هذا مايتمناه ان يكون السيد كرار
وليس ماحدث ابدا
والله كرار يكتب من عنده ولم يكتب شيئ موثق,,,هي كانت حرب وسمعت بها امك عائشه لذلك جهزت جيشا وخالفت ربها وزوجها النبي الكريم لتطفئ نار حرب مشتعله بين جيش البصره وجيش علي كرم الله وجهه!!!!!!!!!والله هذا الكلام من تأليف السيد كرار ولم يكتب لا في التاريخ ولا في البخاري ولا مسلم
ولو كان بخاري او مسلم سمع بك ياكرار لاستعان بك وأخرج امكم عائشه من ورطتها اي من مخالفتها آيه قرآنيه صريحه ومن مخالفتها النبي الكريم

بجد مش عارفة اضحك ولة ابكي

متابعين معكم

اللهم صل على محمد وآل محمد
سأل نفس هذا السؤال أخ سني في منتدى سفينة النجاة الأشعرية لأخينا خادم الرسول الأعظم فأجاب بجواب يعلم الله أنه حيرني ، وكان جواب أخانا خادم الرسول الأعظم أن السيدة عائشة (إنما روت فضائله عليه السلام بعد أن ساءت علاقتها ببني أمية )
فما مدى صدق هذا الخبر
أفيدونا بارك الله فيكم .
وكل عام وأنتم بخير

أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 26 )



- حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت :



فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر



ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت :



فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب



فقالت لها زينب بنت أم سلمة : العلي تقولين هذا ؟ ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت :



ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب

حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب



قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.

هذا وقد روي عن مسروق أنه قال: دخلت عليها فاستدعت غلاماً باسم عبد الرحمن ، قالت عبدي . قلت لها: فكيف سميته عبد الرحمن؟ قالت: حباً لعبد الرحمن بن ملجم ، قاتل علي) !

وقال الشيخ الطوسي في الإقتصاد ص228: (وروى الطبري في تاريخه أنه لما انتهى قتل أمير المؤمنين عليه السلام إلى عائشة قالت:

فألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر

ثم قالت: من قتله ؟ فقيل: رجل من مراد . فقالت:

فإن يك نائياً فلقد نعاه غلامٌ ليس في فيه التراب

وهذا كله صريح بالإصرار وفقد التوبة ).

وفي تقريب المعارف لأبي الصلاح الحلبي ص411:

(وقولها: وقد بشرها بعض عبيدها بقتل علي صلوات الله عليه:

فإن يك نائياً فلقد نعاه ناع ليس في فيه التراب !

ثم قالت للعبد: من قتله ؟ قال: عبد الرحمن بن ملجم ، قالت: فأنت حر لوجه الله ، وقد سميتك عبد الرحمن . ثم تمثلت ببيت آخر:

وألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافر

مجاهرة بعداوة أمير المؤمنين ، وغبطة بقتله ! ).

وشبيه به في الشافي:4/355، عن الطبري ، وهو في تاريخه:5/150 ، وقال الشريف المرتضى: (وهذه سخرية منها بزينب وتمويه عليها ، تخوفاً من شناعتها ، ومعلوم ضرورةً أن الناسي الساهي لايتمثل بالشعر في الأغراض التي تطابق مراده ، ولم يكن ذلك منها إلا عن قصد ومعرفة ). انتهى. (وذكر له في نهج السعادة:8/507 ، مصادر متعددة ، وكذا في شرح إحقاق الحق:8/803 ، منها الإستيعاب:2/469 . وأورده السيد العاملي فيخلفيات مأساة الزهراء:5/42 ، وكتاب علي والخوارج:1/250 وذكر في مصادره: الطبقات:3/40 ط سنة 1405هـ. وتلخيص الشافي:4/157 ، وأخبار الموفقيات ص131. وذكر سجود عائشة شكراً السيد شرف الدين في النص والإجتهاد ص471 والمراجات 319 ).