إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 11-08-2010, 02:29 PM

موضوع مكرر ..زوالسيدة رضيت عن الشيخين وهذا ثابت في كتبكم وراجع شروح نهج البلاغة لابن ميثم وغيره ..
والصديق كان ينفذ كلام رسول الله ..

**عبد العباس الجياشي** · 11-08-2010, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

موضوع مكرر ..زوالسيدة رضيت عن الشيخين وهذا ثابت في كتبكم وراجع شروح نهج البلاغة لابن ميثم وغيره ..
والصديق كان ينفذ كلام رسول الله ..

يا بغل أنا أقول البخاري الذي مكتوب عليه صحيح تقول شرح نهج البلاغة فعلاً بغل لا تفرق بين
كتاب صحيح عند السلفية من الجلد الى الجلد وبين كتاب معتزلي
بخاريكم يقول هم في جهنم

**أنا الحقيقة** · 11-08-2010, 03:07 PM

طيب سألزمك بما الزمت به غيرك..
فاطمة غضبت على الامام علي في كتبكم..وهذا هو مناسبة حديث فاطمة بضعة مني..
يعني علي ايضاً في النار.. خوش

**عبد العباس الجياشي** · 11-08-2010, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

طيب سألزمك بما الزمت به غيرك..
فاطمة غضبت على الامام علي في كتبكم..وهذا هو مناسبة حديث فاطمة بضعة مني..
يعني علي ايضاً في النار.. خوش

يا من تتكلم في احجة هات ألزمني من كتبي وليس من كتب النواصب فهي
ليس حجة علينا بل حجة عليكم
أما أنا فلم أتيك بكتاب شيعي بل بصحيح البخاري الذي هو صحيح
من الجلد الى الجلد
ننتظر

**كرار أحمد** · 11-08-2010, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا بغل أنا أقول البخاري الذي مكتوب عليه صحيح تقول شرح نهج البلاغة فعلاً بغل لا تفرق بين
كتاب صحيح عند السلفية من الجلد الى الجلد وبين كتاب معتزلي
بخاريكم يقول هم في جهنم

ما دخل السلفية بالموضوع يا متخلف ...
هل أنا سلفي ؟
فعلا انت غبي ..
شرح نهج البلاغة لابن ميثم ملزم لك لا لي ... يعني المفروض تقرأه وتسكت وتكف غبائك عنا ... والبخاري لم يقل أنهم في جهنم ..الرجل نقل واقعة كما وصلته وليس كل ما وصل إليه هو كامل الواقعة .. ارحمني من عقلك الصغير هذا ...

**عبد العباس الجياشي** · 12-08-2010, 12:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ما دخل السلفية بالموضوع يا متخلف ...
هل أنا سلفي ؟
فعلا انت غبي ..
شرح نهج البلاغة لابن ميثم ملزم لك لا لي ... يعني المفروض تقرأه وتسكت وتكف غبائك عنا ... والبخاري لم يقل أنهم في جهنم ..الرجل نقل واقعة كما وصلته وليس كل ما وصل إليه هو كامل الواقعة .. ارحمني من عقلك الصغير هذا ...

يا بغل أنا أقول البخاري الذي مكتوب عليه صحيح تقول شرح نهج البلاغة فعلاً بغل لا تفرق بين
كتاب صحيح عند السلفية من الجلد الى الجلد وبين كتاب معتزلي
بخاريكم يقول هم في جهنم

هل تفقه البخاري يقوووول
ماتتتت وهي واجدة على
الملاعين
ياغبي يا زابط المخابرات
السرائيلية
حصر غزة ومنع عن أطفالها
الدواء والغداء
وحرس الأنفاق

**خادم العترة 00** · 12-08-2010, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

طيب سألزمك بما الزمت به غيرك..
فاطمة غضبت على الامام علي في كتبكم..وهذا هو مناسبة حديث فاطمة بضعة مني..
يعني علي ايضاً في النار.. خوش

زميلك فرار عمر يقول انها رضيت على ابابكر هذا يعني انها اذا رضيت يقتضي ذهاب غضبها الاول وغضب الله ورسوله .. ونحن نقول اذا غضبت على الامام علي فهي رضيت عنه وعاشت طوال عمرها صلوات الله عليها معه ... لكن البخاري الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يقول انها تــــــــــوفـــــــــيـــــــــــت وهي غاضبة على ابوبقر الزنديق عليه لعائن الله . ورسول الله يقول غضبها من غضبي وغضب الرسول يقتضي غضب الله اذا انتهى الموضوع ابوبقر الزنديق من المغضوب عليهم

**أنا الحقيقة** · 12-08-2010, 06:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم العترة 00

زميلك فرار عمر يقول انها رضيت على ابابكر هذا يعني انها اذا رضيت يقتضي ذهاب غضبها الاول وغضب الله ورسوله .. ونحن نقول اذا غضبت على الامام علي فهي رضيت عنه وعاشت طوال عمرها صلوات الله عليها معه ... لكن البخاري الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يقول انها تــــــــــوفـــــــــيـــــــــــت وهي غاضبة على ابوبقر الزنديق عليه لعائن الله . ورسول الله يقول غضبها من غضبي وغضب الرسول يقتضي غضب الله اذا انتهى الموضوع ابوبقر الزنديق من المغضوب عليهم

قال الله تعالى(( "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ))

سؤالي لك عزيزي::
هل غضب فاطمة لأجل قطعة ارض ولأجل حفنة قليلة من المال , هل غضبها فوق رضى الله عن الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة ومنهم ابو بكر..!؟
أم رضى الله فوق كل شئ..!؟

اعيد::
هل غضب فاطمة فوق رضى الله وفوق مشيئته وفوق قدرته..!؟
أم رضى الله ومشيئته فوق غضب فاطمة وفوق كل شئ..!؟

**محمد علي حسن** · 12-08-2010, 06:10 AM

باسمه تعالى ،،

كل كذاب كلب أشعري مر بهذه الصفحة فليأت ببرهانه بدون كلام إنشائي .

**محمد علي حسن** · 12-08-2010, 06:18 AM

باسمه تعالى ،،

بحث صغير وهذا ما وجدته ولعل الكلاب الأشعرية تقصد بكلامها هذا !!

هذا ما يتناقله حمير معاوية في منتدياتهم !
فالغضب ثابت بسند صحيح ولا بد من أن يكون الرضى اثباته بسند صحيح .

الروايه في كتب الشيعه
كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57

أهلا وسهلا !!

وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم

فليثبت الحمير هذا الكلام بسند صحيح ومن ثم فليتكلموا !
معلومة مهمة !!ابن ميثم البحراني مات سنة 679 هـ

وبهذا تند حض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه،
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه

مـا قـولــكم يا أتبــاع المجوس..؟؟
هـل تطعـنون في نهـج البــلاغـة أيضــا..؟؟

قبح الله حمير معاوية !

**محمد علي حسن** · 12-08-2010, 06:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

موضوع مكرر ..زوالسيدة رضيت عن الشيخين وهذا ثابت في كتبكم وراجع شروح نهج البلاغة لابن ميثم وغيره ..
والصديق كان ينفذ كلام رسول الله ..

على ظني الكذب والتدليس يفطر !!

هذا ما قاله البحراني !!

اقرأ هذا المقطع !

وجدت ردا للشيخ العاملي على شخص استشهد بنفس المقطع :

الانتصار - العاملي - ج 7 - ص 360 - 362
قلت أيها الزميل :
حتى أن بعض المصادر الشيعية تذكر أن فاطمة رضيت بذلك كما يذكر ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة ( أن أبا بكر قال لها إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ من فدك قوتكم ويقسم الباقي ويحمل منه جزء في سبيل الله . ولك على الله أن أصنع كما كان يصنع ، فرضيت بذلك ، أخذت العهد عليه به . . . شرح نهج البلاغة لابن الميثم البحراني ج 5 ص 107 ط . طهران . انتهى .

أقول : كان عليك أن تذكر ما قال البحراني قبل قوله الذي أوردته ، ولا تذكر الذي يوافق هواك وتترك الباقي ، عموما سوف أورده لك . .

قال البحراني : واعلم أن فدك كانت خاصة لرسول الله ( ص ) وذلك لأنه لما فرغ من أمر خيبر قذف الله في قلوب أهل فدك الرعب فبعثوا إليه ( ص ) يصالحونه على النصف فقبل ذلك منهم فكانت له خاصة إذ لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ( ثم المشهور بين الشيعة والمتفق عليه عندهم ) أن رسول الله ( ص ) أعطاها فاطمة ( ع ) ، ورووا ذلك من طرق مختلفة : منها عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت : ( وآت ذي القربى حقه ) أعطى رسول الله ( ص ) فاطمة ( ع ) فدكا . فلما تولى أبو بكر الخلافة عزم على أخذها منها ، فأرسلت إليه تطلبه بميراثها من رسول الله ( ص ) وتقول : إنه أعطاني فدك في حياته واستشهدت على ذلك عليا ( ع ) ، واستشهدت في ذلك عليا وأم أيمن فشهدا لها بها ، فأجابها عن الميراث بخبر رواه هو : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه من صدقة . ( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ، ص 104 و 105 ) .

ثم ذكر ابن ميثم البحراني خطبة الزهراء سلام الله عليها وفي ختام الخطبة قال :
( ثم رجعت إلى بيتها وأقسمت أن لا تكلم أبا بكر و لتدعون الله عليه ، ولم تزل كذلك حتى حضرتها الوفاة فأوصت أن لا يصلي عليها فصلى عليها عباس ودفنت ليلا ) .

وبعدها قال ابن ميثم البحراني مباشرة : ( وروي ) . ثم ذكر ما قلته أيها الزميل بعد عدة أسطر ! !

فأقول أيها الزميل : بالبداية ذكر البحراني أن المشهور بين الشيعة والمتفق عليه بينهم أن رسول الله أعطاها ( فدك ) . ثم ذكر البحراني في ختام الخطبة أن فاطمة عليها السلام أقسمت أن لا تكلم أبا بكر و لتدعون الله عليه وأوصت أن لا يصلي عليه أبا بكر ودفنت ليلا ! ! فلماذا لم تذكر أيها الزميل أقوال البحراني مما يلغي ما ترنو إليه وتضاد رأيك ؟ وهل تريد أن توهم القراء بأن ما ذكرته هو الحق ؟ وإن الشيعة كذابين ؟ وأما بالنسبة لإيراد البحراني ما ذكرته أنت فهو لإثبات أمانة نقل الأقوال وليس إلا ، ولبيان إن هذا القول مما لا تعتقد به الشيعة ولذلك قال : ( وروى ) . انتهى كلام العاملي

**أنا الحقيقة** · 12-08-2010, 06:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا من تتكلم في احجة هات ألزمني من كتبي وليس من كتب النواصب فهي
ليس حجة علينا بل حجة عليكم
أما أنا فلم أتيك بكتاب شيعي بل بصحيح البخاري الذي هو صحيح
من الجلد الى الجلد
ننتظر

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 39 صفحة207 باب 84 أنه ع قسيم الجنة والنار وجواز الصراط

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar39/a21.html

26 - بشارة المصطفى: والدي أبو القاسم الفقيه وعمار بن ياسر وولده سعد بن عمار جميعا عن إبراهيم بن نصر الجرجاني عن محمد بن حمزة العلوي من كتابه بخطه عن محمد ابن جعفر عن حمزة بن إسماعيل عن أحمد بن الخليل عن يحيى بن عبد الحميد عن شريك عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وآله مدينة خيبر قدم جعفر ع من الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وآله: لا أدري أنا بأيهما أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ؟ وكانت مع جعفر ع جارية فأهداها إلى علي ع فدخلت فاطمة ع بيتها فإذا رأس علي في حجر الجارية فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها فتبرقعت ببرقعها ووضعت خمارها على رأسها تريد النبي صلى الله عليه وآله تشكو إليه عليا فنزل جبرئيل ع على النبي صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: هذه فاطمة أتتك تشكو عليا فلا تقبلن منها فلما دخلت فاطمة ع قال لها النبي صلى الله عليه وآله: ارجعي إلى بعلك وقولي له: رغم أنفي لرضاك فرجعت فاطمة ع فقالت: يا ابن عم رغم أنفي لرضاك رغم أنفي لرضاك فقال علي ع يا فاطمة شكوتيني إلى النبي صلى الله عليه وآله وا حياه من رسول الله صلى الله عليه وآله أشهدك يا فاطمة أن هذه الجارية حرة لوجه الله في مرضاتك وكان مع علي خمس مائة درهم فقال: وهذه الخمس مائة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك فنزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد الله يقرئ عليك السلام ويقول: بشر علي ابن أبي طالب ع بأني قد وهبت له الجنة بحذافيرها بعتقه الجارية في مرضاة فاطمة فإذا كان يوم القيامة يقف علي على باب الجنة فيدخل من يشاء الجنة برحمتي ويمنع منها من يشاء بغضبي وقد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمس مائة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار فيدخل من يشاء النار بغضبي ويمنع منها من يشاء منها برحمتي فقال النبي صلى الله عليه وآله: بخ بخ من مثلك يا علي وأنت قسيم الجنة والنار ؟

حلية الأبرار لهاشم البحراني (1107 هـ) الجزء2 صفحة277
www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1270.html

2 - ابن بابويه في " العلل " أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا الحسن بن عرفة بسر من رأى قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن إسرائيل قال: حدثنا أبو صالح عن أبي ذر قال: كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر بن أبي طالب ع جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلى ع تخدمه فجعلها علي ع في منزل فاطمة فدخلت فاطمة ع يوما فنظرت إلى رأس علي ع في حجر الجارية فقالت: يا أبا الحسن فعلتها فقال: لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما الذي تريدين؟ قالت: تأذن لي في المصير إلى منزل أبى رسول الله فقال لها: قد أذنت فتجلببت بجلبابها وتبرقعت وأرادت النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل ع فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك: إن هذه فاطمة قد أقبلت تشكو عليا ع فلا تقبل منها في علي شيئا فدخلت فاطمة ع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: جئت تشكين عليا ؟ قالت: أي ورب الكعبة فقال لها: ارجعي إليه فقولي له: رغم انفي لرضاك . فرجعت إلى علي ع فقالت له: يا أبا الحسن رغم انفي لرضاك تقولها ثلاثا فقال لها علي ع: شكوتني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وا سوأتاه من رسول الله اشهد يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة على فقراء المدينة . ثم تلبس وانتعل وأراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل ع فقال: يا محمد ان الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك: قل لعلى ع: قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار للأربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي وأخرج من النار من شئت بعفوي فعندها قال على عليا السلام: أنا قسيم الله بين الجنة والنار

علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء 1 صفحة163
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0995.html
2 - أبى قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا الحسن بن عرفة (بسر من رأى) قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا محمد بن إسرائيل قال: حدثنا أبو صالح عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي ع تخدمه فجعلها علي ع في منزل فاطمة فدخلت فاطمة ع يوما فنظرت إلى رأس علي ع في حجر الجارية فقالت يا أبا الحسن فعلتها فقال لا واللهيا بنت محمد ما فعلت شيئا فما الذي تريدين؟
قالت تأذن لي في المصير إلى منزل أبىرسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل ع فقال يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك أن هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي ورب الكعبة فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم أنفي لرضاك فرجعت إلى علي ع فقالت له يا أبا الحسن رغم أنفي لرضاك تقولها ثلاثا فقال لها علي ع شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وا سوأتاه من رسول الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة أن الجارية حرة لوجه الله وان الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء أهل المدينة ثم تلبس وانتعل وأراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل فقال يا محمد أن الله يقرئك السلام ويقول لك قل لعلي قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالأربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي فعندها قال علي ع أنا قسيم الله بين الجنة والنار

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء43 صفحة201
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1322.html

31 - علل الشرائع : حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو بن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله (ع) فقال له : يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة وقنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) فقال لها : أما علمت أن عليا قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقا ما تقول : فقال : حقا ما أقول - ثلاث مرات - فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا . وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة (ع) من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي (ع) فدخل في حجرته فلم ير فاطمة (ع) فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد فصلى فيه ما شاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكأ عليه . فلما رأى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنها لا يهنئها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بنية فقامت فحمل النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي رجله على رجل علي فغمزه وقال : قم يا أبا تراب فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره وعمر من مجلسه وطلحة . فخرج علي (ع) فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني [ ومن آذاني فقد آذى الله ] ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قال : فقال علي : بلى يا رسول الله قال : فقال : فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي : والذي بعثك بالحق نبيا ما كان مني مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : صدقت وصدقت . ففرحت فاطمة (ع) بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها فقال أحدهما لصاحبه : إنه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة قال : ثم أخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيد علي (ع) فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحسن وحمل الحسين علي (ع) وحملت فاطمة (ع) أم كلثوم وأدخلهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل

والسؤال:: هل الله سبحانه وتعالى غضب على الامام علي رضي الله عنه لحظة غضب فاطمه رضي الله عنها عليه ؟!!

الجواب نعم / لا

إذا كان نعم فعلي رضي الله عنه غير معصوم لأنه أخطأ في إغضاب الله سبحانه وتعالى عندما غضب فاطمة !!!!

إذا كان لا فموضوعك سقط لأن فاطمة رضيت على ابي بكر في كتبكم..

**خادم العترة 00** · 12-08-2010, 06:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

قال الله تعالى(( "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ))

سؤالي لك عزيزي::
هل غضب فاطمة لأجل قطعة ارض ولأجل حفنة قليلة من المال , هل غضبها فوق رضى الله عن الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة ومنهم ابو بكر..!؟
أم رضى الله فوق كل شئ..!؟

اعيد::
هل غضب فاطمة فوق رضى الله وفوق مشيئته وفوق قدرته..!؟
أم رضى الله ومشيئته فوق غضب فاطمة وفوق كل شئ..!؟

اولاَ : شنو فاطمة وحدة من ربعك هذه ولا منو ؟ تأدب مع السيدة الزهراء ياناصبي وقل السيدة فاطمة عليها الصلاة والسلام .

ثانياً : قلت ايها الناصبي : هل غضب فاطمة لأجل قطعة ارض ولأجل حفنة قليلة من المال ,وانا اقول هذا ماقاله بخاريك ولو قلت ان هذا طعن في السيدة الزهراء يصبح بخاريك يطعن في بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم , ثم قلت ايها الناصبي : هل غضب فاطمة فوق رضى الله وفوق مشيئته وفوق قدرته..!؟
أم رضى الله ومشيئته فوق غضب فاطمة وفوق كل شئ..!؟
وانا اقول لك : غضب الله ورسوله مقرون تماماُ بغضب السيدة الزهراء عليها السلام وذلك مصداقاً لقول رسول الله ص الصريح في البخاري (يغضبها مايغضبني) وفي مسلم (يؤذيني ما اذاها) اذا عندما نقول ان الزهراء غضبت على ابابكر قطعاُ نحن نقول ان النبي غضب على ابابكر .

واخيراً احب اقولك : لن تستطيع اخراج ابو بقر الزنديق من غضب الطهر فاطمة الزهراء صلوات الله عليها .. ابوبقر وعمر بن صهاك لو كان بهم ذرة ايمان لسارعوا في رضى وحب الزهراء واهل البيت وهم احباب النبي الاعظم وفلذة كبده فالاول منعها حقها والثاني متهم بالهجوم على دارها وهذا دليل على نفاقهما لكنك وللاسف مخدوع بهذه الشخصيات ولعلمك لن ينفعوك هاذين الصنمين حتى لو بقيت طوال عمرك تكافح منعاً لسقوطهما لن ينفعووك .

**أنا الحقيقة** · 12-08-2010, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم العترة 00

اولاَ : شنو فاطمة وحدة من ربعك هذه ولا منو ؟ تأدب مع السيدة الزهراء ياناصبي وقل السيدة فاطمة عليها الصلاة والسلام .

ثانياً : قلت ايها الناصبي : هل غضب فاطمة لأجل قطعة ارض ولأجل حفنة قليلة من المال ,وانا اقول هذا ماقاله بخاريك ولو قلت ان هذا طعن في السيدة الزهراء يصبح بخاريك يطعن في بنت النبي صلى الله عليه واله وسلم , ثم قلت ايها الناصبي : هل غضب فاطمة فوق رضى الله وفوق مشيئته وفوق قدرته..!؟
أم رضى الله ومشيئته فوق غضب فاطمة وفوق كل شئ..!؟
وانا اقول لك : غضب الله ورسوله مقرون تماماُ بغضب السيدة الزهراء عليها السلام وذلك مصداقاً لقول رسول الله ص الصريح في البخاري (يغضبها مايغضبني) وفي مسلم (يؤذيني ما اذاها) اذا عندما نقول ان الزهراء غضبت على ابابكر قطعاُ نحن نقول ان النبي غضب على ابابكر .

واخيراً احب اقولك : لن تستطيع اخراج ابو بقر الزنديق من غضب الطهر فاطمة الزهراء صلوات الله عليها .. ابوبقر وعمر بن صهاك لو كان بهم ذرة ايمان لسارعوا في رضى وحب الزهراء واهل البيت وهم احباب النبي الاعظم وفلذة كبده فالاول منعها حقها والثاني متهم بالهجوم على دارها وهذا دليل على نفاقهما لكنك وللاسف مخدوع بهذه الشخصيات ولعلمك لن ينفعوك هاذين الصنمين حتى لو بقيت طوال عمرك تكافح منعاً لسقوطهما لن ينفعووك .

قلت يا صديقي العزيز ان غضب فاطمة مقروناً بغضب الله وغضب الله مقروناً بغضب فاطمة..
أما تعلم حينما تقارن قدرت الله بقدرت مخلوق أو غضب الله بغضب مخلوق أو رضى الله برضى مخلوق هذا معناته أنك جعلت لله نداً وشريكاً كما قال الله تعالى(( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله))
تعالى الله عما تقولون علواً كبيراً..
ولو كان عقيدتك صحيحه بأن الله غضبه مقروناً بغضب فاطمة والرسول..
لماذا قال الله تعالى للرسول(( إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُم))
كيف اصبح استغفار الرسول في هذه الاية غير مقرونا بإستغفار الله..
بينما جعلتم غضب فاطمة (المخلوق)مقرونا بغضب الله(الخالق) كل هذا لأجل الطعن في الصحابة..!؟؟

ثاناُ يا صديقي العزيز:: الله سبحانه وتعالى قال في آية البيعة بعد ما رضى عن ابو بكر وعمر قال(( وعلم ما في قلوبهم وانزل السكينة عليهم))..
انت بإحتجاجك الاعمى تعارض صريح هذه الاية بأن الله لم يعلم مافي قلب أبي بكر وعمر بعد وفاة الرسول بأنهما سيغضبان فاطمة و سيغتصبان حقها وسيحرقان دارها ويسقطان جنينها ,,كل هذا لم يكن يعلم به الله لذلك رضي عنهم ,,ولكن بعد ما غضبت فاطمة تراجع الله عن قوله في الاية , فغضب على أبي بكر وعمر لأجل أن فاطمة غضبت لقطعة ارض لم يكن لها الحق فيها لأن الانبياء لا يورثون درهما ولا ديناراً ولا ارضاً..

سبحان الله انتم مستعدين تشركون وتكفرون بالله في سبيل مخالفتكم لأهل السنة والجماعة ومخالفتكم لصريح الايات..