تويت
المشاركة الأصلية بواسطة noonoor
اعوذ بالله ....
-
صارت حوزة قم المقدسة....قعرا للفتنة..؟؟!
اعوذ بالله .... -
قلنا..؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
من انتم..؟؟؟
مايصدر من (المرجع)يعتبر حكما او فتوى او رايا يجب الاخذ به على انه عقيدة !
اما ان تاتي انت لتقول قلنا....وتفسر بمزاجك فهذا لايقبله احد!
اما مثال الشيخ الوائلي رحمه الله فهذا ماكنت اتوقعه !
ايعني انك تحتج لاثبات صحة فعل من تدعي انه مرجع....بفعل خطيب منبر..؟؟!!
وقد نقبل ان يفسر تصرف الشيخ الوائلي على انه مراعاة لمصلحة اما من يدعي انه مرجع فلا يجوز له ان يفعل ويتصرف بالامور العقائدية كيف يشاء!!
الخلاصة انه يدعي في قم انه يسلم بان الزهراء ع ضربت واسقط جنينها!!
ثم يحاضر في بيروت ودمشق بان تلك الروايات لم تصح !!
فان قالوا انه ينكر مظلومية الزهراء احتج بخطبة قم !
وان عاتبه ال سعود قال انه ينكر ذلك وان الروايات لاتصح !!تعليق
-
وفي هذا الرابط تجدون أستفتاءات لمرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله رضوان الله عليه
http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathw.../qa.aspx?id=30تعليق
-
وفي هذا الرابط تجدون أستفتاءات لمرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله رضوان الله عليه
http://arabic.bayynat.org.lb/ahdathw.../qa.aspx?id=30
مشكور يا اخ بينات ..و يا ريت لو ترد على الخاص ..
ـــــــــــ
اما ب النسبه للأخوه :
السيد فضل الله (ر ض) توقف عند موضوع كسر الضلع لعدة اسباب
منها ان الكتاب المنسوب له غير ثابت
...
و هذا ما اكده المرجع السيستاني
170 السؤال:
كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي
عليه السلام المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه
السلام عن كتابه : أنه سر من أسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا
الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت
الحاضر ؟
الفتوى:
في سنده إشكال .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...4893&151&180&6
ومن هنا توقف سماحته ..فهو لم يؤكد و لم ينفي علما بأن ..من العلماء المعروفين ..من انكر هذه الواقعه ب الاجمال ..
اما سماحته فقال ..لا أوكد ..لأنه يحتاج الى دليل ..
ولا ..انفي لأني احتاج أيضا الى دليل .
السيد لم يبرأ الأول والثاني من ذنبهما وقد ذكر وأثبت بأن الثاني أراد حرق بيت السيدة الزهراء وكل هذا مذكور في كتاب الزهراء القدوة
http://arabic.bayynat.org.lb/Publica...-fast-f2m6.htm
و السلام عليكمتعليق
-
شكراً محايد 33
بالنسبة للرسائل على الخاص لا يمكن فتحهن ويكتبلي العبارة التالية ( لا يمكن أستخدام هذه الخاصية لأنك عضو جديد ) ولا أعرف متى سيتم تفعيلهن[/وكل عام
أنت بخيرتعليق
-
وياريته ردها بسبب حجة علمية أو مبنى في علم الرجال مثلاً
يقول من غير المعقول أنه كذا و كذا
وإذا أنت ضربت زوجتك
يعني يريد أن يقيس على حسب أفعالنا نحن ما يقوم به الأمام علي - صلوات الله عليه -
هو شكك بالهجوم بوجه عام و ليس فقط بقضية الضلع
أو أنه متضارب ... هنا ينفى و هنا يقول كلاماً اخر
قال الأمام علي بن الحسين زين العابدين - صلوات الله عليه - :
اللهمّ صلىّ على محمّد وآله وحَلّني بحلية الصالحين، وألبسني زينة المتّقين في بسط العدل وكظم الغيظ، واطفاء النائرة، وضمّ أهل الفرقة، واصلاح ذات البين، وافشاء العارفة، وستر العائبة، ولين العريكة، وخفض الجناح، وحُسن السيرة، وسكون الرّيح، وطيب المخالَفَة، والسبق الى الفضيلة، وايثار التفضّل، وترك التعيير، والافضال على غير المُستحق، والقول بالحقّ واِن عَزَّ، واستِقلالِ الخير واِن كَثُرَ من قولي وفعلي، واستِكثار الشرّ وان قَلَّ من قولي وفعلي، وأكمل ذلك لي بدوام الطّاعة ولُزُوم الجماعة ورفض أهل البدع ومستعمل الرأي المخترع.
تعليق
-
احسنتم اخي الكريم ..المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
ولا ادري لماذا يصر هؤلاء على اثارة الفتن واعادة المشاكل والاستمرار بالتطاول على المراجع العظام والعلماء الاعلام .. وقد كنت سابقا انوي كتابة موضوع عن موته والرد على بعض من ابّنه .. ولكني قلت خلاص ما يحتاج .. ولكن هؤلاء ليس عندهم الا الفتنة والفتنة والفتنة وتمزيق المذهب الشيعي حفظه الله ورعاه من كل سوء .. ويكفي ما وقع فيه من تناقض بحيث في موقعه وكتبه شيء وينقل اتباعه لنا الآن شيئا جديدا !! ثم يريدون الجمع بينهما .. !! اللهم ابعدنا عن اهل الانحراف والضلالة ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ..تعليق
-
المهم في هذا الموضوع هو أن الرجل جاء إلى عقر داركم واخبركم بالحقيقة ، فما بالكم تستمرون في الغوغاء والتهريج !
إنها تمثل فضيحة للذين حاربوا المرجع الراحل رضوان الله عليه ، فالمسألة عندهم عنزة ولوطارت أو كالوهابية الذين الذين تعبنا معهم ونحن نقول اننا نعتقد بسلامة القرآن فيجيبون أن الشيعة يعتقدون بتحريف القرآن.تعليق
-
نتشرف بان -عقر دارنا- هو قم المقدسة !المشاركة الأصلية بواسطة noonoor
ونتشرف بان يصفها اتباع الضال فضل الضلال انها - قعر الفتنة!!
لكن لم نقف حتى الان على حقيقة راي حارة حريك ....
http://www.youtube.com/watch?v=oayHcvXJpfk
النفي ...!!
او
ذكرت الأحاديث وتضافرت الروايات عن ان الزهراء عليها السلام أنها ضُربت ، وأنها أسقطت جنينها .. وأنها .. وأنها .. لكن الزهراء عليها السلام بقيت شامخةً، قويةً ، أصيلةً ، رساليةً... "
وفي نهاية المقطع يتابع فضل الله : "وعندما أتى إلى الزهراء اللذان أبعدا علياً (ع) عن الخلافة ، واللذان إضطهداها ، واللذان ظلماها وآذياها ، عندما جاءا إليها ، حدثتهما بحديث رسول الله (ص) أن من آذها فقد آذى رسول الله ، ومن أغضبها فقد أغضب رسول الله ، ولم تقبل لهما عذراً
ومن اذى رسول الله
فقد اذى الله واسخطه !!!
رضي الله.....
http://www.youtube.com/watch?v=dXLg4...eature=related
عني !!تعليق
-
شكراً محايد 33
بالنسبة للرسائل على الخاص لا يمكن فتحهن ويكتبلي العبارة التالية ( لا يمكن أستخدام هذه الخاصية لأنك عضو جديد ) ولا أعرف متى سيتم تفعيلهن[/وكل عام
أنت بخير
لديك (15) مشاركه ..و تحتاج الى 50 مشاركة حتى تستطيع فتح البريد الخاص ..
ــــــــ
الاخوه من شيعة علي ..
سماحته ..لم يكن يتمترس وراء رايه الشخصي في موضوع (كسر الضلع )
و لكن قال هناك شكوك ..بهذا الشان ..و أولهم
1- كتاب سليم بن قيس هل تعلمون ان في كتاب سليم بن قيس ..عدد الأئمة "13 " و ليس 12 ..
و هناك كثير من علماء الطائفه المشهورين قالوا بهذا ..
2- محمد بن سنان ليس ب الثقة حتى عند الإمام الخوئي
والجدير بالذكر أن السيد لم ينكر ظلامة الزهراء عليها السلام وأثبتها بطريقٍ آخر وعنده كتيب باسم (ظلامات الزهراء عليها السلام يثبت من خلاله ما وقع على الزهراء من ظلم) فلم ينكر الظلامة من الأساس وإنما ناقش رواية لم تثبت عنده .. وقال : يا أهل الدين يا أيها المسلمون يا أيها المؤمنون لم أنكر كسر ضلع الزهراء وكل من ينقل عني ذلك فهو كاذب.. وإنما ناقشت هذه الرواية لأنها ليست ثابتة عندي لأن راويها هو محمد بن سنان وهو غير موثق عندنا ولا عند سيدنا الأستاذ السيد الخوئي..
فالخلاف إذن خلاف مبنائي ـ كما يقولون في الحوزة العلمية الشريفة .. وهو وارد..
وطالبهم برواية صحيحة تثبت مدعاهم لأنه لم ينفي الموضوع ولم يثبته فالنفي عنده يحتاج إلى دليل كما الإثبات..
ولم يستمع إليه أحد .. ولم يقدم أي واحد منهم رواية .. لأنها مجرد ذريعة ووسيلة..
وحتى الميرزا جواد التبريزي ومن تبعه من المراجع كالوحيد ممن تبنوا الحملة على السيد لم يثبتوا هذه الرواية التي هي موضوع ومدار وذريعة الحملة على السيد فضل الله..
وحينما سُئل الشيخ جواد التبريزي عن رأيه في مسألة كسر الضلع أجاب بالحرف الواحد: ((بسمه تعالى: مظلومية الزهراء (س) من المسلمات ولا يحتاج ثبوتها إلى أزيد من أنها أوصت بدفنها ليلاً لئلا يحضر جنازتها من ظلمها، وإخفاء قبرها، والله العالم))..
http://www.mezan.net/books/tabrizi/rad_alshobohat.htm
http://vb.safwanet.net/showthread.ph...914#post251914
ولو قارنت هذا الكلام مع ما أجاب به السيد فضل الله حول سؤال حول ظلامات الزهراء لرأيت أن جواب السيد فضل الله يثبت ظلامات الزهراء أكثر بكثير مما أجاب به الشيخ التبريزي والشيخ الوحيد وغيرهم .. فقد أصدر السيد كتاباً يحتوي محاضراته حول الزهراء خلال خمسة وعشرين سنة بعنوان (الزهراء القدوة) أثبت فيه ظلامات الزهراء من الهجوم على دارها ، ومخاصمتها للخليفتين واحتجاجها عليهما ، وخطبتها في المسجد، ومطالبتها بأحقيتها في فدك، ومن ثم وصيتها بأن تدفن ليلاً ولا يحضر جنازتها ولا يصلي عليها أبو بكر.. وأثبت اسقاطها للجنين (الذي ينكر الشيخ المفيد ـ بجلالة قدره ـ حتى وجود الجنين، ولكن السيد يخالفه بذلك وثبت وجود الجنين وسقوطه)، إلى غير ذلك مما جرى على الزهراء عليها السلام من المصائب.. ولكن ليس بالضرورة أن يكون كل ما أثبته بنفس طرقهم إلى الروايات وإنما كان بعضها بطرقٍ هو يراها صحيحة.. وهذا أيضاً اختلاف مبنائي .. وهو وارد في الحوزة العلمية.. وبلا قيود..
فلم ينصف الرجل أحد من الحوزة العلمية .. لا المراجع ولا الفضلاء ولا الأساتذة ولا الطلبة ولا المركز العالمي للدراسات الإسلامية ، ولا حتى السيد القائد (إلاّ بعض الصيحات الخجولة والخائفة من تصرفات الحوزوي)..
وكأني بالسيد فضل الله في تلك الأيام وهو ينادي بنداء الإمام الحسين عليه السلام: أما من ناصرٍ ينصرني.. أو بنداء زينب عليها السلام : ويحكم أما فيكم مسلم
إضافه الى ان ما جرى . وما قيل من صبر الإمام علي .ع.عن هذا الشأن ..يتعارض ..مع ما ورد .. في دلائل الإمامه ...
دلائلالإمامة ص 47:
حتى أتى البقيع فسار إلى الناس من أنذرهم و قال هذا علي قد أقبل كما ترونه و هو يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف في رقاب الآمرين فتلقاه الرجل و من معه من أصحابه و قال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبش قبرها و نصلي عليها فأخذ علي بجوامع ثوبه ثم ضرب به الأرض و قال يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة ارتداد الناس عن دينهم و أما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده لئن رمت أنت أو أصحابك شيئا لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فافعل يا ثاني و جاء الأول و قال له يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق فاطمة إلا خليت عنه فإنا لسنا فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك
http://webcache.googleusercontent.co...&hl=ar&ct=clnk
و كذلك رواية :
رواية " فركل الباب برجله و ألصقها الى الجدار ثم لطمها على خدها ........" تخالف ما قاله أمير المؤمنين في وصف حال آا محمد حيث قال :" و نحن أهل البيت محمد (ص) لا سقوف لبيوتنا و لا أبواب و لا ستور الا الجرائد وما أشبهها" رواية الاختصاص ص 172
يقول السيد فضل الله ( رض ) للذين لا يتفقون معه: إني باختلافي معكم قد صرت اختبارا لايمانكم، وصرتم اختبارا لايماني، فأدعو الله تعالى ان يخرجني وإياكم من هذا الاختبار بأسلم ما يكون من الايمان والأخلاق، دون ان يشتط أحدنا في خروج عن الأدب ولا في عصبية او اعتداد في الرأي ولا في ذم او غيبة او بهتان، والله تعالى من وراء القصد.
هذه المواضيع كنا نريد ان نناقشها ..في الحوار الشيعي الشيعي و لكن دخول هذا الحوار ..من المستحيلات ..
و يا حبذا لو يفتح الاخوه قسم بشروط اقل تشدد ..تعليق
-
و شخصيا راسلته لاستفهم هذا الامر منه ..
و بخاصه بعد ان اعجبت ب اجتهاده ..و أبحاثه ..فقلت في نفسي ..هناك خطب ما حول هذا الموضوع و راسلته و كان الجواب ..قبل اشهر من وفاته (رض)
و الموضوع ينشر لأول مره ..و لدي الصوره من ايميلي .لإثبات هذا ..
ـــــــــــــــــ
Tuesday, June 1, 2010 13
34
@yahoo.com
From:
Bayynat <bayynat@bayynat.org.lb>
Add
To:
بسم الله الرحمن الرحيم
From: istif@bayynat.org.lb
To:@yahoo.com
No:
سماحة العلامة المرجع آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س) إن حيثيات تهديد عمر بن الخطاب ل ال بيت النبوه ..هذا يدعو للتفكير ب فعلة عمر الشنيعه ضد ال البيت هل تعتقدون ان الزهراء ع لم تظلم ابدا من قبل الشيخين ..ام ان الموضوع مقتصر على حادثة (كسر الضلع ) أرجو الرد سائلين الله تعالى ان يجازيكم خير الجزاء
بإسمه تعالى:
ج) لا شك في أنها قد ظُلمت من قبلهما، وغاية ما عندنا هو التوقف بشأن ضربها وإجهاض جنينها، وهذا نص رأينا المعلن حول ذلك: لقد روى الظلامات الواقعة على مولاتنا الزهراء (ع) علماء السنة والشيعة، ولا نجازف إذا قلنا إن الروايات التي تتحدث عن مظلوميتها متضافرة ومستفيضة، بل تكاد تكون متواترة، وهي أمور لا ننكرها، كما وأننا لا نريد تبرأة فاعليها، وخاصة مظلوميتها في حرمانها من ميراثها في فدك وانكار حق زوجها أمير المؤمنين علي (ع) بالخلافة، غير أن ثمة بعض الحوادث التي تعرضت لها لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم، كما في مسألة حرق الدار فعلاً، وكسر الضلع، وإسقاط الجنين، ولطم خدها وضربها، ونحو ذلك مما نقل إلينا من خلال روايات يمكن طرح بعض علامات الاستفهام حولها من ناحية السند أو من ناحية المتن، لا سيما أنه لا يعقل أن لا يدافع الإمام علي (ع) عن زوجته التي هي وديعة رسول الله (ص)، والبضعة الحبيبة إليه المعصومة في موقعها ممن يريد إيذاءها والإعتداء عليها بالقتل أو الضرب خاصة وأن البيت مملوء ببعض الهاشمين أيضاً والدفاع عنها من من مسؤوليتهم الشرعية ، وأما الحديث بإنه موصى من قِبل النبي(ص) أن لا يستخدم العنف ضد الآخرين بعد وفاة النبي(ص)، ولذلك ترك الدفاع عن الزهراء(ع) ضد المعتدين عليها فهو كلام سخيف لأنه لا يُعقل أن يوصيه النبي (ص) بإن لا يدافع عن إبنته وبضعته الزهراء العزيزة عنده، إذ لا يُقبل ذلك من أي إنسان يحترم نفسه وعائلته، والجميع يعرف أن الدفاع عن الزوجة لا سيما اذا كانت في مستوى سيدة النساء لا يؤدي إلى الفتنة في المجتمع الإسلامي لأنهم يرون أن ذلك حق إنساني شرعي طبيعي .
وهو الأمر الذي يشاركنا فيه بعض علمائنا السابقين (رضوان الله عليهم)، كالشيخ المفيد (ره) الذي يظهر منه التشكيك في مسألة إسقاط الجنين، بل في اصل وجوده في كتابه الإرشاد، وإن كنا لا نوافقه على الثاني، و الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (ره ) الذي أكد عدم حدوث ضربها ولطم خدها في كتابه (جنة المأوى) ، وان كنا لانوافقه أيضا على الجزم بالنفي، لأن النفي يحتاج الى دليل كما أن الإثبات يحتاج الى دليل ،وكذا السيد محسن الأمين في كتابه (أعيان الشيعة)، ولكن القدر المتيقن من خلال الروايات المستفيضة، بل المتواترة تواترا إجمالياً، هو الاعتداء عليها من خلال كشف دارها والهجوم عليه والتهديد بإحراقه، وهذا كاف للتدليل على حجم الجريمة التي حصلت.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب الاستفتاءات لسماحة العلامة المرجع
آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله
(دام ظله)
18 جماد الثاني 1431هـ
تعليق
-
المشكلة ليست في تشكيكه
بل في جهله
هل من مرجع يجهل قضية التسامح في أدلة السنن
ويجهل القرائن التى تقول بكسر الضلع
ولا يعرف يوفق بين الروايات إن تضاربوا و يستخرج الحكم الحقيقي
أو أن يرد حديثاً بسبب عقلي !!!
ويضرب مباني كل العلماء الذين من قبله عرض الحائط وينفرد هو بقاعدة جديدة في علم الحديث
فهل علمائنا السابقون مبانيهم في علم الحديث خطأ إذ قبلوا الرواية ؟
وهذه بحد ذاتها مصيبة !!!
ثم إن من مبانيا قضية شهرة العمل بالحديث و شهرة الأعراض عنه
ناهيكم عن أفتاء في أمور أقرب للمذهب السني منها عن المذهب الشيعي
ومخالفته للأجماع
ولا يجوز لأحد أن يخالف الأجماع دون دليل علمي موثق
وقد وجد من يتبعه
من هواة التقارب و ممن يظن أن الدين يجب أن يواكب العصر
بدل أن يواكب العصر الدين
وممن يجهل بالمعني الحقيقي لكلمة مرجع
ممن قرأ عن هذا الدين و لم يدرسه
ليعرف المباني التى يتم من خلالها التشخيص
أو لم يقابل مرجعاً حقيقياً
مع أحترامي للكل
أذكر السيد السيستاني - قد - عندما رجع من مرضه
قام فدرس الناس فلامه بعض الناس وقالوا له هلا أسترحت فقال إن لم أعلم فأخشي أن ملكة المرجعية ستزول عني
ثم يأتي أحدهم فيسألني فأقول لا أعرف
وقال الأمام علي - صلوات الله عليه - : من قال لا أعرف فقد أصابت مقاتله
هذا مرجع بمعني أن الكل يرجع إليه
أو الشيخ بهجت - رض - الذي كان مرجعاً قبل 13 سنة و لم يطرح رسالته العلمية لوجود مراجع كفاية
وبعد أصرار من طلبته طبعوا له الرسالة العملية
أو السيد الخوئي - رض -
وأني لأتعجب من البعض
حيث يترك كل هؤلاء العلماء الذين شهد لهم الناس بالصلاح و العلم
بل و أجمع أهل الخبرة على أعلميتهم
ويتبع الشبهة !!!
كمن يترك المائدة كلها و ما لذ و طاب منها و يتجه نحو ما أختلف فيه هل هو حلال أو حرام
بعض الناس يريد أن يضل نفسه بنفسه
ومن أحب عمل قومٍ حشر معهمالتعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 11-09-2010, 05:54 AM.تعليق
-
من ميراثها في فدك وانكار حق زوجها أمير المؤمنين علي (ع) بالخلافة، غير أن ثمة بعض الحوادث التي تعرضت لها لم تتأكد لنا بشكل قاطع وجازم، كما في مسألة حرق الدار فعلاً،
ستكتب شهادتهم و يسألون
تعليق
-
قلنا..؟؟؟
من انتم..؟؟؟
مايصدر من (المرجع)يعتبر حكما او فتوى او رايا يجب الاخذ به على انه عقيدة !
اما ان تاتي انت لتقول قلنا....وتفسر بمزاجك فهذا لايقبله احد!
- آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي دام ظله
- آية الله العظمى قائد الثورة الإسلامية السيد علي الخامنئي دام ظله
- آية الله العظمى الشيخ حسين علي المنتظري قدس سره
- آية الله العظمى الشيخ يوسف الصانعي دام ظله
- آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ظله
- آية الله العظمى السيد حسين الصدر دام ظله
- آية الله العظمى الشيخ محمد علي الكرامي القمي دام ظله
- آية الله العظمى الشيخ محمد الصادقي الطهراني دام ظله
- آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني دام ظله
- آية الله العظمى السيد مفتي الشيعة الموسوي قدس سره
- آية الله العظمى الشيخ محمد علامي هشترودي دام ظله
- آية الله العظمى الشيخ محمد إبراهيم الجناتي دام ظله
- آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره
- آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله
ومن العلماء الأعلام:
- آية الله الفقيه السيد محمود الهاشمي الشاهرودي دام ظله
- آية الله العلامة الشيخ محمد باقر الناصري دام ظله
- آية الله العلامة الشيخ عفيف النابلسي دام ظله
- آية الله العلامة السيد عبد الغريفي دام ظله
- آية الله الشيخ هاشمي رفسنجاني دام ظله
- آية الله الشيخ أحمد جنتي دام ظله
- آية الله الشيخ محمد علي التسخيري دام ظله
- آية الله السيد علي الناصر السلمان دام ظله
- آية الله الشيخ محمد علي العمري دام ظله
- آية الله الشيخ حسين الراضي دام ظله
- آية الله الشيخ محمد اليزدي دام ظله
- آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم دام ظله
- آية الله الشيخ محسن الآراكي دام ظله
- آية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي دام ظله
- آية الله السيد الأشكوري دام ظله
- العلامة المجاهد السيد حسن نصر الله حفظه الله ورعاه
وغيرهم الكثير الكثير..
هؤلاء هم نحن.تعليق
-
منو هذا؟وفي كلام السيد هاشم الموسوي رد على مسألة الإجماع أيضاً.
احتمال المخالفة في امر ما....هنا او هناك...وارد !ثم هناك علماء كثر خالفوا الإجماع والشهرة, مثلاً السيد محمد الشيرازي رحمه الله خالف جميع العلماء فأفتى بجزئية الشهادة الثالثة في الأذان وهذا مما لم يفتي به أي عالم قبله.
لكن مخالفتهم في معظم الامور والاخذ بكل الاراء الخلافية والشاذة هذا لم يفعله احد !
فضلا ان انه زاد عليهم بمخالفات جديدة !!
الاجماع هنا ليس بمعنى تطابق اراء الكل انما راي الاغلبية !وأما مسألة الأعلمية فهناك عشرات المراجع وكل له مؤيدون يدعون أعلميته, فمن هم أهل الخبرة هؤلاء وأجمعوا على أعلمية من؟
ولاخلاف مثلا في ان راي الاغلبية ان السيد الخوئي قد اعلم في زمنه!
او ان السيد الحكيم اعلم في زمنه او السيد الشيرازي او السيد اليزدي مثلا !
والان فان راي الاغلبية يميل للسيد السيستاني وان لم يكن بحجم اجماع الاغلبية على من سلفه !
كما ان راي الاغلبية يقول ان فضل الله ضال مضل !
لهم اعين لايبصرون بها!وأخيراً مسألة الشبهة في تقليد السيد الراحل, فأنا لا أرى أي شبهة في تقليده
كلا
بل ران قلوبهم ماكانوا يكسبون!
كفى بهذا دليلا على تهافت ادلتك !ومسألة تعرض البعض له لم تزدني إلا يقيناً بمرجعيته.
الغريب انه يستند الى ادلة تحتاج الى من يوثقها ويصححها ويعتبرها ...ادلة!
من هو هاشم الموسوي ومن هو الغريفي ؟؟
صدقني...ان الاحتجاج بالشيخ الوائلي-وان كان واهنا ومثيرا للسخرية- اقوى من اللجوء الى هؤلاء!تعليق
تعليق