إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 09:45 AM

بل وسوسة الشيطان علة قوية .. وقد وسوس الشيطان لآدم عليه السلام وأخرجه من الجنة ..
وكونه سقط في حبائل الشيطان فهذا لا ينقص من قدره ... وتوبته ثابتة وإقامة الحد عليه ثابتة .... نحن لا ندعي للصحابة عصمة ليست لهم كما تدعون أنتم لأهل البيت ...
أعتقد أنك من هؤلاء الذين يريدون إثبات تهمة الزنا على عائشة ...

**طالب الكناني** · 10-09-2010, 10:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بل وسوسة الشيطان علة قوية .. وقد وسوس الشيطان لآدم عليه السلام وأخرجه من الجنة ..
وكونه سقط في حبائل الشيطان فهذا لا ينقص من قدره ... وتوبته ثابتة وإقامة الحد عليه ثابتة .... نحن لا ندعي للصحابة عصمة ليست لهم كما تدعون أنتم لأهل البيت ...
أعتقد أنك من هؤلاء الذين يريدون إثبات تهمة الزنا على عائشة ...

مستر فرار
لازلت تصر ان تثبت بانك مهرج وبأمتياز
ايها المنافق نجس يتهم الرسول

بعرضه تنسبها الى الشيطان
نحن نعلم ان الشيطان رفيق درب سلفك ودربك
ثم تقول بان توبته ثابته وفي مكان اخر تقول التوبة يعلمها الله
ومتى كانت العقوبة داله على التوبة فاذا عاقب لانه نجس فاسق لانه اتهم اشرف خلق الله رسوله العظيم

بعرضة
ولا نستغربه منه لانه تربية عتيق

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 10:31 AM

ماذا تريد منه بعد أن أقيم الحد عليه؟
زل وأخطأ ونال عقابه .. ما هو المطلوب أكثر من ذلك ؟
أن ننشيء مجلس لطم وسب ولعن لرجل من المسلمين قضى ما عليه بحد الله وشرعه؟

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 07:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بل وسوسة الشيطان علة قوية .. وقد وسوس الشيطان لآدم عليه السلام وأخرجه من الجنة ..
وكونه سقط في حبائل الشيطان فهذا لا ينقص من قدره ... وتوبته ثابتة وإقامة الحد عليه ثابتة .... نحن لا ندعي للصحابة عصمة ليست لهم كما تدعون أنتم لأهل البيت ...
أعتقد أنك من هؤلاء الذين يريدون إثبات تهمة الزنا على عائشة ...

حتى أثبت لكل من يقرأ هذا الموضوع كونك تهرف بما لاتعرف
وكونك تتعمد المراوغة والمكابرة
وتريد من ذلك كلام لامعنى له ولاقيمة ولا مصداقية
بل ترجو منه سوى الجدال العقيم لتلميع وجهك ولكن هيهات
فكونك لاتدري كيف تغطي سوءة الصحابة العدول وبأي عذر
فكل عذر تأتيه أقبح من بعده
فاسألك هل الضحك يوجب الحد
أجب على قدر الجواب
وأسألك
هل رسول الله تلاعب به وسوس له الشيطان لما إتهم عائشة وطالبها بإعترافها بالذنب
-------------------
قالت: وأصبح أبواي عندي، فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صَلّى العصر، ثم دخل وقد اكتنفَني أبواي، عن يميني وعن شمالي، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد يا عائشة، إن كنت قارفت سُوءًا أو ظَلَمت فتوبي إلى الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده".

وهل تلاعب الشيطان ووسوس بأبي بكر وأم رومان أبوا عائشة وكذلك رسول الله لما قالت عائشة مقولتها تهتم النبي وأبويها
فالتفت إلى أبي، فقلت له: أجبْه. قال: فماذا أقول؟ فالتفتُ إلى أمي فقلت: أجيبيه. قالت: أقول ماذا؟ فلما لم يجيباه، تَشَّهدتُ فحمدتُ الله وأثنيت عليه بما هو أهله، ثم قلت: أما بعد، فَوَالله لَئن قلت لكم إني لم أفعل -والله عز وجل يشهد إني لصادقة -ما ذاك بنافعي عندكم، لقد تكلمتم به، وأشْربته قلوبكم، وإن قلت: إني قد فعلت -والله يعلم أني لم أفعل -لتقولُنَ: قد باءت به على نفسها،

http://www.qurancomplex.org/Quran/ta...=arb&t=katheer

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 07:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ماذا تريد منه بعد أن أقيم الحد عليه؟
زل وأخطأ ونال عقابه .. ما هو المطلوب أكثر من ذلك ؟
أن ننشيء مجلس لطم وسب ولعن لرجل من المسلمين قضى ما عليه بحد الله وشرعه؟

لا ليس ذاك يابو عمة لاسة
بل تقول لنا لماذا نال من قريبته عائشة
لماذا إتهم عائشة بالزنا هذا البدري المهاجري الصحابي والذي تعدوه من السابقين
لماذا طعن بشرف وعرض النبي وعرض عائشة
لاتقل وسوس الشيطان
لان ردك سوف ينطبق كذلك على أبوي عائش وعلى رسول الله

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 07:26 PM

فكونك لاتدري كيف تغطي سوءة الصحابة العدول وبأي عذر
فكل عذر تأتيه أقبح من بعده
نحن لا نداري سوءة أحد ... والخطأ من الصحابي لا ينافي عدالته .. وواضح جدا أنك لا تعرف معنى العدالة ... أنت من يهرف بما لا يعرف يا صديقي ..
واحد أخطأ ووقع في حبائل الشيطان وشارك في فتنة دون علم ونال عقابه .. ما هو المطلوب بعد ذلك .؟

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 07:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

فكونك لاتدري كيف تغطي سوءة الصحابة العدول وبأي عذر
فكل عذر تأتيه أقبح من بعده
نحن لا نداري سوءة أحد ... والخطأ من الصحابي لا ينافي عدالته .. وواضح جدا أنك لا تعرف معنى العدالة ... أنت من يهرف بما لا يعرف يا صديقي ..
واحد أخطأ ووقع في حبائل الشيطان وشارك في فتنة دون علم ونال عقابه .. ما هو المطلوب بعد ذلك .؟

ليس عندك إلا هذا اللفظ تكرره دائما
وهذا دليل كونك مفلس
و الظاهر مرادك أن تفسد الموضوع بتكرار كلامك هذا
والله أعلم
.............
سألناك مرارا وهل هذا الفعل الجسيم وإن حد به فاعله
يمنعه من القيام بعمل جسيم مثله أو أعظم منه
لكنك تنخس وراء عبارتك أعلاه حيث تجيد التكرار فيها
ولن تجيب ولن ينفعك تكرار قولك
**************
لماذا قفزت على بقية ما سأتلك كعادتك من أول مرة ولغاية اليوم لم ولن تجيب
لماذا إتهم مسطح عائشة بالزنا
تقول الشيطان وسوس له
أقول فهل وسوس الشيطان لأبوي عائشة كذلك
************
وهل وسوس الشيطان للنبي كذلك
لمّا تفوهت عائشة بالموبقة من كلامها

قلت: أما بعد، فَوَالله لَئن قلت لكم إني لم أفعل -والله عز وجل يشهد إني لصادقة -ما ذاك بنافعي عندكم،لقد تكلمتم به، وأشْربته قلوبكم،

لعنة الله على كل من وجه مثل هذا الخطاب لرسول الله
أجب ولا تتهرب

**كرار أحمد** · 10-09-2010, 07:57 PM

سألناك مرارا وهل هذا الفعل الجسيم وإن حد به فاعله
يمنعه من القيام بعمل جسيم مثله أو أعظم منه
لكنك تنخس وراء عبارتك أعلاه حيث تجيد التكرار فيها
ولن تجيب ولن ينفعك تكرار قولك
أجبتك وأنت لا تفهم فماذا أفعل لك ؟
قلنا لا معصوم بعد النبي ... ولكن هل ثبت أن هذا الصحابي ارتكب أي فعل من هذا النوع بعد إقامة الحد عليه ؟
لو عندك تفضا وافنا بالرواية الصحيحة المسندة ...
والآن تخرج وتدخل فيما قالته السيدة ... هذا هو الهروب بعينه ...
يا أستاذ قبل نزول براءة عائشة من الزنا كان من الممكن أن يتطرق إليها الشك في أن تزل بما أنها ليس معصومة ... عصمة زوجات النبي من الزنا الله أثبتها في القرآن وأكد لنا أنه لم ولن تقع ... يارب تكون فهمت وإن كنت أنا لا أظن .

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 08:33 PM

كرار أحمد]أجبتك وأنت لا تفهم فماذا أفعل لك ؟

لاحظ جوابك والذي فيه تجريح لمحاورك
وحيث أنا أترفع عن مثل هذا اللون والخلق
ولكن يكفي تغير إسلوبك في الحوار العقلاني الى الإهانة والنيل من الخصم
فذاك دليل كونك تفقد الجواب العلمي لسؤالي وتأكدت من نفسك كونك تفقد الرد الموضوعي

قلنا لا معصوم بعد النبي ... ولكن هل ثبت أن هذا الصحابي ارتكب أي فعل من هذا النوع بعد إقامة الحد عليه ؟

لا معصوم غير النبي
وهذه عائشة تتهم النبي وتقول أشرأب قبله بالإفك
فماهو ردك
*********
نصيحة لك
هدئ من روعك وأخلاقك
أما القفز وتستبدل الجواب بسؤال
فهذا غير مقبول أجب ومن بعد تسائل كما يحلو لك

لو عندك تفضا وافنا بالرواية الصحيحة المسندة

أنا سألت بشكل عام
فهل تجيب
سؤالي هو
الذي لايتورع من الطعن بعرض قريبته
والتي هي بمثابة زوجة نبيه
والتي هي بمثابة أما للمؤمنين
هل ممكن أن يعود لجرم أكبر من هذا الفعل أو يوازيه
أم لا يمكن
أجب

...
والآن تخرج وتدخل فيما قالته السيدة ... هذا هو الهروب بعينه ...

لا يا سي حمادة ليس هروب وليس خروج من الموضوع
بل هو دليل أخر أثبته لك لعدم صحة ومصداقية مزعمك كون الشيطان وسوس لمسطح كما تزعم
فقد جئتك بلفظ عائشة وهي تعترف وتقول إن أبويها وزوجها آمنا وأشرأبت قلوبهم بالإفك
فلطالما تزعم الشيطان هو الذي وسوس لمسطح
فهل تقول نفس قولك للنبي وأبوي عائش
هل وسوس الشيطان لهم كما تفضلت

يا أستاذ قبل نزول براءة عائشة من الزنا كان من الممكن أن يتطرق إليها الشك في أن تزل بما أنها ليس معصومة ... عصمة زوجات النبي من الزنا الله أثبتها في القرآن وأكد لنا أنه لم ولن تقع .

الله أكبر
عاقل أنت أم مجنون
أين أجد هذا لقول يا مسكين يا من تطعن بعائشة وبالصحابة وبالنبي
الله في سورة الأحزاب يقول أمهاتكم في نساء النبي
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)
والاحزاب نزلت قبل سورة النور
وأنت تقول

كان من الممكن أن يتطرق إليها الشك في أن تزل بما أنها ليس معصومة ... عصمة زوجات النبي من الزنا

أستغفر الله ربي فاي بهتان هذا منك ياشيخ يا أزهري

عصمة زوجات النبي من الزنا الله أثبتها في القرآن

ومرة أخرى
أين أجد هذه العصمة
بشكل نص صريح واضح

.. يارب تكون فهمت وإن كنت أنا لا أظن .

المحارو لما يبدأ يغير جلده و إسلوبه الى إسلوب غير مؤدب فذاك يعني بات في خبر كان

**وهج الإيمان** · 10-09-2010, 09:24 PM

بارك الله فيك أخي أميري حسين

المشكله لديهم روايات صحيحة في أن المصطفى صلى الله عليه وآله هو بنفسه شك في عرضه بل تيقن!!!
لماذا لم يقول بماأنني نبي فلاينبغي أن أشك في عرضي وأصلآ لن تفعل زوجاتي أي شيئ !!!!

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

بارك الله فيك أخي أميري حسين

المشكله لديهم روايات صحيحة في أن المصطفى صلى الله عليه وآله هو بنفسه شك في عرضه بل تيقن!!!
لماذا لم يقول بماأنني نبي فلاينبغي أن أشك في عرضي وأصلآ لن تفعل زوجاتي أي شيئ !!!!

حياك الله أخية وهج الإيمان
وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك
كلامهم يدمي القلب

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 09:34 PM

كرار أحمد عليك الإجابة على ما سألناك

1
فاسألك
هل الضحك يوجب الحد
أجب على قدر السؤال
2
وأسألك
هل رسول الله تلاعب به وسوس له الشيطان لما إتهم عائشة وطالبها بإعترافها بالذنب

3
وكذلك أسالك عن
أبويها
******
4
وأسالك
لماذا طعن مسطح بقريبته عائشة ورماها بالزنا
فهذه أربع
أسئلة عليك أن تجيب عليها دون الخروج عن صلب الموضوع
وبدونها لم ولن ولا تجد مني جوابا لك

**الكمال977** · 10-09-2010, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

سؤالنا
لماذا
يا مسطح
تجرح عائشة وهي التي تكون
بنت من أمك هي خالته
لماذا يا مسطح تجرح شرف وعرض رسول الله لماذا يامسطح أول ماتشطح تنطح
وأنت المهاجر البدري الصحابي
فهل من مجيب
ولكن بتعقل وليس كلام نواعم وخرافات ومهاترات
ولا نريد سردا لقصص بطلتها عائشة لتخرجونا من جوهر الموضوع
جوهر الموضوع يتعلق بمسطح لماذا إنتهك عرض عائشة ونال منها ونال من عرض النبي

جواب سؤالك ان مسطح رضي الله عنه لما سمع كلام الفاسق عبدالله بن ابي بن سلول صدقه وظن ان عائشة من الممكن ان يصدر منها هذا الفعل
ولم يكن هناك نص او شرع يبين ان عائشة ممنوع ان يصدر منها هذا الفعل
فكلام مسطح لايعد ذنبا ان لم يكن مخالفا لنص شرعي لانه لاعقوبة ولا حد بلا تشريع وقانون

فهات ما عندك...

**أميري حسين-5** · 10-09-2010, 09:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

فكلام مسطح لايعد ذنبا ان لم يكن مخالفا لنص شرعي لانه لاعقوبة ولا حد بلا تشريع وقانون

فهات ما عندك...

هذا الكلام صادر منك أنت أم من علمائك
فهات ما عندك ليثبت ما عندك

**الكمال977** · 10-09-2010, 10:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هذا الكلام صادر منك أنت أم من علمائك
فهات ما عندك ليثبت ما عندك
[/center]

هل انت فعلا تجهل هذه الجزئية البسيطة انه لاعقوبة ولا حد بلا تشريع
ابسط لك المعنى الذي لايحتاج الى تقريب وكلام علماء
انت مثلا سافرت الى بلد ليس فيه قانون يعاقب من تجاوز اشارات المرور فقمت انت بتجاوز الاشارة
ثم بعد ايام صدر قانون يجرم من يتجاوز اشارة المرور فهل سيعاقبوك على تجاوزك قبل صدور القانون