تويت
ما كتبته ..يتعارض ..مع الوثيقة
اخونا أمجد حفظه الله
اخونا أمجد حفظه الله
-
-
رغم ان بعض الاسماء اعلاه لاتجد من يشهد لها بالاجتهاد وبالالقاب التي تخلعها عليها...لكني لااعرف علاقة كلامك بالموضوع؟؟
هههههههه
إذا مشكلتك ليس مع فضل الله (رض) فقط ..هناك علماء و مراجع على القائمه
تعليق
-
بل هل ان فضل نفسه اعلم منهم؟؟؟
حبيبي ..من هو الذي يحدد الأعلميه ...بالله عليك قل لي ؟؟
انتظرك ..
ولكن ب الدليل ..
نحن اصحااااااااااااااب
الدلييييييييل
كيفما مال نميل ..
اما بدون دليل :
تعال أقول لك شغله صغيره :
إذا كنت تقبل شيئ بلا دليل
ف إذا مذهب اهل السنه و الجماعه ..صحيح ..ولا اشكال عليه ..و شأنه شأن الشيعه الاثنا عشريه ..
لانك على ما يبدوا حديث في هذا المجال و متحمس ..
لا تعلم أن تقوية روايه ضعيفه من هنا ..فإنك تقوي روايات ضعيفه يستشهد بها إما المخالفون و إما الغلاة ..و إما المنحرفون عن الشيعه الإثنا عشريه ...
ب الله عليك الا تفكر ..
تعليق
-
أخي العزيز نوريعتمدعليه (محايد) كان للسيد الحائري مواقف مشرفة بعد وفاة المرجع فضل الله قدس سره, لكن الظاهر أنه لم يتراجع عن موقفه بعدم الإجتهاد ولو سألتم السيد الحائري عن إجتهاد السيد السيستاني فلن يجيب.
كلامك دقيق ..و هذا ما نريد ان نفهمه للأخوه الموالين ..:أنه فتح باب الطعن ب المراجع لن يسلم منها احد ..
فهذا يعارض هذا .
و هذا لا يعترف بهذا .
و هذا يفتي ضد هذا ..
و نحن نقول ..و هذا رأي سماحته (رض)
أنه لكل ورد رائحه ..و لا يتعامل بنفس المنهجيه ..التي يتعامل بها البعض ..
و لا ضير من وجهات النظر داخل المذهب الاثنا عشري ..و لكن للإختلاف اداب ..لا بد ان يتحلى بها الطرف الاخر ..
انت وانتم تروجون الى ان فضل يسير على الكتاب والسنة !!
وان مخالفيه قد خالفوا الكتاب وسنة السلف !!
نريد ان نعرف ونطلع على هذه المخالفات كي ننجو من التهلكة !!
ملك تتهرب من الاجابة المباشرة؟؟
لا يا اخي :
كلامك غير دقيق ..
نحن ندافع عن المظلوم ..
و فضل الله مظلوم ..
لكان هل من المعقول ..ان يصدر احد المراجع بيان تعزيه بوفاة "منسق الأمم المتحده " المشرك النصراني ..
معقول هذا ؟؟؟!!
نحن ندافع عن المؤمن
-بالله عليك عندما تضع في توقيعك كلمة "الضال المضل "هل تعتقد بنفسك انك بريئ الذمة ..بالله عليك هل قرأت واجبك نحو المؤمن ..
الجواااب طبعا لا ..
أين انت من
147 ـ باب تحريم إذلال المؤمن واحتقاره
148 ـ باب تحريم الاستخفاف بالمؤمن
149 ـ باب تحريم قطيعة الأرحام
150 ـ باب تحريم إحصاء عثرات المؤمن وعوراته
151 ـ باب تحريم تعيير المؤمن وتأنيبه
152 ـ باب تحريم اغتياب المؤمن ولو كان صدقاً
153 ـ باب تحريم البهتان على المؤمن والمؤمنة
154 ـ باب المواضع التي تجوز فيها الغيبة
155 ـ باب وجوب تكفير الاغتياب باستحلال صاحبه
156 ـ باب وجوب رد غيبة المؤمن
157 ـ باب تحريم إذاعة سر المؤمن
158 ـ باب تحريم سب المؤمن وعرضه وماله ودمه
159 ـ باب تحريم الطعن على المؤمن وإضمار السوء له
160 ـ باب تحريم لعن غير المستحق
161 ـ باب تحريم تهمة المؤمن وسوء الظن به
162 ـ باب تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر
163 ـ باب تحريم المعونة على قتل المؤمن وأذاه
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-12/index.html
[ 16335 ] 4 ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان أفضل من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ، وما من مؤمن ينصر أخاه وهويقدر على نصرته إلا نصره الله في الدنيا والآخرة ، وما من مؤمن يخذل أخاه وهويقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والاخرة .
[ 16336 ] 5 ـ وفي ( عقاب الأعمال ) بإسناد تقدم في عيادة المريض (1) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال في خطبة له : ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة ، فان لم يرد عنه وأعجبه كان عليه كوزر من اغتاب .
____________
نحن نحسن الظن ب المؤمن
و هناك فرق بين المؤمن و المسلم ..(تعرفها اكيد )
و نحن اخبرناك .
انه لا يعتقد بنفسه انه الاعلم ..بل لا يوجد شيئ اسمه أعلميه .
يعني مرجع اعلم بكل شيئ ..
هذا غير موجود ..
فهناك من هو متفوق في المناظرات مع الوهابيه ((العقائد))..قد لا يوجد عند مرجع كبير ..و يمكنك اختبار ذلك بأرسال سؤال عقائدي إلى عدد من المراجع ثم مقارنة الأجوبه ..و اسنباط الاعلم (مثلا) ..
و هناك من هو في مسائل اخرى اعلم ..
اما الاعلميه المطلقه .فهذا غير وارد ..
حتى ان موضوع الاعلميه سألناك مرارا ..من هو المفوض بتحديدها ب الدليل ؟
اما النجاة من التهلكه :
فما دمت من شيعة علي و تقوم ب الفرائض و تنتهي عما نهى الله عنه و لكن لا تنسى ((الغيبه )) و ما ادراك ما الغيبه ....فنسأل الله ان نفوز و اياكم برحمته ..
و نصيحه ..:
مبدأ
(وإنا أو إياكم لعلى هدى او في
ضلال مبين)
هذا مبدأ باطل
وهذا يعني ان المحاور الذي يدخل ويعتقد مسبقا بأن خصمه منحرف او
بعيد عن الحقيقة كل البعد، لأنه وحده الذي يمثل الحقيقة ..
والله العالمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
انت
لايهمك الدليل
ولن تقتنع به ابدا
لان النزعة الحزبية
اضحت جزءا من تركيبتك
ونظرتك لفضل الله = نظرتك لحزب الدعوة المنافس لحزبك المجلس الاعلى
الشهرة حق مشروع للمبدعين
ولكنك تبحث عن الشهرة الخاطئة
شهرة
الطعن في المراجع والعلماء
وهذا يسمونه التزلف للاحزاب
الذي نراه ان من قال ( أنت) وما يقال ( أفكارك)
في سلة واحدة
ولاقيمة علمية
ولافكرية
لها
فهرطقاتك وتحليلاتك السياسية
والفكرية
شرب واكل عليها الزمن
والطعن في فضل الله
انتهى
من زمااااااااان
والدليل بيانات التأبين
التي صرح بعض المراجع بعد موته
خامنئي
الحائري
مكارم الشيرازي
يوسف صانعي
الخ ..
فأنت تجتر التاريخ
وتنفخ في النار
ويا حبذا لو كنت
بذرة خير في هذا المنتدى
ووحدت وجمعت
ومافرقت
ووضفت كتابتك للاصلاح
بدل الترويج للاحزاب العراقية العميلة
او الطعن بالعلماء الاعلام
**
تقول
( مشايخي الوهابية )
يبدو انك
تجيد تطبيق
نظرية اكذب اكذب اكذب
حتى يقال عنك
صادق
ومتى دعوت انا باسم الوهابية
او باسم مشايخهم
او حتى باسم اخواننا السنة
واخيرا
لانملك الا ان نقول من تحزب فقد خانالتعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 18-09-2010, 08:26 AM.تعليق
-
العضو - نور ,لا, يعتمد عليه !
اخذت تناقض نفسك بنفسك في كل مشاركة جديدة دون ان تاتي بادنى دليل !
حاولت ان تقدم ماتظن انه دليلا فرددناه الى نحرك فاجهزت عليه !
تارة تزكي كل المعممين وتارة تقول ان بعضهم ظلمة ظلموا صاحبك !
تدعي اني اطعن بالمراجع.....وانا اقول لك ليس كل من لبس العمة وكتب قبل اسمه-اية الله- صار مرجعا !!
والاجتهاد ثم الاعلمية لها شرطها وشروطها ولاتاتي بالانتخاب او بقرارات حزبية او بدعاوى فردية !
اخيرا.....
انتهى مابجعبتك وتبين انه ليس برصاص انما العاب نارية سرعان مايخبو بريقها !!تعليق
-
ويا حبذا لو كنت
بذرة خير في هذا المنتدى
ووحدت وجمعت
ومافرقت
ووضفت كتابتك للاصلاح
لو قالها غيرك !!
توجهاتي معروفة معلومة منذ اشتركت في المنتدى !
التوحيد لايعني ان اطبطب على اكتاف الجميع !!
نظرية عدالة الجميع تحت قدمي !!!
اما بذور الفتنة فهي مايشهد بها توقيعك المتلون !!تعليق
-
حسين للأبد هل انت محلل سياسي او مرجع او عالم او ماذا
لأن توقيعك يوضح انك تقسم الناس هذا ضال وهذا مؤمن هذا سياسي وهذا غير سياسي ...بالله عليك من كلفك ان تدخل الى سرائر الناس ..كل كلامك مسبه واستهتار ب الموالين ولم نراك في قسم العقائد تجاهد النواصب وهذا يدل على انك فاحص فيروسات لا يرى الأعداء ويرى الأصدقاء
علما بأنك لم ترد برد علمي واحد
واكتشفنا ان مشكلتك ليس مع فضل الله فقط بل مع كثير من العلماء والمراجع ..فهلا اخبرتنا يا سماحه المرجع عن العلماء والمراجع الذين تريد اخراجهم من المله افتونا اررجوكم ؟تعليق
-
واذا مروا باللغو مروا كراماالمشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليهتعليق
-
مرة يؤكد ... ومرة ينفي ... ومرة يشكك ... ومرة لا يؤكد ولا ينفي
قد الصدق المرجع الوحيد الخراساني (اطال الله في عمره) حين قال نحن بحاجة الى الفقاهة لا السفاهة
لوقام امجد علي بوضع هذا الرابط في مواقع السلفية او البكريين او النواصب
سوف يقابلونه بوضع روابط للمذكور يشكك في الامر + روابط ترضيه على من غضبة عليه الزهراء (سلام الله عليها ولعنة الله على من ظلمها واغضبها وشكك في مظلوميتها)
قال الامام الرضا عليه السلام:- قال الرسول صل الله عليه واله وسلم ... أشتد غضب الله (جل جلاله) ورسوله (صل الله عليه واله وسلم) على من اهرق دمي واذى عترتي سلام الله عليهم
(عيون أخبار الرضا)تعليق
-
سماحته توقف عند موضوع كسر الضلع .و هذا امر طبيعي لان تقوية حديث ضعيف سيفتح المجال لتقوية احاديث ضعيفه يستشهد بها المخالفلنواصب ..تعليق
-
اثبت انه يتوقف !المشاركة الأصلية بواسطة نوريعتمدعليه
واثبت انه يؤكد مظلومية الزهراء عليها السلام !!
وتستطيع ذلك
كما استطيع ان اثبت انه ينكر كسر الضلع !
وانه ينكر مظلومية الزهراء ع !!!
لان اقواله يناقض بعضها بعضا حسب المكان والزمان !!
ويمكن لاي طرف ان يستند الى اقواله لاثبات دعاواه !!
لكن سؤالي بقي معلقا...
الى اي اسس فقهية استند فضل الله في رد الاحاديث او التوقف عندها او قبولها ..؟؟؟
بما ان فقهاء الشيعة مخطئون ولايتبعون النصوص القرانية حسب زعمكم !!تعليق
-
ولنعيد صياغة السؤال
ماهو الخطا الاستدلالي عند فقهاء الشيعة الامامية الذي دفع فضل الله لانكار بعض الزيارات والادعية واللعن وبعض الروايات التاريخية التي تسالم الشيعة على مر العصور على صحتها ..؟؟تعليق
-
انا متأكد انك لم تقرا الموضوع او انك نسيتهتعليق
-
فقط سؤال
على اساس اعتمد على ذلك هل تبرئة للظلمة
ام
لكي لايخسر الدعم الماديتعليق
تعليق