تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
ليزيد فأنت تقول أن مثالبه من تأليف الروافض !!!!!!!!!
هل ذكر البخاري إسم يزيد حتى تتكهن به !!!!! كيف نصدقك ، وكلام الشيخ المالكي مدعم بالأدله وكلام غيره أيضآ
-
يكفي يزيد لعنه الله عارآ الجيش الذي أعده لمقتل سيد شباب أهل الجنه عليه السلام ، ولاأتعجب من دفاعك
ليزيد فأنت تقول أن مثالبه من تأليف الروافض !!!!!!!!!
هل ذكر البخاري إسم يزيد حتى تتكهن به !!!!! كيف نصدقك ، وكلام الشيخ المالكي مدعم بالأدله وكلام غيره أيضآ -
ياريت تجاوب على الشطر الثاني من السؤالالمشاركة الأصلية بواسطة رامي الحليتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رامي الحليوهل ابن تيمية قال بذلك؟
هو يتحدث عن جهاده للكفار وهذا ثابت في صحيح البخاري انه كان قائدا لغزوة القسطنطينية
واما هذا الكلام, فلا اقل من ان نرميه في وجه صاحبه
لان ابن تيمية اعتبر الحسين شهيد, ومن قاتله ملعون ,,,,
فنحن اولى بهم منكم ...
تعليق
-
تأدب يا حثالة...... فأنت في منتدى شيعي......المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
نحن نوالي بكل صدق أمير المؤمنين عليه السلام ونعادي من يعاديه....
أما أنتم...
فكذابون منافقون تدعون موالاة أمير المؤمنين عليه السلام وتهللون وتطبلون وتزمرون لربكم وصنمكم معاوية.....
أما محاولتك تلميع صورة ابن تيمية....... فقد رددنا عليك في هذا الموضوع:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=140613
وهذا ما يقوله ربك وصنمك عن الحسين عليه السلام:
فتبين أن الأمر على ما قاله أولئك ولم يكن في الخروج لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقص الخير
أما يزيد فيقول عنه ابن الزانية:
قال ابن تيمية في منهاج السنة ج8 ص238ما نصه: (وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزال أمر الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش وفي لفظ البخاري: اثني عشر أميراً وفي لفظ: لا يزال أمر الدين ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً وفي لفظ: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش وهكذا كان فكان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز...)
ثم يضيف:
(وهؤلاء الاثنا عشر هم المذكورون في التوراة حيث قال في بشارته بإسماعيل: وسيلد اثني عشر عظيماً).
ويقول أيضا:
(..روى مسلم في صحيحه عن نافع قال : جاء عبد الله ابن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد ابن معاوية، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة.
فقال : إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، سمعته يقول : من خلع يدا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.
وهذا حدَّثَ به عبد الله بن عمر لعبد الله بن مطيع بن الأسود لمّا خلعوا طاعة أمير وقتهم يزيد، مع أنه كان فيه من الظلم ما كان، ثم إنه اقتتل هو وهم، وفعل بأهل الحرة أموراً منكرة !!
فعـُلِمَ أن هذا الحديث دلَّ على ما دلَّ عليه سائر الأحاديث الآتية من أنه لا يخرج على ولاة أمور المسلمين بالسيف !! وأن من لم يكن مطيعا لولاة الأمور مات ميتة جاهلية !!.)
فربك وصنمك ابن تيمية يرى:
1- يزيد لعنة الله عليه رجل عظيم قد أعز الله به الإسلام والمسلمين.
2- الحسين عليه السلام مفسد في الأرض وتسبب في كثير من الشرور.... وقد مات ميتة جاهلية....
فلعنة الله على ابن تيمية...ولعنة الله على كل ابن كلب يدافع عنه.تعليق
-
وما دخل هذا النسخ واللصق الطويل و في الموضوع؟؟؟؟
هو سأل سؤال واجبنا عليه!!!!
هل توجد مشكلة في جوابي؟؟؟؟؟
واما التهريج .... فنتركه لاهله
تعليق
-
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لنرى من الاولى يا وهابيالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
منهاج السنّة النبوية
طبعة عبد الله محمود محمد عمر
منشورات محمد علي بيضون
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
الجزء الثاني
صفحة (362)
قال:
لا يجوز لعن يزيد
لأنه يزيد
لم يفعل شيئا
حتى يستحق اللعن، لأنه لم يكن راضيا عن قتل الحسين
والجواب في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم
ويزيد خير من غيره
انتهى.
ارد عليك انت وامامك وتناقضات دينكم الاموي بكتب علمائكم السنة
كتاب روح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني
للعلامة ابي الفضل شهاب الدين المتوفى سنة 1270 للهجرة الالوسي
قرأه وصححه محمد حسين عرب
المجلد الرابع عشر
بأشراف هيئة البحوث والدراسات
دار الفكر للطباعة
المجلد الرابع عشر
صفحة (109)
ان الإمام احمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد، قال كيف لا يلعن من لعنه الله في كتابه، فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم اجد فيه لعن يزيد، فقال الإمام ان الله تعالى يقول (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ) وأي فساد وقطيعة اشد مما فعله يزيد،
صفحة (117)
فقد أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلا ببغضهم علي ابن أبي طالب. وأخرج هو وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري ما يؤيده ، وعندي أن بغضه رضي اللّه تعالى عنه من أقوى علامات النفاق فإن آمنت بذلكفيا ليت شعري ماذا تقول في يزيد الطريد أكان يحب عليا كرم اللّه تعالى وجهه أم كان يبغضه ، ولا أظنك في مرية من أنه عليه اللعنة كان يبغضه رضي اللّه تعالى عنه أشد البغض وكذا يبغض ولديه الحسن والحسين على جدهما وأبويهما وعليهما الصلاة والسلام كما تدل على ذلك الآثار المتواترة معنى ، وحينئذ لا مجال لك من القول بأن اللعين كان منافقا
انتهى.
تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
هل تنقل لنا تعليق ابن حجر على الحديث الذي يقول انه غزا القسطنيطيطيطيطبطكطلة !!
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد واله الطيبين الطاهريين المنتجبين ال محمد بررة
أخي العزيز رامي الحلي وفقك الله ورسوله واهل بيتة على تلقينك هؤلاء دروس في عقائدهم الباطلة الاموية
ناصر الحقاني أحترم عقلك لان علمائكم يلعنون يزيد وانت لا ..! ما هذا التناقض هل انت أكثر فهمً منهم ..
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد واله واخر تابع له على ذالك ..
التعديل الأخير تم بواسطة ابن البصره1984; الساعة 23-08-2010, 07:57 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
يا حثالة أنا لم أكتب مداخلتي لك....المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
إنما للإخوة من بني آدم.......
بالتالي أنت غير معني بالموضوع...
لذلك لست في حاجة لاستشارتك قبل كتابة أي كلمة.
هل فهمت؟تعليق
-
لم يجب طلب العبد الفقير !!
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنباسمه تعالى ،،
هل تنقل لنا تعليق ابن حجر على الحديث الذي يقول انه غزا القسطنيطيطيطيطبطكطلة !! تعليق
-
لماذا لا تضعه انت؟
ام فقط تهريج كالعاده......
تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
على عيني ولو !!
قال ابن حجر : قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ وَتَعَقَّبَهُ اِبْنُ التِّينِ وَابْن الْمُنِير بِمَا حَاصِلُه : أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ دُخُولِهِ فِي ذَلِكَ الْعُمُومِ أَنْ لَا يَخْرُجُدَلِيلٍ خَاصٍّ ، إِذْ لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَغْفُورٌ لَهُمْ) مَشْرُوط بِأَنْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْمَغْفِرَةِ حَتَّى لَوْ اِرْتَدَّ وَاحِد مِمَّنْ غَزَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَدْخُلْ فِي ذَلِكَ الْعُمُومِ اِتِّفَاقًا ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مَغْفُورٌ لِمَنْ وُجِدَ شَرْطُ الْمَغْفِرَةِ فِيهِ مِنْهُمْ...
فتح الباري بشرح صحيح البخاري : ج6 ص443 ، كتاب (الجهاد) باب (ما قيل في قتال الروم) .
******************************************
زيادة عل الله يهديك وتتبع علمائك في لعنه !!
قال المناوي : (مغفورٌ لهم) لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفوراً له لكونه منهم إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ، ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ، ويلزم من الجمود على العموم أنَّ من ارتدَّ ممن غزاها مغفور له وقد أطلق جمع محققون حلّ لعن يزيد به .
فيض القدير شرح الجامع الصغير : ج3 ص84 رقم (2811) .
قلت : علمائك أخرجوا يزيد من المغفرة المنصوص عليها الحاصلة لغزاة القسطنطينية .
لا تنس أن رسول الله لعن من أخاف اهل المدينة بسند صحيح في مسند أحمد ويزيد أخافهم .
تعليق
-
وما دخل هذا في الموضوع؟؟؟؟
حاول ان تجد رابط بين هذا النقل وبين السؤال والجواب في المشاركة رقم 1 و 2!!!!
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
أنا أرد عليك في قضية كون غزوه منقبة !!
فهل بقيت منقبة !!
أنا كنت أتكلم عن الغزو وأنت طلبت الكلام ... لم طلبته ما دام ليس له دخل ؟؟!
لم طلبت الكلام حول الغزو لابن حجر ؟
لا تهرب يا عزيزي ....أنا شادك من شماغك !!تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق