إعـــــــلان

**farajmatari** · 11-11-2010, 02:29 AM

اللهم صلي على النور الأبدي السرمدي صفيك الأعظم وحبيبك المعظم
وعلى اله حقيقة جواهر الإمكان وغيوث الرحمن الذين نطقوا حقا وتكلموا صدقا
وصلي علينا جميعا اولنا واخرنا جاهلنا وعارفنا
فصلاتك رحمة لنا ونور لبصيرتنا
فمن يستطيع ان يري الكثرة في عين الوحدة والوحدة في عين الكثرة
و لولا هداية ربي ما هديت
ولكن العلم نقطة كثَّرها الجاهلون
وعندها فلا النور ينفع من غير عين تراه ولا العين ترى من غير نور يضيء بصرها

**جدى الرسول** · 11-11-2010, 06:26 AM

وقد روي عنهم القول (والله ما عندنا براءة من النار) وقد كان الإمام زين العابدين معلقاً بأستار الكعبة يبكي ويستغفر الله فقال له بعض من رآه أنت ابن رسول الله وتفعل ذلك! فقال أما قرأت قول الله تعالى: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذٍ}

توضيح لا أكثر الى السيد على الأمين
والله ما عندنا براءة من النار !!! فما تفسيرك اذن ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تظهيرا )

أما قول الله تعالى ( فاذا نفخ فى السور فلا أنساب بينهم ) فالخطاب موجه الى النبي الأعظم صل الله عليه وعلى آله وسلم أي يامحمد فلا أنساب بينهم ( هم ) ولم يقول فلا أنساب بينكم
هناك فرق كبير بين ( بينهم ) و ( بينكم )
مع تحياتى للسيد الأمين وأرجوه كذلك

**farajmatari** · 30-11-2010, 02:37 AM

(( قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )) يونس 35
أنا شخصيا أحترم كل من لدية منهج او مذهب يهتدي به الي دين الله وعقيدة حبيبنا المصطفي
اما ان يجره مذهبة او منهجة الي الطاغوت فهذا هو الخسران العظيم والانحراف المبين

ان البحث عن الحق للشيعي والسني في هذا الموروث يعتبر عملية شاقة ومتشعبة وما يزيد من صعوبتها تداخل هذه المرويات والروايات الذي يعرضها علماء السنة والشيعة مع المؤثرات السياسية والسلطوية عبر التاريخ الإسلامي

ولكن الباحث عن الحق والطالب لاسلام الله الحقيقي يستطيع ان يصل لجوهر دين الله

**سومان** · 30-11-2010, 06:51 PM

جميل كلام الاخ فراج بقوله تعالوا نبحث عن المشترك بيننا

اقول لك يااخي ان حب ولاية ابو بكر وعمر وعثمان تفرقنا لانك تحبهم ونحن نتبرا من اعمالهم

وحب علي يجمعنا فكلنا نحب علي واولاد علي

ادعوك يااخي الى نبذ مايفرقنا وان نتمسك بما يجمعنا فماذا تقول؟؟؟

**farajmatari** · 01-12-2010, 01:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سومان

جميل كلام الاخ فراج بقوله تعالوا نبحث عن المشترك بيننا

اقول لك يااخي ان حب ولاية ابو بكر وعمر وعثمان تفرقنا لانك تحبهم ونحن نتبرا من اعمالهم

وحب علي يجمعنا فكلنا نحب علي واولاد علي

ادعوك يااخي الى نبذ مايفرقنا وان نتمسك بما يجمعنا فماذا تقول؟؟؟

المحبة والحب صفة من صفات الله
ودين الله يأمر بأن تحب جميع البشر والشجر والحجر
اذا المحبة هي التي تجمعنا جميعا
وحب اصحاب رسول الله واولهم امام العالمين هو من صفات المؤمن الصادق
الكراهية هي ما تفرقنا والمحبة هي ما تقربنا
فأن كنا لا نستطيع ان نحب فسنظل نكرة
فنحن غير مؤمنيين
تحياتي ومحبتي

**سومان** · 01-12-2010, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

المحبة والحب صفة من صفات الله
ودين الله يأمر بأن تحب جميع البشر والشجر والحجر
اذا المحبة هي التي تجمعنا جميعا
وحب اصحاب رسول الله واولهم امام العالمين هو من صفات المؤمن الصادق
الكراهية هي ما تفرقنا والمحبة هي ما تقربنا
فأن كنا لا نستطيع ان نحب فسنظل نكرة
فنحن غير مؤمنيين
تحياتي ومحبتي

اخي الكريم
كلامك جميل وعلى الراس لكن لاتنس ان صفة المؤمن هي الحب في الله والبغض في الله
ونحن لانبغض احدا لعداوة شخصية او لوعكة نفسية
انا اكرر كلامي يااخي اننا نتبرا من عمل ابو بكر وعمر وعثمان ولم اتكلم عن الكره ابدا
ونقطة مهمة يااخي الكريم
انا ذكرت هذه الاسماء ولم اذكر اصحاب رسول الله المرضيين عليهم الصلاة والسلام
لم تظلمون الصحابة دائما ؟؟!!!!
نحن نحدد اشخاص معينين لانواليهم ونتبرا من اعمالهم ولم نذكر كل الصحابة
لم تختزل صحابة رسول الله بهذه الاسماء فقط؟؟؟؟
تحياتي لك ياغالي

**farajmatari** · 02-12-2010, 03:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سومان

اخي الكريم
كلامك جميل وعلى الراس لكن لاتنس ان صفة المؤمن هي الحب في الله والبغض في الله
ونحن لانبغض احدا لعداوة شخصية او لوعكة نفسية
انا اكرر كلامي يااخي اننا نتبرا من عمل ابو بكر وعمر وعثمان ولم اتكلم عن الكره ابدا
ونقطة مهمة يااخي الكريم
انا ذكرت هذه الاسماء ولم اذكر اصحاب رسول الله المرضيين عليهم الصلاة والسلام
لم تظلمون الصحابة دائما ؟؟!!!!
نحن نحدد اشخاص معينين لانواليهم ونتبرا من اعمالهم ولم نذكر كل الصحابة
لم تختزل صحابة رسول الله بهذه الاسماء فقط؟؟؟؟
تحياتي لك ياغالي

مرحبا بك يا صديقي

المؤمن الصادق المحب لا يكرة الفاعل بل الفعل

عندما كان الإمام السجَّاد (ع) قد حمل رسالته أو دعوته الروحية المميِّزة بالحب والممتلئة بأشعة الروح والمعبِّرة عن دعوة أصيلة للعودة إلى الصراط المستقيم، وتحقيق المبادئ الاجتماعية، والأخلاقية والروحية، فقد وجدتُ فيه الإنسان الحكيم الذي ينطق بلسان، وقلب، وعقل جميع الحكماء، ويتكلم أو يتحدَّث كمن له سلطان روحي. وبقولي هذا، أعني أن سلطته الروحية كانت، وما زالت، مثالاً حيًّا وصالحًا يتَّخذ منه آل البيت وغيرهم حكمة لهم وسلطة أيضًا. وعلى هذا الأساس، لم ينفعل الإمام السجَّاد بإدانة معاوية وابنه يزيد لآل البيت، بل سعى في دفاعه اللاعنفي والودِّي إلى تحقيق المبادئ الروحية، والاجتماعية، والتربوية التي دعا إليها جميع أئمَّة آل البيت. إنه لم يسعَ إلى إعلان الحرب على بني أمية، ولم يسعَ أيضًا إلى التصرُّف كما تصرَّف معاوية الذي أعلن الحرب على الإمام (ع)، الذي يمثِّل الجانب الروحي للرسالة، برجال لا يميِّزون بين الناقة والجمل. لذا كانت حربه مجرَّد منهج يدعو إلى العمل وفق مبادئ الأخلاق والروح... والمحبة هذه المبادئ الماثلة في تربية صالحة تسمو بالإنسان إلى مرتبة سامية، وتُعتبر ذِروة عالية يُطلُّ منها على العالم الحقيقي، عالم الروح.

لم يواجه الإمام السجَّاد – زين العابدين – بني أميَّة بالعنف، والإدانة، والحرب، بمعناها العدائي، أو بالقتال المميت بقدر ما واجههم بمزيد من الوعي الذي جعل منه حوارًا يؤكِّد فيه على أهمية آل البيت، وحكمتهم، وسلطتهم الإمامية التي تخلو من التحكُّم والتسلُّط، وتدخل محراب باطن الشريعة، وتمتلئ بالروح والمحبة.

ان ثقافة الحوار والتسامح والتقارب وعدم الكراهية التي هي أعظم، وأجلُّ، وأسمى الحروب المعلنة على التحكُّم والتسلُّط، والجهل والباطل الذي يهدف إلى إلغاء حقيقة المحبة والحب.

والسلام والحب لجميعنا

**farajmatari** · 02-12-2010, 03:21 AM

يقول المفكر الرائع
ندره اليازجي

في كتابة من من وحي الإمام السجَّاد (ع)

في سبيل تحقيق الحوار الواعي، أود أن أورد بعض المبادئ التي تدعو إلى التفاهم، وتؤدي إلى اللقاء ضمن نطاق الاعتراف الكامل بالآخر والقبول الكامل به:

1. المحبة التي تتجاوز مركزية الأنا الفردية ومركزية الأنا التجمُّعية، هي السبيل الأول والأهم لتحقيق الحوار، والأسلوب الأفضل الذي يؤدي إلى التسامح العقلي والروحي الذي يشير، بدوره، إلى الإصغاء التام والهادئ والرصين، وإلى الفهم الكامل لما يقدِّمه الآخر أو يعرضه. في المحبة أتأمل ما يقوله الآخر أو ما يؤمن به أو ما يعتقده على نحو يجعلني ألتقي معه في أكثر من رأي أو فكرة أو مبدأ ضمن نطاق الوعي والحكمة. لذا، كانت محبتي للآخر ومحبتي للحقيقة تمثِّلان الطريق الذي أسلكه باتجاه الوعي الكوني الماثل في الألوهة. هذا لأن الحقيقة السامية لا تعترف إلا بمن كان محبًّا للآخر لسبب جوهري يشير إلى أن محبتي للحقيقة تتمثَّل في محبتي للآخر.

2. العقل المنفتح والقلب المنفتح اللذان يعتمدان الحوار الواعي وغير المتحيِّز، ويتجاوزان الانفعالات السلبية والإشراطات التي تقيِّد العقل المكوَّن والمُحتَجز داخل قوقعة الأنا المغلقة، والقلب المغلَّف بنسيج الحب الانفعالي الملازم لعنصرية الأنا التجمُّعية المتصلبة.

3. العقل المكوِّن الذي يعيد النظر في موروثات الماضي العمودية التي ترفض التطور الأفقي، ويتحرَّر من القيود التي فرضتها التفاسير الحرفية والاجتهادات المتصلِّبة والمتطرِّفة، والراسخة في مكانها، ويتجاوزها إلى عقلانية روحية تتأمل الرمز لتعاين أو تستغرق عمق باطن أو جوهر المعنى المضمون والكامن. هكذا يتبنى العقل المكوِّن ثقافة الحوار والتسامح، ويتجاوز أحداث الماضي.

4. الاعتراف بأن جميع الحضارات والثقافات والمبادئ الروحية سبُل أو روافد تصبُّ في نهر الإنسانية الواسع والعميق الذي يعدُّ كتاب الأبدية وسجِّل تاريخ الروح على الأرض.

5. الإرشاد الحكيم الذي يشير إلى استبعاد وتوطيد أسس القطب الواحد في نطاق معرفة الحقيقة المطلقة، أو امتلاكها، أو احتكارها، وحرمان الآخر من هذه المعرفة.

6. السعي إلى تحقيق حوار يقوم على عقلانية روحية واعية يتميَّز بها العرفانيون الذي ينتمون إلى جميع الفئات المستنيرة.

7. كما أن الناس يختلفون في ما بينهم بصدد القضايا الروحية، كذلك يختلفون بصدد القضايا الأخرى اقتصادية كانت أم اجتماعية أم سياسية أم فكرية الخ. فما من قضية إلا ويدور حولها الاختلاف دون أن يتحوَّل إلى خلاف. والحق، إن الاختلاف يعتبر واقعًا طبيعيًا يعود بأصله إلى وجود التنوُّع، ولا يُحلُّ إلا بالحوار الذي يقبل الآخر ويعترف به على نحو كامل، والتسامح المتجاوز لوضع سابق.

8. في هذا المنظور، يتركَّز اهتمام الحكماء على القضايا الإنسانية التي، وقد بلغت ذروة التفاهم بين الفئات المختلفة، تصبح الغاية المثلى التي أرادتها، وتريدها، الحقيقة السامية المطلقة الماثلة في الألوهة. وهكذا، يتجنَّب الحكماء البحث في قضية الوجود قبل الموت وبعده لتبقى قضية تعود لنطاق الحقيقة السامية المطلقة.

9. أخيرًا، أسمح لنفسي، وقد بلغت هذا المستوى من البحث، أن أتصوَّر ما يُحتمَل أن تعلنه الحقيقة الإلهية للناس الذين أسقطوا ثقافة الحوار والتسامح أو تغاضوا عنه، فأقول: يا أبناء الأرض، لا تتناحروا بشأن قضية الحياة الأرضية المؤقتة وقضية الآخرة، لأنني أطلب منكم، كما دعوتكم منذ الأزل، وإلى الأبد، أن تنبذوا خلافاتكم ونزاعاتكم، وتدركوا أسباب اختلافاتكم لكي تتكاملوا في نطاق الحقيقة الواحدة في باطنها، والمتنوِّعة في ظاهرها. لقد جعلتم من اختلافاتكم الظاهرية خلافات مستعصية على الحلِّ، ورفضتم تعديلها أو تجاوزها. لذا أطلب منكم أن تحبُّوا بعضكم بعضًا، وتتعارفوا بوعي، وتتعاونوا بصدق لكي تستعيدوا الفردوس الذي فقدتموه بعد تفرُّقكم الذي أدَّى إلى إثارة النزاع والصراع، وبعد اختلاق وابتداع الانقسامات المذهبية، وتستعيضوا عنه بفردوس أرضي تحقِّقون فيه محبتكم واحترامكم لبعضكم، وتغتبطون ببركتي ورعايتي اللتين أمنحهما لكم؛ تلك هي إرادتي التي تؤكِّد على توصيتكم بأن تكونوا محبين لبعضكم، ومسوؤلين تجاه بعضكم، ونابذين للإدانات المتبادلة بينكم، ورافضين للاتهامات العشوائية التي تؤدي إلى النزاع والصراع.

**farajmatari** · 14-04-2011, 11:24 PM

يا أبناء الأرض،
لا تتناحروا بشأن قضية الحياة الأرضية المؤقتة وقضية الآخرة، لأنني أطلب منكم، كما دعوتكم منذ الأزل، وإلى الأبد، أن تنبذوا خلافاتكم ونزاعاتكم، وتدركوا أسباب اختلافاتكم لكي تتكاملوا في نطاق الحقيقة الواحدة في باطنها، والمتنوِّعة في ظاهرها. لقد جعلتم من اختلافاتكم الظاهرية خلافات مستعصية على الحلِّ، ورفضتم تعديلها أو تجاوزها. لذا أطلب منكم أن تحبُّوا بعضكم بعضًا، وتتعارفوا بوعي، وتتعاونوا بصدق لكي تستعيدوا الفردوس الذي فقدتموه بعد تفرُّقكم الذي أدَّى إلى إثارة النزاع والصراع، وبعد اختلاق وابتداع الانقسامات المذهبية، وتستعيضوا عنه بفردوس أرضي تحقِّقون فيه محبتكم واحترامكم لبعضكم، وتغتبطون ببركتي ورعايتي اللتين أمنحهما لكم؛ تلك هي إرادتي التي تؤكِّد على توصيتكم بأن تكونوا محبين لبعضكم، ومسوؤلين تجاه بعضكم، ونابذين للإدانات المتبادلة بينكم، ورافضين للاتهامات العشوائية التي تؤدي إلى النزاع والصراع.

**الغريب 2** · 03-05-2011, 04:02 PM

هل عمل الامام السجاد عليه السلام يلغي ثورة الحسين عليه السلام
هل هذا هو الوعي الذي يجب ان نتحلى به
هل نحن نعرف دور الائمة عليهم السلام خلال مراحل الاسلام ؟؟ الوعي الحقيقي للامة هو معرفة هذا الدور وظروفه ليكون لنا وعيا ومنهجا نسير ونقتدي به
وليس لنا ان نختار من هذه الادوار ما يعجبنا ونترك الباقي لانه لا يعجبنا