إعـــــــلان

**AL-MU7AMY** · 30-08-2010, 11:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

قال ابن تيمية في منهاج السنة ج 5 ص 35
وهو يرد على العلامة الحلي :
وكذلك قوله وسد الأبواب كلها إلا باب علي فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة . ج 5 ص 35 .
ــــــــــ

[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]

الكتاب : منهاج السنة النبوية

المؤلف :

أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس

الناشر :

مؤسسة قرطبة

الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق :

د. محمد رشاد سالم

عدد الأجزاء :

8

أقول هل صادق شيخكم أو كذاب أشر
ننتظر أيتام الزنديق ابن تيميته

وضعته الشيعة عن طريق المقابلة

لعنة الله عليك يا ابن تيمية

وضعته الشيعة مقابلة لمن ؟

أبا بكر ام عمر ام عثمان !

**عبد العباس الجياشي** · 30-08-2010, 06:12 PM

عن زيد بن أرقم قال كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبواب شارعة في المسجد
فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم والله ما سددت شيئا ولافتحته ولكن أمرت بشئ فاتبعته أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه / 3 / 135
وقال : الذهبي في التلخيص صحيح رواه عوف عن ميمون بن عبد الله 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقد أخرجه جمع كبير من أصحاب السنن والمسانيد والفضائل نذكر منهم
سنن النسائي الكبرى /5 /118 ،
مسند بن حنبل /4 /369 ،
خصائص علي / 1 /59 ،
فتح الباري / 7 /14 ،
مرقاة المفاتيح / 11 / 260 ،
ميزان الاعتدال / 6 / 579 ،
تاريخ دمشق / 42 / 138 ،
شرح مشكل الآثار / 9 / 189 ،
القول المسدد في الذب عن مسند احمد / 9 / 189 ،
البحر الرائق /1 / 206 ،
فضائل الصحابة لأحمد / 2 / 581 ،
ذخائر العقبى / 1 / 76 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 480 ،
النجوم الزاهرة / 1 / 71 ،
وابن الأثير في جامع / 8 / 658 ،
غريب الحديث للحربي / 1 / 163 ،
لسان الميزان / 4 / 164 ،
البداية والنهاية / 7 / 343 ،
شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد / 9 / 173 ،
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي / 1 /169 ،
ينابيع المودة / 2 /169 ،
مناقب أمير المؤمنين للخوارزمي / 337 ،
مجمع الزوائد /9 /114 ،
فيض القدير شرح الجامع الصغير / 1 / 120 ،
فضائل أل البيت للمقريزي / 52 ،
كنز العمال /11 / 618 ،
كتاب السنة لأبن أبي عاصم / 589 ،

ويستمر فراروهروب الناصبة

**عبد العباس الجياشي** · 31-08-2010, 01:23 AM

ويستمر فرار ايتام النجس الخبيث الناصبي
ابن الست تيمية

**عبد العباس الجياشي** · 31-08-2010, 12:14 PM

أخزاك الله يا شيخ النواصب يا ابن الست تيمية
اتباع لاذوا بالفرار

**عبد العباس الجياشي** · 01-09-2010, 12:37 AM

ما نزال ننتظر المدافعين الناصبي الزنديق ابن الست تيمية
لكن الهروب
يستمر

**عبد العباس الجياشي** · 01-09-2010, 03:24 PM

أخزاك الله يا شيخ النواصب يا ابن الست تيمية
اتباع لاذوا بالفرار

**عبد العباس الجياشي** · 01-09-2010, 03:28 PM

ما نزال ننتظر المدافعين الناصبي الزنديق ابن الست تيمية
لكن الهروب
يستمر

**عبد العباس الجياشي** · 02-09-2010, 01:20 AM

يرفع بلعن شيخ النواصب ابن الست تيمية

**عبد العباس الجياشي** · 03-09-2010, 12:16 PM

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

**اسعد الحلي** · 03-09-2010, 02:12 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن ابن تيمية ومن مشى على منواله

**عبد العباس الجياشي** · 04-09-2010, 05:23 AM

يقول شيخ الصب الملعون
منهاج سنته ج 7 ص 137

الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.

فيكفيني ذلك في إثبات أن كثيراً من الصحابية كانوا يسبون علي بن أبي طالب ويبغضونه

**عبد العباس الجياشي** · 05-09-2010, 02:55 AM

الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.

فيكفيني ذلك في إثبات أن كثيراً من الصحابية كانوا يسبون علي بن أبي طالب ويبغضونه يقول شيخ الصب الملعون
منهاج سنته ج 7 ص 137

**عبد العباس الجياشي** · 06-09-2010, 06:41 AM

ما نزال ننتظر المدافعين عن الناصبي الزنديق ابن الست تيمية
لكن الهروب
يستمر

**عبد العباس الجياشي** · 07-09-2010, 02:50 PM

أقول ما هو النصب بعد هذا الكلام
هذه عبارات الزنديق الخبيث الملعون ابن الست تيمية
حيث
قال ابن تيمية في منهاج السنة (6/191) من قوله هو وليس مما ينقله قال: ...فإن عليا قاتل على الولاية ! وقتل بسبب ذلك خلق كثير عظيم! ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير وقد ولى من اقاربه من ولاه ، فولاية الأقارب مشتركة -يعني بينه وبين عثمان- ونواب عثمان كانوا أطوع من نواب علي وأبعد عن الشر، وأما الأموال التي تأول عثمان فكما تأول علي في الدماء وأمر الدماء أخطر وأعظم)اهـ

**عبد العباس الجياشي** · 08-09-2010, 06:18 AM

قال ابن تيمية : الثالث أن يــقـــال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه و سلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قــيــل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره
وإن قـــيــــل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ
قـــيــــل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ.

وقـــال :
وأما كون صبي من الصبيان قبل النبوة سجد لصنم أو لم يسجد فهو لم يعرف فلا يمكن الجزم بأن عليا أو الزبير ونحوهما لم يسجدوا لصنم كما أنه ليس معنا نقل بثبوت ذلك "