إعـــــــلان

**اياد السعداوي** · 20-08-2010, 12:23 PM

(( من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ))
هذا الحديث الشريف يرويه جميع المسلمين فمن اي دين انتم
ومن هؤلاء المهرجين الذين اتخذتهم ائمة وسرت باقوالهم
كيف تتخذهم ائمة وهم ينكرون الامامة
(( قد خاب من افترى ))

**جعفري طيب** · 20-08-2010, 04:39 PM

احسنت كاتب الموضوع

نعم لقد وضع العملاقان المؤيد والامين
النقاط على الحروف

**جرح العاشقين** · 20-08-2010, 05:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

احسنت كاتب الموضوع

نعم لقد وضع العملاقان المؤيد والامين
النقاط على الحروف

عمالقا في ماذا؟

المؤيد (لعنه الله) يسبح ويبجل بـــ حاكم الاردن الصهيوني

المدعو علي الامين .. يسير على خط 14 اذار (المنافقين)

الامامة من اصول المذهب الاثني عشري

فمن اقصا الامامة فهو ليس بشيعي ... بل هو حاله كحال البكريين والنواصب

**جرح العاشقين** · 20-08-2010, 05:21 PM

المؤيد لعنة الله عليه .. يقول انه يشكك في كل مجرى على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام ...

اللهم افضح اشباه العلماء وعلماء السوء ومن يسير خلفهم

**جعفري طيب** · 20-08-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جرح العاشقين

عمالقا في ماذا؟

المؤيد (لعنه الله) يسبح ويبجل بـــ حاكم الاردن الصهيوني

المدعو علي الامين .. يسير على خط 14 اذار (المنافقين)

الامامة من اصول المذهب الاثني عشري

فمن اقصا الامامة فهو ليس بشيعي ... بل هو حاله كحال البكريين والنواصب

خطوطهما السياسية التي لاتحبها لاتنقص من قدرهما كمفكريين ومنظريين ...

فالمؤيد ضد الاحتلال الامريكي
والامين ضد التدخل الفارسي البغيض في لبنان
فاكثر المعممين في المنطقة الخضراء
جاءوا من ايران وامريكا وبريطانيا
وبعضهم زار اسرائيل كما شهد عليهم
صاحبهم مثال الالوسي
وتعريف الامامة مختلف فيه
فتارة يعدونها من اصول الدين
وتارة من اصول وزوائد المذهب فقط

وقضية الزهراء عليها السلام
هناك من يعدها مسالة تاريخية تخضع لشروط قبول الرواية
ككاشف الغطاء
وفضل الله
والمؤيد
والامين
وشريعتي

ومنهم من يعتبرها قضية عقائدية مقدسة

وهي قضية خلافية في المذهب

**عاشق حيدر 22** · 20-08-2010, 07:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

خطوطهما السياسية التي لاتحبها لاتنقص من قدرهما كمفكريين ومنظريين ...

فالمؤيد ضد الاحتلال الامريكي
والامين ضد التدخل الفارسي البغيض في لبنان
فاكثر المعممين في المنطقة الخضراء
جاءوا من ايران وامريكا وبريطانيا
وبعضهم زار اسرائيل كما شهد عليهم
صاحبهم مثال الالوسي
وتعريف الامامة مختلف فيه
فتارة يعدونها من اصول الدين
وتارة من اصول وزوائد المذهب فقط
وقضية الزهراء عليها السلام
هناك من يعدها مسالة تاريخية تخضع لشروط قبول الرواية
ككاشف الغطاء
وفضل الله
والمؤيد
والامين
وشريعتي
ومنهم من يعتبرها قضية عقائدية مقدسة
وهي قضية خلافية في المذهب

أيها الكويتي............
لماذا عوض أن تغلق فمك النتن تتهم أسيادك بالخيانة وأنت غارق فيها حتى النخاع.....
أقول لك أيها الكويتي يا من لا هم لك سوى التطاول على أسيادك........
إن أكثر دول المنطقة عهرا وعمالة لأمريكا هي الكويت.....
ودعنا نذكرك مدددا بالحقائق المرة أيها الكويتي....
خبر 1: (يعود إلى 18 فيفري 2003)
U.S. has 100,000 troops in Kuwait
CAMP DOHA, Kuwait (CNN) -- The commander of coalition forces in Kuwait said Tuesday more than 100,000 U.S. troops are in the country ready to launch an attack if one is ordered against Iraq.
http://edition.cnn.com/2003/WORLD/me...ent/index.html
خبر 2: (يعود إلى 21 فيفري 2003)
أرسلت واشنطن في الأسبوع الماضي 60.000 جندي إضافي إلى الخليج ،
بشكل عام, فان هناك 160,000 جندي أمريكي فوق الأراضي الكويتية.وفي الكويت أيضا هناك حوالي 100 جندي متخصص في السلاح النووي والكيمياوي والبيولوجي ، مجهزون بعربات مسلحة خاصة على شكل مختبرات متنقلة . وقد زيد العدد من 60 إلى 90 في نهاية شباط . وتقول ألمانيا إلى هؤلاء جزء من الحملة العالمية ضد الإرهاب ولا علاقة لهم بالحرب ضد العراق.
http://iwpr.net/node/21097
يعني.....
الأمريكان قصفوا العراق عبر قواعدهم العسكرية المتواجده في دول الخليج السنية (قطر-السعودية-الكويت-البحرين)....
أما الغزو البري...... فإن 160000 جندي أمريكي قد اجتاحوا العراق عبر أراضي عاهرة المنطقة (الكويت)......
كما لا ننسى طبعا أن الكويتيين المجرمين ينهبون 5 بالمائة من النفط العراقي.......
فلا تزايد على أسيادك أيها الكويتي.

**farajmatari** · 21-08-2010, 02:19 AM

ألسنا من شهد على ذبح ناقة صالح

ألسنا من شهد مقتل الحسين
و كنا مع الحلاج حين قطعوه
و كنا مع المسيح حين صلبوه أو حين لم يصلبوه
ألم نكن نعلم إنهم سمموا سقراط
و أين كنا لما قطعوا رؤوس الأبناء وعلقوها على صدور الآباء
يا لهذا الزمان الذي تتحطم علي صخور جهله المعرفة

ما اتعسها من مقابر بشرية وكهنوتية فرقت الروح الواحدة وحجبة الله عن الانسان

لا اعلم بالظبط لماذا البشر يحلمون بظهور وعودة الموعود الغائب ، الا أنهم يغطون في نوم عميق، ومع الوقت تصبح تلك الاحلام هي الحقيقة بالنسبة لهم، أما الحقيقة الصافية تتلاشى وتتحول الى كذبة
....

**السيد اليماني** · 21-08-2010, 02:59 PM

ماذا تتوقعون من شخص مثل علي الأمين وهو يضع يده بيد سمير جعجع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لعنة الله على علي الامين وحسين المؤيد

**أمجد علي** · 21-08-2010, 04:03 PM

قناة المستقلة لا تريد تقارباً بين السنة والشيعة, بل تريد أن يؤمن الشيعي بما يؤمن به محمد الحامدي الهاشمي وغير ذلك لا يرضي القناة إطلاقاً.
أما علي الأمين فليس معروفاً في الأوساط العلمية ولا يعرف عنه علم أو عمل كذلك حسين المؤيد إنما هم أشخاص يحبون الشهرة خصوصاً الأخير.
ثم إن الشيعي يعرف بمعتقده وهؤلاء لا دليل على تشيعهم.

**أمجد علي** · 21-08-2010, 04:07 PM

السيد علي الأمين فيه رائحة شيعية لكن تملقه للهاشمي واضح, أما حسين المؤيد فليس بشيعي ولا أستبعد عمالته للمخابرات الأردنية والمصرية.
وعلى كل حال أنا لا أتباع هذه البرامج منذ زمن لأنها مضيعة للوقت.

**حمزه الاسد** · 21-08-2010, 04:35 PM

**أمجد علي** · 21-08-2010, 04:40 PM

س :- يذهب بعض علماء الشيعة في معرض مناقشتهم لما يستدل به السنة على عدالة الصحابة من قوله تعالى " محمد رسول الله و الذين معه " بأن ذيل الآية الكريمة فيه تخصيص و يفيد القصر و ليس العموم لقوله تعالى { وَعَدَ الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجر عظيما } بحجة أن " من " هنا للتبعيض و ليست بيانية . فما هو رأي سماحتكم ؟

ج :- ليست هذه المناقشة صحيحة سواء أكانت " من " في الآية بيانية أو تبعيضية أما على القول بانها بيانية فواضح أذ لا تفيد تخصيصاً و لا قصراً و انما تأتي في سياق الشمول . و أما على القول بأنها تبعيضية فليس المقصود بها قصر المدح و الوعد على البعض دون الآخر اذ ان ذيل الآية الكريمة جاء بعد المدح الشامل فليس من أساليب اللغة و البلاغة في التعبير أن تعقب على الممدوح بالأستثناء الذي فيه استدراك للمدح فلا يصح مثلاً أن تقول عن ثلة من الناس انهم كرام ثم تقول لكن الكريم منهم له أجر عظيم و تريد بذلك الاستدراك عن المدح , و انما يصح ذلك حين تريد بالاستدراك بيان علو درجة لبعض من شملهم المدح فهو ليس استدراكاً عن أصل مدحهم و انما استدراك لبيان مزيد فضل لهم .
و هكذا الأمر فيما نحن فيه فإن صدر الآية الكريمة مدح مطلق من كان مع الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم و زكى ايمانهم و ذكر حالهم و أنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم و انهم يبتغون فضل الله و رضوانه و ان مثلهم في التوراة و الانجيل و بعد هذا المدح العظيم و التزكية جاء ذيل الآية , و لا يصح حسب أساليب التعبير البلاغي ان يكون ذيل الآية تبعيضاً بين الممدوحين بما يفضي الى استدراك المدح الأول و الاستثناء من الوعد و انما لا بد أن يكون – اذا كانت من للتبعيض – تبعيضاً بين الممدوحين بما يفيد علو درجة بعضهم على الآخر .
على أن الذي استظهره من الآية الكريمة أنّ " من " هنا بيانية و ليست تبعيضية لأن الوصف الذي جائت به لا يزيد على وصف المدح المذكور في صدر الآية " فالايمان و العمل الصالح " هو الذي أنطوى عليه المدح في صدر الآية الكريمة الا اذا أريد بالعمل الصالح ما زاد على العبادة و كان المقصود بقوله تعالى " يبتغون فضلاً من الله و رضوانا " الإشارة الى ابتغاء ذلك بالعبادة و الا لو كان المراد به ما هو عام لم يزد الوصف في الذيل على الوصف في الصدر , فتكون " من " بيانية .
هذا و نظير هذه الآية قوله تعالى مخاطباً زوجات النبي صلى الله عليه و على آله و سلم { و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة فان الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً } . فان " من " هنا ان كانت تبعيضية فانها لا تعني استثناء بعض زوجات النبي من المدح و انما تعني تفاضلهن في نعيم الآخرة , فيكون للمحسنة التي أرادت الله و رسوله و الدار الآخرة درجة أعلى حسب تفاضل العمل مع اشتراكهن جميعاً في مدحهن و رفعتهن حيث أردن الله و رسوله و الدار الآخرة .
http://www.almaiad.com/question/questions/qu-95.htm

المذكور أعلاه معتقد شيعي أم سني؟ أترك الجواب للقراء.

**جعفري طيب** · 21-08-2010, 04:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

السيد علي الأمين فيه رائحة شيعية لكن تملقه للهاشمي واضح, أما حسين المؤيد فليس بشيعي ولا أستبعد عمالته للمخابرات الأردنية والمصرية.
وعلى كل حال أنا لا أتباع هذه البرامج منذ زمن لأنها مضيعة للوقت.

المستقلون عن ايران عملاء
في مفهوم احباب حكومة المنطقة الخضراء
التي جاءت بدورها وبعمائمها من ايران وبريطانيا وامريكااا

هل تعتبر الافكار الاصيلة تملق
فهل نقول مثلا ان فضل الله كما يزعم بعضهم انه متملقا للوهابية لرفضة رواية كسر الضلع

الله يهديك

**أمجد علي** · 21-08-2010, 04:44 PM

س :- سماحة الإمام الشيخ حسين المؤيد وجدت على الموقع الالكتروني لمرجع شيعي لبناني عُرف عنه الدعوة الى الوحدة الإسلامية و التقرب الى أهل السنة كلاماً يتنافى مع ذلك , ففي جوابه عن سؤال حول مصاحبة أبي بكر الصّديق رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار فضيلة لأبي بكر قال في الجواب انها لا تعتبر فضيلة في حد ذاتها . فما هو رأي سماحتكم ؟
و هذا رابط الصفحة للاستفتاء و جوابه في الموقع الإلكتروني لهذا المرجع :

س:
ظهر في الآونة الأخيرة من يقول بعدموجود أبوكر مع الرسول(صلى الله عليه وآله) في الغار وأن الموجود ابن بكر أو ماشابه. من الذي كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار هل هو أبابكر أو غيره؟وهل يعتبر دلك فضيلة لأبى بكر ؟8/6/2005 10

05 AM
ج:
هو ابو بكر بحسب التاريخ المتسالم عليهوليس ذلك فضيلة بحد ذاته.
تاريخالنشر:
9/8/2005 10:24:53 AM

الجواب :- في هذا الجواب مغالطة و قفز على الحقائق لا بد أن يترفع عنه أهل العلم و التحقيق , فلا ينبغي التشكيك في أن صحبة ابي بكر الصّديق رضي الله عنه للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم في هجرته مضافاً الى كونها شرفاً عظيماً فهي فضيلةٌ لا تنكر سواءً بلحاظ الآية الكريمة الواردة في ذلك , أو بلحاظ القضية نفسها .
أما بلحاظ الآية الكريمة فيكفي في بيان هذه الفضيلة :-
أولاً :- إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد شرك معه أبا بكر رضي الله عنه في معية الله تعالى . فقال له : ( لا تحزن إن الله معنا ) و قد ذكر القرآن الكريم نص كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم من باب تصديق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما قاله . و بما أن هذه المعيّة هي معيّة حفظ و رعاية ربانية و هي لا تكون الا لمؤمن صادق الإيمان دلّت الآية على فضل أبي بكر رضي الله عنه سواءً في تزكية ايمانه أو في نيله شرف المشاركة في هذه المعية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , و لا يخفى على النبيه أن صيغة التعبير ( إن الله معنا ) فيها بيان لرفعة منزلة هذا الشريك و أنه ليسَ مجرد صاحب سفر أو طريق و انما هو رفيق درب في الرسالة و حركتها , فلم يقل صلى الله عليه وآله وسلم " سينجينا الله " أو " ان الله معي و سننجو " بل قال " إن الله معنا " .
ثانياً :- بناءً على أن قوله تعالى { و أيده بجنود لم تروها } هو عطف جملة على جملة و أن المراد به الإشارة الى واقعة بدر و ليس عطفاً على نفس واقعة الغار في مضامينها , فان الضمير في قوله تعالى { فانزل سكينته عليه } يعود الى ابي بكر رضي الله عنه فهو الذي تقتضيه المناسبة و لا يناسب عوده الى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان مطمئناً غير قلق , و الذي حزن و كان قلقاً هو ابو بكر الصّديق رضي الله عنه فأنزل الله سكينته عليه رفعاً لقلقه و حزنه . مضافاً الى القرينة التي ذكرها الفخر الرازي " ره " و هي انه لو كان المراد إنزال السكينة على رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم للزم من ذلك أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلقاً خائفاً قبل ذلك و لو كانت هذه حال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما أمكنه أن يهديء روع أبي بكر رضي الله عنه و يقول له " لا تحزن " و هكذا يتضح أن السكينة نزلت على أبي بكر رضي الله عنه . و في تعبير الآية الكريمة ما يدلل على فضل أبي بكر رضي الله عنه من جهتين :-
الأولى :- استعمال لفظ " أنزل " و هذا يعني أنها سكينة خاصة أنزلت في هذهِ القضية و لهذا الشأن .
الثانية :- إضافة السكينة الى الله عز وجل فهي سكينة ربانية .
و هناك فرق بين أن تقول " أسكنه " و بين أن تقول " انزل السكينة عليه " فالأخيرة فيها فضل واضح لانها تستبطن عناية خاصة .
هذا بلحاظ الآية الكريمة , و أما بلحاظ القضية نفسها فانها تدلل على الفضل من جهات عديدة أبرزها :-
أولاً :- إختيار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر رضي الله عنه دون غيره من صحابته لهذا السفر التاريخي في معناه و مضمونه و بما يمثله من نقلة نوعية في حركة الرسالة الإسلامية و ما له من دلالات حين يدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة المنورة مستصحباً أمام مستقبليه في المدينة و هو يفتح عهداً جديداً فيها .
فنحن نجد اختيارين مهمين لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حادثة الهجرة و هما إختياره لعليّ ابن ابي طالب عليه السلام لينام في فراشه و يكون درعه الواقي و يقف في مواجهة المشركين و ما قد ينجم عن إكتشافهم هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ردود أفعالهم ثم لينجز وصاياهُ صلى الله عليه وآله وسلم بعدَ أن ينجيه الله تعالى من شرور المشركين بعد مبيته و ما يتلوه , و اختياره لأبي بكر رضي الله تعالى عنه ليكون صاحبه في هذه الهجرة التاريخية .
ثانياً :- دلالة هذا الإختيار على الدرجة العالية من الوثوق و الإنسجام و المودة و القرب .
ثالثاً :- في هذا الإختيار ابراز لشخصية ابي بكر رضي الله تعالى عنه والفاتٌ الى منزلته .
رابعا :- إستجابة أبي بكرٍ رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم و مرافقته في هذه الرحلة دون أن يعتذر بأي عذر و دون أن يسوق أي مبررٍ للتنصل و هو يعلم ما قد تنطوي عليه هذه الرحلة من مخاطر و أنه قد يكون هو شخصياً عرضةً لهذه المخاطر يدلل على عمق إيمانه رضي الله عنه و إستعداده للتضحية و مدى حبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
و اعتقد أن أي دارس لهذه القضية لا يمكن إلا أن يخرج بنتيجة تدلل على أن هذه الصحبة هي فضيلة و منزلة هامة لأبي بكر الصّديق رضي الله تعالى عنه , وهي لم تكن مجرد صحبة طريق إقتضتها ظروف طارئة أو ما شاكل , و انما هي صحبة اختيرت بعناية و ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه كان فيها رفيق درب رسالي في حركة الدعوة الإسلامية .
و قد حاول بعض من تنكب الانصاف الاتيان بتبريرات تخرج هذه الصحبة عن كونها منقبة و فضيلة , لكنها تبريرات سخيفة لا يقبلها المنطق السليم و لا تنسجم مع منطق طبيعة الأشياء .

http://www.almaiad.com/question/questions/qu-63.htm