إعـــــــلان

**موالـي** · 15-09-2010, 05:35 AM

أقترح غلق هذا الموضوع لسبب بسيط ليس له علاج حاليا الا أن يشاء الله
النفيس ومن حذا حذوه أناس ماديون.. ليس لديه غير حواس خمس ولا يفهم غير الملموسات والمرئيات والمشمومات وبالتالي فلن يعمل عقله أبدا وطالما قيد عقله بالماديات فلن يستوعب المجردات
وهو يقف عند نصوص.. كلمات وحروف ضحكوا عليه بها ولن يدعها لأنه يرى في تركها طعن لأصنامه ولا بأس أن يوهم نفسه بها ولو على حساب ربه
وصدق الله العظيم الذي يقول (وما قدروا الله حق قدره)

**المختار الشيعي** · 15-09-2010, 05:38 AM

أحسنت اخي موالي
لكن دع الموضوع بلاغلق فهم لن يجيبوا عن اي سؤال مما طرحت.

اتركهم حتى يظهر فساد عقيدتهم .

بعدين عم نتسلى

**موالـي** · 15-09-2010, 05:45 AM

لن يستوعب فهو يقيس بنظره التافه
ولن يعمل عقله فقد قيدوه
ولن يكف عن التنطع حرصا على أسلافه

**النفيس** · 15-09-2010, 06:28 AM

[quote=الممرض]

فالله سبحانه وتعالى نفى إدراك الأبصار له بما يشمل من الرؤيا وغيرها ، وأما ما نفهمه من قوله : ( إلى ربها ناظرة ) فيعني ناظرة أو متطلّعة إلى رحمته ،

و هل تدرك معنى الإدراك الذي نفاه الله ؟؟!! و هل تدرك معنى الأبصار ؟؟!!
أما كلمة " ناظرة " فهي كلمة واضحة لها معنى واضح واحد .. أما كلمة " الإدراك " فمنكم من قال أن معناه : الفهم و التوهم و الإحاطة و منكم من قال النظر ... و كلمة " الأبصار " منكم من قال أنها العين الجارحة و منكم من قال : العقول !! فكفاكم تخبطا ..!!

بعد هذا لا يسعني يا أخي النفيس ، ألا إن أطرح بعض الأسئلة التي تدور في خلدي وهي :
(1) - تقولون : إن الله فوق العرش ، ويقولون : إنّه ينزل إلى السماء الدنيا ، فالسؤال : هل إذا نزل الله سبحانه يبقى الله فوق العرش أم يصبح العرش فوقه؟! ، وهل ستخلو السماء منه أم لا؟.

اسأل نفسك : هل الإنسان إذا نزل من الفوق خلا منه الفوق ..؟؟ فإن كان الجواب : نعم .. فجواب سؤالك : لا ،، بما أن كيفية فعل النزول عند الإنسان هي بالطريقة المشروحة أعلاه فكيفية نزول الله ليس كذلك لأن الله ليس كمثله شيء و أفعاله ليست كأفعال غيره..
فحيث أن الإنسان إذا نزل من الفوق خلا منه الفوق ، فيجب أن يكون نزول الله خلاف ذلك لأنه ليس كمثله شيء ..
فإن أردت فهم الكيفية فيجب أن تقترح كيفية لا مثيل لها في الوجود ، لأن أفعال الله لا مثيل لها في الوجود ، و لا تحاول فهم كيفية أفعاله بالنظر إلى كيفية أفعال غيره ..
فهل تستطيع اقتراح كيفية لأمر تجهله ؟؟!!

(2) - تقولون : بأنه لا يصحّ تأويل الصفات ، بل يجب حملها على ظاهرها ، ومن يؤوّلها فهو مبتدع ، والسؤال : ماذا تقولون في قولـه تعالى: ( كل شيء هالك إلاّ وجهه ) ، ( العنكبوت : 88 )
فهل تهلك يده ورجله وباقي الصفات ويبقى منه وجهه فقط ، أم تؤوّلونها علي معنى الذات ؟!.

أنت بسؤالك هذا افترضت أن هناك تجزؤ في صفات الله الذاتية ،فتظن أن اليد جزء و أن الوجه جزء .. و هذا تشبيه و تجسيم !!
في حين أن ذات الله واحدة هي الذات المقدسة ، و لذاته صفات ذاتية ، هذه الصفات مثل الوجه و اليد و العلم و القدرة و القوة و الحياة و الوجود و القداسة و غيرها ، و هذه الصفات ملازمة للذات فهي موجودة بوجود الذات ..
فعندما يقول الله تعالى : " كل شيء هالك إلا وجهه " ، نجد أن هناك صفة ذاتية لله لا تفنى فمعناه أن الذات لا يفنى ، لأن الصفة تصف الذات ، فحيث أن وجهه سبحانه لا يهلك فمعناه أن ذاته لا يهلك ، ليس لأن الوجه هو عين الذات ، بل لأن الوجه صفة للذات ، فبقاء الصفة دلالة على بقاء الموصوف ، فحتى لو قال : " كل شيء هالك إلا يديه " ، فإنه سيؤدي نفس الدلالة ، لأن بقاء صفة اليد وهي صفة ذاتية تدل على بقاء الموصوف وهو الذات نفسه .. وحتى لو قال : " كل شيء هالك إلا علمه " ، فإنه سيؤدي نفس الدلالة ، لأن العلم صفة ذاتية لله ، فبقاء علمه يدل على بقاء صاحب العلم وهو الله..ليس لأن العلم هو الله أو اليد هي الله أو الوجه هو الله ، بل لأن الله هو الموصوف بأن له علم و له يد و له وجه .. فبقاء الصفة معناه بقاء الموصوف

(3) - تقولون : بأنه لا يوجد مجاز في القرآن ، فكيف تفسّرون قوله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه )
، ( فصّلت : 42 ) ، والسؤال : أين يدي القرآن الكريم؟!

لم نقل بأنه لا يوجد مجاز في القرآن ، بل المجاز يتمثل فيما يُعرف أنه مجاز .. فالمجاز هو الكلام غير الحقيقي مثل التشبيه و الاستعارة و الكناية .. والمجاز مبني على التشبيه في الأصل
س : متى نحكم على جملة أنها مجازية ؟؟
الجواب : عندما تكون هذه الجملة يستحيل حدوثها على الواقع حقيقة . مثل وصف موصوف بصفة ليست فيه .
كقولنا : تبتسم الشمس عند استيقاظ الممرض .
هذه الجملة مجازية ، لأن الشمس لا تبتسم حقيقة ، و لكننا شبهنا الشمس بإنسان يبتسم و حذفنا المشبه به و أبقينا على شيء من لوازمه وهي صفة التبسم على سبيل الاستعارة المكنية .. فهذه الجملة مجازية تمثل استعارة مكنية ، و ذلك لأننا وصفنا موصوف بصفة ليست فيه ، حيث وصفنا الشمس بالابتسامة وهي صفة غير حقيقية فيها ..
فلمعرفة المجاز لا بد من معرفة الموصوف و معرفة صفاته ، فإن وجدنا أنه لا يتصف بالصفة المنسوبة إليه قلنا أنه تشبيه أو استعارة أو كنابة بمعنى أنه مجاز ..
و عليه ،، فقوله تعالى :" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " ، هي آية تتحدث عن القرآن الكريم , و بالتالي فالموصوف هو القرآن ، و حيث أننا نعلم الموصوف و صفات الموصوف ، نجد أن الموصوف ليس له يدين و خلف بالمعنى المتبادر ، و عليه ، فنحن أمام استعارة مكنية حيث شبه الله القرآن بإنسان له يدين و خلف ، و حذف المشبه به و أبقى على شيء من صفاته ، كناية عن عدم احتواء القرآن على باطل سواء بين يديه أو من خلفه أو من كل جوانبه.. فما جعلنا نقول أنه مجاز لغوي هو معرفتنا بالموصوف و معرفتنا عدم اتصاف الموصوف بالصفة المنسوبة إليه على الحقيقة ..
أما لو قلنا حسب مثالنا الأول : يبتسم جبريل عند استيقاظ الممرض .
فلا يمكن القول أن هذه الجملة مجازية ، و ذلك لأننا لا نعرف الموصوف وهو جبريل ، هل جبريل يستطيع التبسم حقيقة فتكون الجملة حقيقية ، أم أنه لا يستطيع التبسم فتكون الجملة مجازية .. فللحكم على الجملة بأنها حقيقة أو مجاز هو معتمد على عدم مقدرة جبريل على التبسم ، كعدم مقدرة الشمس على ذلك في عرفنا البشري ..
و بالتالي إن جاءت جملة شبيهة بهذه الجملة في القرآن ، فيجب حملها على الحقيقة لأن القائل هو الله سبحانه و تعالى ، و حيث أننا لا نعرف الموصوف و صفاته ، فلا يصح القول بأن الموصوف لا يتصف بالصفة و أن الصفة نسبت إليه مجازا ..
فعندما قال الله تعالى : " وقالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم " .. هذه الجملة هي جملة حقيقة ، و النملة تكلمت على الحقيقة ، و ليست جملة مجازية خيالية ، مجرد تصوير بأن النملة تكلمت ، كما نقول : قالت لي العصفورة أن الأمل قريب .. فالجملة الأخيرة مجازية ، كناية عن التفاؤل على لسان العصفورة و لكن العصفورة لم تتكلم على الحقيقة ، و ذلك لأن الكلام ليس من صفاتها .. أما عندما يقول الله بأن الهدد تكلم إلى سليمان ، فهذه جملة حقيقية لها معنى حقيقي وليس مجازي ..
فعندما يقول الله أن لديه يدين ، فلا يمكن القول بأن الجملة مجازية ، لأننا لو قلنا أنها مجازية معناه أننا نعلم بالموصوف و نعلم بعدم اتصاف الموصوف بالصفة المنسوبة إليه على الحقيقة أو عدم مقدرته على فعل الفعل المنسوب إليه و هذا بهتان .. لأننا لا نعرف الله بعقلنا بل نعرفه من خلال ما يخبرنا به في قرآنه و يذكر لنا صفاته ، فلا نستطيع الحكم على أنه متصف بتلك الصفة أو أنها نسبت إليه من باب الاستعارة المكنية !!
من هنا يتبين الفرق الشاسع بين الحقيقة و المجاز في القرآن الكريم ..

**النفيس** · 15-09-2010, 06:51 AM

[quote=المختار الشيعي]

الفوقية المذكورة للسماء هي في معرض الرؤية , فانت عمليا حين ترى السماء لاتراها بكليّتها , وانما جزء منها .
فلو سالت اي امرء اين السماء لقال بفمه او بيده للأعلى بغض النظر عن موقعه على الكرة الأرضية , فالصيني لن يقول لك ان السماء تحت قدميه , وكل ذلك في معرض الرؤية لا المكان الحقيقي للسماء.
وعلى الرغم من ان السماء محدودة فانت لاتراها بكامل حدودها , فكيف تريد ان ترى اللامحدود؟

بمعنى أننا عندما نرى السماء فوقنا لا يعني أن المكان الحقيقي للسماء هو الفوق ..فلو خرجنا من الكرة الأرضية سنجد السماء محيطة بالكرة الأرضية .. لكننا نرى السماء فوق ليس لأن السماء محدودة بمكان واحد هو الفوق ، بل لأن عيوننا لم ترى من السماء إلا ما ظهر لها من الفوق ...

فكيف تقولون بأن رؤية أمر تلزم أن يكون هذا الأمر محدود المكان ..!! فرؤيتنا للسماء أنها فوق لم تعن أن المكان الحقيقي للسماء هو الفوق ..!!!

عدت للخلط , ولكن هذه المرة بين الزمن وآثاره , وانتفاء الآثار لا يعني انتفاء الامر.
اسلفت لك ان تتالي الاحداث دليل على زمنيتها , والله عز وجل حين خلق الخلق في ستة ايام خلق الزمن , لانه قادر ان يقول كن ...فيكون.

يبدو أن عندك تضارب في المفاهيم ..!!
ضع تعريفا للزمن .. ما هو الزمن ؟؟ و هل عندما تقول أن الله خلق الزمن ، هل تقصد أن هناك ذات حقيقي اسمه زمن يموت و يعيش هذا الزمن مثل إنسان يعيش و يموت ؟؟ .. و إن كان الزمان يفنى فكيف يموت الزمان ؟؟!!

ان قام المؤمن بعمل ثم قام بغيره في الجنة , فقد سبق احدهما الآخر زمنا بغضّ النظر عن التقويم الزمني المعمل به , أ, الآثار المترتبة عليه.
اما الخلود فهو لانهائية الزمن وليس انعدامه , فهو يبدأ بعد البعث ثم لاينتهي لكن لاينعدم.

هذا الكلام يعتمد على مفهوم الزمن ..
هل الزمن هو الأحداث التي نقوم بها ..!! هل إذا قمت بشرب الماء ، ثم قمت بأكل تفاحة ، ثم قمت بقراءة كتاب .. ثم بعد ذلك قمت بشرب الماء من جديد ،، هل معناه أن الزمن رجع للوراء لأنني كررت نفس الحدث الأول ؟؟
هل الزمن معتمد على الأحداث ، أم أن الزمن مستقل عن الأحداث ؟؟!!
إذا نام الإنسان و لم يقل بأي عمل ، فهل معناه أنه لا يوجد زمن لأنه لا يقوم بأية أحداث ؟؟!!

اسلفنا انه بغض النظر عن آلة الرؤية فلا يمكنك الخروج من الخيارات فافهم ثم تكلم , ولاتلازم لشرط الرؤية بالعين بشرط الجهة.

و هذه الخيارات ساقطة ، لأنها مبنية على شرط الرؤية و طريقتها .. فقولك أن الرؤية لا تتم إلا إذا كان المرئي محدود هو افتراض ، فكما قلنا أن السماء تراه أنت فوق و ترى أن مساحته مستطيلة بالقدر الذي تستطيع رؤيتك منها ، ولا يلزم من ذلك أن تكون كذلك على الحقيقة .. بل هو ما يترائى لك منها ..

لم نقل بالكيفية ياصغيري , وانما بالمكان والزمان , لا لان الله غير قادر , بل لاننا لاقابلية لنا , فنحن المحكومون بالزمان والمكان

الذي حكم علينا بالزمان و المكان هو الذي يهيمن على الأمر ، فالله سبحانه و تعالى حكم علينا بعدم الموت برغم أننا سنأكل و نشرب في الجنة ، و مع ذلك لن نصاب بالسمنة أو الموت بسبب الأكل الكثير الذي لا يخرج عن طريق الغائط .. بمعنى أن النواميس كلها تتغير و تتبدل .. فلا سبيل لوضع افتراضات الدنيا على الآخرة .. لأنه لا مجال للمقارنة أبدا ..
.

فانت تقول اننا سنراه (في) الجنة , هذه تفيد المكان , ولا يمكننا اطلاقا الا ان نحد .
أي:
اما ان يصبح الله محدودا أو نصبح لامحدودين حتى نتمكن من رؤيته .

و ما علاقة هذا بالرؤية ؟؟!!
نحن من سنكون في الجنة وليس هو .. فافهم ..!!!

جميلة اجابتك على سؤالي , وهي عمليا نصف الاجابة , فانت لم تجب بان الله قادر على ذلك ام لا.
انت ذكرت قدرته على جعل الديك يبيض , والنار تأكل وتنظر والخ, ولا تجيبني هل هو قادر على ان يخلق الها آخر؟

سؤالك ساقط أصلا ..
لأن الله قادر على أن يخلق ، و لكن لا يمكن وصف مخلوق من مخلوقاته أنه إله ، وذلك لأن الإله هو الذي لم يخلق ..
فالله خلقني ، فهل أنا إله ؟؟ .. فكيف تسأل قائلا : هل يستطيع الله أن يخلق إلها غيره ؟ .. جميع المخلوقات خلقها الله ، فإن كانت آلهة فكلنا آلهة ، و لكن الإله هو غير المخلوق ، فحتى يكون الذي يخلقه الله إلها يجب أن لا يخلقه الله ..
فسؤالك كان ينبغي أن يكون : هل هناك إله مع الله ؟؟ و ليس هل يقدر الله أن يخلق إله ؟
فالله يقدر أن يخلق كل شيء ، لكل لا يمكن وصف أي مخلوق بأنه إله لأنه مخلوق ، فانتفت صفة الالوهية عن المخلوق و لم تنتفي صفة القدرة عن الخالق ..

**النفيس** · 15-09-2010, 05:10 PM

..................................

**ابن الريف** · 15-09-2010, 05:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

عند نقلك للآيات الكريمة تحقق من الآيات قبل كتابتها ، فلقد لاحظت أنك تخطئ عند نقلك للآيات ..!!
و الأمر بسيط مجرد أن تكتب على شبكة البحث ما تحفظه من الآية و ستجد الآية ثم تنقلها بالشكل الصحيح ..

انا لا اخطء في الاية يا نفيس وبلا تتدليس افتح القرأن سورة الاعراف الاية رقم 172
وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالو بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " صدق الله
انا لست بحاجة لان ابحث مثلك ومثل غيرك في محركات البحث انا الاية احفظها واتكلم بشكل ارتجالي ليس العيب اني لم اشكل الاية او اكملها المهم ان ملاحظاتك انا لا اعتبرها وليست لها عندي قيمة وانا اتكلم بعيد عن اللصق والنسخ وبصراحة لم اجد ولا واحد فيكم اهل للحوار او النقاش شو رايك ؟
وعيب عليك تتبلا الناس

**ابن الريف** · 15-09-2010, 05:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المختار الشيعي

أخي ابن الريف

موسى عليه السلام لم يرى الله , وانما رأى ربه , فالذات الالهية أكبر من أن تتجلى.

ان علمتَ شيئا فقد وصلت رسالتي

لم اعلم شيء ولم تصل رسالتك بدك تسال وتناقش بشكل علمي من رجل لرجل من دون تدخل احد افتح موضوع مستقل وانا جاهز من اول سؤال حتى النهاية وان كان سؤالك مفهوم لن نحتاج اكثر من عشرين تعليق وننتهي من قصة موسى والرؤيا وما حدث ان ذاك وما يتكلم فيه الجميع تلميحا ساتكلم فيه تصريحا ولن اخشى احد في الله لومة لائم

**النفيس** · 15-09-2010, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

انا لا اخطء في الاية يا نفيس وبلا تتدليس افتح القرأن سورة الاعراف الاية رقم 172
وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالو بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " صدق الله
انا لست بحاجة لان ابحث مثلك ومثل غيرك في محركات البحث انا الاية احفظها واتكلم بشكل ارتجالي ليس العيب اني لم اشكل الاية او اكملها المهم ان ملاحظاتك انا لا اعتبرها وليست لها عندي قيمة وانا اتكلم بعيد عن اللصق والنسخ وبصراحة لم اجد ولا واحد فيكم اهل للحوار او النقاش شو رايك ؟
وعيب عليك تتبلا الناس

و أنا كذلك لا أحب النسخ و اللصق ، و أكتب الآيات القرآنية ارتجالا ، و لكن من باب التيقن ، أنظر إلى الآية حتى لا أخطئ و أنسى حرف أو ماشابه . يجب العنابة بآيات الله و نقلها كما هي دون أخطاء ..

آيتك التي كتبتها كانت كالتالي :

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

واذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم وذريتهم وأشهدهم على انفسهم الست بربكم قالو قالو بلى شهدنا "

و أعتقد أن لك عينين ، تستطيعان أن ترى ماهو ملون باللون الأحمر ، هل هي موجودة في الآية الكريمة أم هي إضافات من عندك ...!!!

**ابن الريف** · 15-09-2010, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

رؤيتة يا ابن الريف من حيث انت وليس من حيث هو
في الكل هو الظاهر وهو المستور
هو الباطن وهو الظاهر
ليس له اسم ولا وصف ولا رسم
كلام سليم وانا معك لحد الان لان اذا وصفناه فقد حديناه واذا حديناه فقد حصرناه واذا حصرناه فقد اشرنا اليه واذا اشرنا البه كفرنا فيه احد خطب الامام علي في التوحيد الاسماء والصفات ربما تقع على اشخاص نضرب مثل ضغير الجبار المتكبر كثير نرا جبابرة ومتكبرين ولكن هل لنا ان نقول ان هذه صفة من صفات الله ؟!؟!؟! فيهم اكيد لا

فقد توقف موسي بين
ارني
وانظر
اسمحلي ومو غلط صححلك السؤال لا يكون هكذا فلقد طلب الرجال الذين اختارهم موسى قبل موسى المشاهدة ولكن ليطمئن قلب موسى اخذته الصيحة هناك لغز بلموضوع
وزاغ البصر كانت الرابط بينهما
هذاالكلام ليس له علاقة بموسى له علاقى بسيدنا محمد حين دلى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنة " ما زاغ البصروم طغى " الاسية الكريمة تؤكد انه شاحده بحقيقة البصر ولكن لكل انسان مرتبته عند الله فاقرب انسان لله كان حينها سيدنا محمد وهي المرة الاولى التي راء ربه فيها وذكر البصر ينفي ما تقولونه انها البصيرة وفي هذا بحث اخر غير قصة موسى مع الجبل والتجلي والسؤال واكيد ماني معصوم وممكن اقع بالخطأ ويسرني ان يوقعني احدكم بالخطأ ولكن ليس هنا في موضوع مستقل لمن اراد ولمن هو متمكن من قصة موسى

**ابن الريف** · 15-09-2010, 05:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و أنا كذلك لا أحب النسخ و اللصق ، و أكتب الآيات القرآنية ارتجالا ، و لكن من باب التيقن ، أنظر إلى الآية حتى لا أخطئ و أنسى حرف أو ماشابه . يجب العنابة بآيات الله و نقلها كما هي دون أخطاء ..

آيتك التي كتبتها كانت كالتالي :

و أعتقد أن لك عينين ، تستطيعان أن ترى ماهو ملون باللون الأحمر ، هل هي موجودة في الآية الكريمة أم هي إضافات من عندك ...!!!

لانسان ليس معصوم من الخطأ شو رايك تتهمني كمان بتحريف القران كمان هههههه
حبيبي انا من غير شي نظري ضعيف واكتب بسرعة ولا اشاهد ما اكتب ومع هيك شكرا لانك اظهرت للعالمين ذلتي واضافاتي الي اكيد برأيك مقصودة وهي واليشهد الله ليست مقصودة حبيبي مانك قدي باخدك علبحر وبرجعك عطشان بدنا علماء مو ولاد صغار يجو يقلولي زودت حرف او عدت الكلمة مرتين لحمار اذا شاف بيعرف انو مو عن قصد اجلك الله سلااااااااام

**وهج الإيمان** · 15-09-2010, 06:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

لانسان ليس معصوم من الخطأ شو رايك تتهمني كمان بتحريف القران كمان هههههه
حبيبي انا من غير شي نظري ضعيف واكتب بسرعة ولا اشاهد ما اكتب ومع هيك شكرا لانك اظهرت للعالمين ذلتي واضافاتي الي اكيد برأيك مقصودة وهي واليشهد الله ليست مقصودة حبيبي مانك قدي باخدك علبحر وبرجعك عطشان بدنا علماء مو ولاد صغار يجو يقلولي زودت حرف او عدت الكلمة مرتين لحمار اذا شاف بيعرف انو مو عن قصد اجلك الله سلااااااااام

معذور ياأخينا ابن الريف الأخ النفيس يتصيد الأخطاء فقط مدقق لغوي ، أنت لم تقصد طبعآ التحريف
بل كتبت من حفظك ونيتك ليست سيئه

**farajmatari** · 15-09-2010, 10:29 PM

[quote=النفيس][center][quote=farajmatari]

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

ما هو العجيب في الأمر ؟؟
ما هو الأعجب ؟؟ أن يبيض الديك أم أن تلد المرأة من غير رجل ؟؟!!
كيف ولدت مريم عليها السلام من غير رجل ؟؟!!
فإذا كانت المرأة تلد من غير رجل فلماذا لا يبيض الديك من غير دجاجة ؟؟
لا شيء يدعو إلى التعجب ، لأن كل مافي الأمر هي كلمة واحدة " كن " ،، فلو قال الله للأمر كن فسيكون .. فلا تتعجب ..!!

نحن في دار اختبار و امتحان ؟؟
هل هناك فائدة إذا قال المعلم للطلاب في المدرسة : أيها الطلاب خذوا هذه الورقة فهي تحوي على امتحانكم و خذوا هذه الورقة الثانية فهي تحوي على إجابات الامتحان و خذوا هذا الكتاب فهو سيفيدكم عند الرغبة في زيادة الأجوبة .. هل تجد أن هذا امتحان حقيقي أم يمتحن الطلبة و الإجابات أمامهم ينقلون الإجابة ..!!!
و لله المثل الأعلى ،، إذا كان الله يظهر في الدنيا للبشر ، فأين اختبار البشر ؟؟ كيف يتحقق قول الله تعالى :" الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا " .. الملك : 2
و عليه ،، فالدنيا دار اختبار و امتحان , و حيث أنها كذلك ، فالإنسان أمام خيارين : إما أن يصدق بوجود الله برغم أنه لا يراه أو أنه لا يصدق بوجوده بحجة أنه لا يراه ، و إذا صدق بوجوده برغم أنه لا يراه أمامه خيارين : إما أن يطيع الله في ما أمر و نهى أو أن يؤمن بوجوده لكن لا يلزم نفسه بطاعته ، وهنا يأتي دور مراقبة المؤمن بالله ، فإذا كان إيمان المسلم قويا فإنك ستعبد الله كأنك يراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. و بعد الموت يأتي الجزاء ، و حينها سيجزي الله هذا الإنسان الذي آمن به في الدنيا و لم يره و راقبه و كأنه يراه ، فيجزيه الجزاء العظيم بأن ينعم عليه برؤيته في جنان الخلد ..

شكرا لك ايها الفاضل النفيس
الدنيا هي دار التوبة
ومريم تمثل لها بشرا
والديك لا يمكن ان يبيض
ولا دخل لاختبار البشر بظهور الله
وقول رسول الله كأنك تراة تحتاج الي وقفة تأمل
فإنه يراك
كيفية رؤيته لك
هل هي نفس رؤيتك له
ما زال السؤال قائم
لماذا لا يظهر الله نفسة لمخلوقاتة
منذ الاف السنين ولم يستطيع احد ان يشاهدة

**ابن الريف** · 15-09-2010, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

معذور ياأخينا ابن الريف الأخ النفيس يتصيد الأخطاء فقط مدقق لغوي ، أنت لم تقصد طبعآ التحريف
بل كتبت من حفظك ونيتك ليست سيئه

ليست مشكلة حسابه عند الله
طيب
انا سادعو كل من شارك في هذا الموضوع من اعضاء وطلاب علم وعلماء وهمج لترقب موضوعي الذي انا بصدد البحث فيه عن رؤية الخالق في العالم والجنة معا وكله اعتمادا على القران الكريم ومؤيد بلادلة والبراهين التي تغلق فم اكبر علماء الارض وادعو الاخ معالج خصوصا والاخ فرج ولمختار الشيعي والاخ محمد ابو اسلام وكل مشرفين ومدراء المنتدى والشيخ ابو محمد العاملي حفظه الله للمتابعة والترقب لان كل الي انحكا بهلموضوع طلع على فاشوش بالنهاية ما هكذا تطرح الاسئلة ولا هكذا يتم الحوار ويا أنا بدي اكفر بالدين وصير ملحد يا أما بدكن كلكن تقولو هذا الشخص يتكلم عين العقل وانه على صواب ولن اعتمد لا على كلام علماء ولا كلام مراجع ولا كلام كل من يتكلم فنحن الصامتون مع صمت امير المؤمنين علي بن ابي طالب ولكن كما ان علي تكلم وصرح فيجب ان ياتي في كل عصر رجل يتكلم ويصرح ولن اسئل عن دمي طالما انا على حق وكل من سيقرا سأرد على كل اشكالاته بكل حب بس ان يكون يسأل ليعلم لا ليحقد ويكفر

**النفيس** · 15-09-2010, 11:01 PM

[CENTER][quote=farajmatari][quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

شكرا لك ايها الفاضل النفيس

الدنيا هي دار التوبة
ومريم تمثل لها بشرا
والديك لا يمكن ان يبيض
ولا دخل لاختبار البشر بظهور الله
وقول رسول الله كأنك تراة تحتاج الي وقفة تأمل
فإنه يراك
كيفية رؤيته لك
هل هي نفس رؤيتك له
ما زال السؤال قائم
لماذا لا يظهر الله نفسة لمخلوقاتة

منذ الاف السنين ولم يستطيع احد ان يشاهدة

هل لديك إسطوانة تريد تكرارها حتى تحفظها ..؟؟!!!

تكرر سؤالك و لا تريد أن تعي جوابه ..!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين