إعـــــــلان

**المختار الشيعي** · 24-08-2010, 02:21 AM

أخي عماد علي الغالي
الاعراب الحقيقي لدى الوهابية هو الآتي :
ثغر الانسان ضاحك

ثغر : شرك
الانسان : مشرك
ضاحك : كفر

ثم ان الاعراب بحد ذاته شرك حسب البحبحاني الوهابي الحراني

**المختار الشيعي** · 25-08-2010, 02:48 AM

يعني يفتحون الموضوع ثم يتورطون ثم يتبغلون ثم يهاجرون الى جيبوتي , ثم يعودون كالنافخ حضنيه , رجال من ورق

استخدموا الكرتون احسن

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 07:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

تأمل في قول امير المؤمنين

قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين عليه السلام : ( وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه جزأه ، ومن جزأه فقد جهله . . . ) .

كتاب الوحيد للصدوق الذي يروي حوارية بين زنديق وبين الامام الصادق جاء فيها
قال السائل : فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟
قال أبوعبدالله (ع): نقول ذلك لأن الرويات قد صحت به والأخبار ،
قال السائل :فاذا نزل أليس قد حال عن العرش وحووله عن العرش صفة حدثت
قال أبوعبدالله (ع) ليس ذلك على ما يوجد من المخلوقين الذي تنتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقلة ينقله ويحوله من حال الى حال بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ولا يجري عليه الحدوث فلا يكون نزوله كنزول المخلوقالذي متى تنحى عن مكان الى مكان خلا منه المكان الأول ، ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة ولا حركةفيكون كما هو في السماء السابعة على العرش كذلك هو في السماء الدنيا

وجاء ايضا في الكافي للكليني , والسند قال فيه المجلسي صحيح على الظاهر.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةً

هذا المعصوم يثبت صفة نزول الله الى السماء الدنيا, ولكن لايقول انه كنزول المخلوق, ولكنه يثبت الصفة ولاينفيها.
وانت تقول ان كمال التوحيد نفي الصفات.

سؤال - هل خالف المعصوم كمال التوحيد عندما اثبت صفة النزول والتي ليست كنزول البشر؟؟؟؟

المعصوم عندكم يخالف التوحيد ... ويقر بصفة النزول.

**شيخ الطائفة** · 25-08-2010, 07:51 AM

أولاً الروايات ضيعفة بل متهالكة الأسانيد
وتصحيح المجلسي لها تدليس
أو أن كلامه صحيح على الظاهر بمعني أنه لم يدقق بالسند

ثانياً ما يعارض كتاب الله يرمى به عرض الحائط

ثالثاً لدينا رواية صحيحة تقول :
عن الامام الرضا - صلوات الله عليه - انه قال فيما يخص هذه الرواية : إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل
فيقول ... ألخ
فأذا حصل تضارب بين الروايات فالأمر للفقيه

وقد رد الشيخ مرتضى الباشا على هذه الروايات في موقعه :
http://www.mishcat.org/home/art477.html

رابعاً العقائد لا تؤخذ من الروايات
بل تؤخذ من العلماء ياجاهل
فلا تأتي بأحاديث و تقول هذه عقائدكم
مالم يقر بها أحد علماء الطائفة

كما أقر علمائكم بأن الله جسم
وبأن الله ينزل و يهرول و يضحك و يجلس على العرش و يقول قط قط بدل كن فيكون !!!

**محمد علي حسن** · 25-08-2010, 07:52 AM

باسمه تعالى ،،

ما ورد بكتاب التوحيد للصدوق يؤوله علماؤنا وحبذا لو نقلت التأويل ...

وهذا ما بالباب الثامن والعشرين بسند صحيح ينفي المكان .....

28 - باب نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود و...

الانتقال عن الله عزوجل

1 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سأل نافع بن الازرق أبا جعفر عليه السلام فقال: أخبرني عن الله متى كان؟ فقال له: ويلك، أخبرني أنت متى لم يكن حتى اخبرك متى كان، سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.

************************************************** ******

**محمد علي حسن** · 25-08-2010, 07:55 AM

باسمه عالى ،،

سند روايةالكافي هكذا !!

علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى قال: كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام: ...ألخ !

سهل بن زياد ضعيف .

**محمد علي حسن** · 25-08-2010, 08:08 AM

باسمه تعالى ،،

السند الاول ضعيف أما الثاني فصحيح على الظاهر كما قال المجلسي.

أقول : المجلسي أوّله !!
يا عيني مذهبنا قائم على التأويل !

ليس تجسيم وتشبيه !!

وليس عندنا شاب أمرد !!

انظر ماذا قال المجلسي .... وبما أنك نقلت تصحيحه فكان حري بك نقل شرحه :
قوله عليه السلام: علم ذلك عنده،

(4) أي علم كيفية نزوله عنده سبحانه، و ليس عليكم معرفة ذلك، ثم أشار إشارة خفية إلى أن المراد بنزوله: تقديره نزول رحمته، و إنزالها بتقديره
بقوله: و هو المقدر له بما هو أحسن تقديرا .

قلت : المعنى واضح للجميع ..وتوضيح الواضحات من أشكل المشكلات !!

وجاء ايضا في الكافي للكليني , والسند قال فيه المجلسي صحيح على الظاهر.
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ع جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ يَا سَيِّدِي قَدْ رُوِيَ لَنَا أَنَّ اللَّهَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَ أَنَّهُ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ رُوِيَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَوْضِعِهِ فَقَالَ بَعْضُ مَوَالِيكَ فِي ذَلِكَ إِذَا كَانَ فِي مَوْضِعٍ دُونَ مَوْضِعٍ فَقَدْ يُلَاقِيهِ الْهَوَاءُ وَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ وَ الْهَوَاءُ جِسْمٌ رَقِيقٌ يَتَكَنَّفُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ بِقَدْرِهِ فَكَيْفَ يَتَكَنَّفُ عَلَيْهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ فَوَقَّعَ ع عِلْمُ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَ هُوَ الْمُقَدِّرُ لَهُ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ تَقْدِيراً وَ اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَهُوَ كَمَا هُوَ عَلَى الْعَرْشِ وَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْكاً وَ إِحَاطَةً

**محمد علي حسن** · 25-08-2010, 08:11 AM

باسمه تعالى ،،
قبل أن ننهي ورشة العمل !!

ناصر يريد أن يثبت لكم عقيدة التجسيم !!

يعني الله جسم !!
شاب امرد أجعد قطط الشعر ..الله يرحمني !

من شابه سلفه فما ظلم !!

سلفك مجسم ..

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

بسمه تعالى ،،،

ترجمة إمام المجسمة :

قال الذهبي في السير ج18-89 ( الإمام، العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي، أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي، الحنبلي، ابن الفراء، صاحب "التعليقة" الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب )

رابط آخر للوثيقة :

http://www3.0zz0.com/2010/08/19/15/394710223.jpg

العبارة محل الشاهد :

( وليس في قوله : شاب و أمرد وجعد وقطط وموفر إثبات تشبيه ، لأننا نثبت ذلك تسمية كما جاء الخبر لا نعقل معناها ، كما أثبتنا ذاتا ً ونفسا ً ، ولأنه ليس في إثبات الفراش والنعلين والتاج وأخضر أكثر من تقريب المحدث من القديم ، وهذا غير ممتنع كما لم يمتنع وصفه بالجلوس على العرش ، .... الخ )

إبطال التأويلات - أبو يعلى الفراء - ج1- ص 146 - مكتبة دار الإمام الذهبي - الطبعة الأولى 1410 هـ .

أتمنى من المسلمين نشر هذه الوثيقة للفائدة

-------------------

رابط تصحيح المجسم ابن تيمية لحديث الشاب الأمرد :

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=19644

**ناصر الحقاني** · 25-08-2010, 08:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أولاً الروايات ضيعفة بل متهالكة الأسانيد
وتصحيح المجلسي لها تدليس
أو أن كلامه صحيح على الظاهر بمعني أنه لم يدقق بالسند

ثانياً ما يعارض كتاب الله يرمى به عرض الحائط

ثالثاً لدينا رواية صحيحة تقول :
عن الامام الرضا - صلوات الله عليه - انه قال فيما يخص هذه الرواية : إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل
فيقول ... ألخ
فأذا حصل تضارب بين الروايات فالأمر للفقيه

وقد رد الشيخ مرتضى الباشا على هذه الروايات في موقعه :
http://www.mishcat.org/home/art477.html

رابعاً العقائد لا تؤخذ من الروايات
بل تؤخذ من العلماء ياجاهل
فلا تأتي بأحاديث و تقول هذه عقائدكم
مالم يقر بها أحد علماء الطائفة

كما أقر علمائكم بأن الله جسم
وبأن الله ينزل و يهرول و يضحك و يجلس على العرش و يقول قط قط بدل كن فيكون !!!

الرواية الاولى التي نقلتها لك في اثبات صفة النزول ليست موجوده في الرابط
بل الموجود في الرابط روايات اخرى ايضا تثبت النزول وتدعم هذه الرواية ولاتعارضها.

وشكرا على الرابط, لاني لم اكن ادري عن هذه الروايات

1- محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات ، قال : وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم . المصدر الكافي ج 3 ص 414 الحديث السادس .
2- فس : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الرب تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الأخير ، وأمامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ، فإذا طلع الفجر عاد الرب إلى عرشه فيقسم الأرزاق بين العباد . ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قول الله : " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه " إلى قوله : " أكثرهم بهم مؤمنون " . المصدر : بحار الأنوار ج 3 ص 315 الحديث التاسع.

القول انها الله ينزل ملائكة لانفي صفة النزول المثبته من قول المعصوم, لانه لامانع من نزول الملائكة, الا اذا كانت الملائكة عندكم هي نفس الرب!!!!
ولا ندري كيف يقول المعصوم : فلا يكون نزوله كنزول المخلوق

فهل اصبحت الملائكة غير مخلوقه؟؟؟

المعصوم يثبت صفة النزول, وعندكم التوحيد نفي الصفات

فهل المعصوم لايعرف التوحيد؟؟؟؟

حاول ان ترد بشكل واضح, لا ان ترد الروايات وقول المعصوم
وكأن المعصوم مرجع مجتهد اخطأ في اجتهاده.

**النفيس** · 25-08-2010, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أولاً الروايات ضيعفة بل متهالكة الأسانيد
وتصحيح المجلسي لها تدليس
أو أن كلامه صحيح على الظاهر بمعني أنه لم يدقق بالسند

ثانياً ما يعارض كتاب الله يرمى به عرض الحائط

ثالثاً لدينا رواية صحيحة تقول :
عن الامام الرضا - صلوات الله عليه - انه قال فيما يخص هذه الرواية : إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل
فيقول ... ألخ
فأذا حصل تضارب بين الروايات فالأمر للفقيه

وقد رد الشيخ مرتضى الباشا على هذه الروايات في موقعه :
http://www.mishcat.org/home/art477.html

رابعاً العقائد لا تؤخذ من الروايات
بل تؤخذ من العلماء ياجاهل
فلا تأتي بأحاديث و تقول هذه عقائدكم
مالم يقر بها أحد علماء الطائفة

كما أقر علمائكم بأن الله جسم
وبأن الله ينزل و يهرول و يضحك و يجلس على العرش و يقول قط قط بدل كن فيكون !!!

دائما يناقض هذا العضو نفسه بنفسه ...!!!!

يا رجل .. فكّر قبل أن تكتب أو ابق مجرد ناسخ لاصق دون أن تفكر ..!!!

تقول بأن عقائدكم لا تأخذونها من الروايات !! فهل عقيدة الإمامة مؤخوذة من روايات الغدير و الخم أم مؤخوذة من سورة الغدير و سورة خم ..!!
ثم تزعم أن عقائدكم تؤخذ من كلام علمائكم ، فهل تقول بأن عقائدكم مجرد تقليد للعلماء ... و المشهور في مذهبكم زعمكم بأن تقليد العلماء يكون في الفروع فقط ... فهل العقائد هي من الفروع لتقول بأنكم تأخذونها من العلماء ..؟!!!

و من ثمّ ،، إذا كانت العقائد عندكم لا تؤخذ بالروايات ، لماذا تنسخ و تلصق روايات ما دامت الروايات لا شأن لها بالعقائد ..!!!

و من ثمّ ،، إذا كانت العقائد تأخذ من العلماء .. أليس المجلسي عالما !!