تويت
كيف يكون الامام علي نفس رسول الله
اتحاد شخصين بالمعنى الحقيقي غير ممكن ومحال عقلا , وانما نحن نقول بتحاد نفس رسول الله 
ونفس الامام علي 
مجازا .
وبيان ذلك ان المحبه والمودة بين شخصين اذا وصلت اعلى مراتبها بحيث تصبح رغبتهما واحدة , وجميع الامور المتعلق بلنفس والصادرة عنها تصبح واحدة او متشابهة ومتماثله , يعبر عن النفسين بالنفس الواحد مجازا. .
وجاء هذا المعنى في كلمات بعض الاولياء وفي اشعار بعض الفصحاء والبلغاء . كما نجد في الديوان المنسوب الى الامام علي
هموم الرجال في امــــور كثيرة وهمي في الدنيا صديق ٌ ومساعدُ
يكون كروح بين جسمين قسمتُ فجسمها جسمان والروح واحـــــدُ
وقد اجاد العارف ابن الفارض اذ يقول
انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا
فــــإذا ابصرتنـــي ابصـرته واذا ابصــــرته كان انا
روحُهُ روحي وررحي روحُه من راى روحين حلا بدنا ؟!
فاتحاد نفس رسول الله وعلي وتعبيرنا بذلك انما كان مجازا لا حقيقة والمراد ان رغبتهما كانت متماثله . وكانا متشابهيين في الضائل النفسيه والكمالات الروحيه . الا ما خرج بنص والدليل ..
ونفس الامام علي مجازا . وبيان ذلك ان المحبه والمودة بين شخصين اذا وصلت اعلى مراتبها بحيث تصبح رغبتهما واحدة , وجميع الامور المتعلق بلنفس والصادرة عنها تصبح واحدة او متشابهة ومتماثله , يعبر عن النفسين بالنفس الواحد مجازا. .
وجاء هذا المعنى في كلمات بعض الاولياء وفي اشعار بعض الفصحاء والبلغاء . كما نجد في الديوان المنسوب الى الامام علي
هموم الرجال في امــــور كثيرة وهمي في الدنيا صديق ٌ ومساعدُ
يكون كروح بين جسمين قسمتُ فجسمها جسمان والروح واحـــــدُ
وقد اجاد العارف ابن الفارض اذ يقول
انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحان حللنا بدنا
فــــإذا ابصرتنـــي ابصـرته واذا ابصــــرته كان انا
روحُهُ روحي وررحي روحُه من راى روحين حلا بدنا ؟!
فاتحاد نفس رسول الله
وعلي وتعبيرنا بذلك انما كان مجازا لا حقيقة والمراد ان رغبتهما كانت متماثله . وكانا متشابهيين في الضائل النفسيه والكمالات الروحيه . الا ما خرج بنص والدليل ..
تعليق