نسوة ..وهذا لا شيء فيه فالرجل سيحبس في غرفة وحفصة عليها السلام والنسوةو فقط سيراقبن الباب ويبلغن النبي بأي تحرك له ...ما المشكلة ؟
أسير لم يجد له من يحرسه ويقدم له طعام من الرجال لانشغالهم بأعمال أكثر أهمية ..فدفعه للبيت تحرسه النسوة فقط يرقبن بابه ..هل هذه مهمة تنقص من قدر النبي أو زوجاته صلوات الله عليهم جميعا ؟
كفوا عن هذا التخلف .

يا حضرة الزابط الدجال الرواية الصحيحة التي رجالها رجال البخاري ومسلم لم تقل معها
أحد فلا تكذب حبل الكذب قصير ويبقى السؤال قائم هل تترك جندي صهيوني
حرمك المصون

لم تكن هناك إمراءة تجلس وحدها في هذا الزمان خصوصا ومعها في نفيس البيت زوجات أخريات ....هذه بديهية شغل عقلك ولو قليلا حتى لا يصدأ كما هو الحال الآن ..