تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ولكن رأينا العكس في رواياتكم إذ أن رسول الله صلى الله عليه وآله نفسه تيقن في هذا ولم يقل أن هذا
عرضي وأنا مطمئن من عدم تدنيسه !!!!! فلالوم على مسطح!!
-
ولكن هذا عرض رسول الله صلى الله عليه وآله أنتم تقولون بمجرد أنها زوجته فلايمكن أن تصدر منها فاحشه
ولكن رأينا العكس في رواياتكم إذ أن رسول الله صلى الله عليه وآله نفسه تيقن في هذا ولم يقل أن هذا
عرضي وأنا مطمئن من عدم تدنيسه !!!!! فلالوم على مسطح!! -
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
كلام أكبر من حججمك لا نريد
القول الذي ذكرته
هذا نصه
جواب سؤالك ان مسطح رضي الله عنه لما سمع كلام الفاسق عبدالله بن ابي بن سلول صدقه وظن ان عائشة من الممكن ان يصدر منها هذا الفعل
ولم يكن هناك نص او شرع يبين ان عائشة ممنوع ان يصدر منها هذا الفعل
فكلام مسطح لايعد ذنبا ان لم يكن مخالفا لنص شرعي لانه لاعقوبة ولا حد بلا تشريع وقانون
من عندياتك أم هو قول علمائك
فلا تضرب لنا أمثله
سألناك أجب ومن بعدها سنأتيك بردنا
فكلام الله لايعلوه كلام
هل ما ذكرته من جواز الطعن بزوجات النبي و بالأخص الطفلة عائشة
والظن بكون نساء النبي
يزنين وهن أمهات المؤمنين
هذا رأيك أم رأي علمائك
هات ما عندك
بإنتظارك
لكي أسفه قولك وقول كل من قال وذهب مذهبك
لعنة الله على هكذا دين ومذهب ينال من بيت النبوة مقابل الدفاع عن مفهوم عدالة الصحابةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانأختي الفاضلة
هؤلاء من أجل مفهوم عدالة الصحابة مستعدين الطعن بالنبي وذاته المقدسة
ومن أجل أن يبقى حديث أعملوا أهل بدر ما شئتم فقد غفرت ما تقدم وماتأخر حديثا لايعلوه الغبار
النص بالمعنى
فهم متسعدين أن يجعلوا من زوجات النبي لهن تاريخ أسود ومدنس
لأنهم لو تنازلوا عن مبدأ عدالة كل الصحابة لسقطت ورقة التوت عن أبو بكر وعمر
وهذا مالايردونه أبدا
فليطعنوا بالنبي وليطعنوا بزوجاته وليطعناو حتي بكتاب الله
تحت مبررات تافه وعقيمة نابعة من مستنقع عدالة كل الصحابة وعقول عفى عنها الزمن
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
انتالان تحاورني ولاتحاور علمائي فما اقوله هو قولي انا ولا اعلم عالما خالف ذلك فان كان عندك ان احدهم خالف ما اتيتك به اعرضه علينا لنرى دليله فكلام العلماء عندنل غير مقدس مالم يكن مستند الى دليل بعكس مخالفينا الذين يقدسون الرجال
فانت ان لم تستطع مجاراتي في الحوار فكيف ستجاري من هم اعلم مني
فاعرف حجمك يرحمك اللهالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
مشكلتك يا اخ اميري حسين 5 ان جاهل بابجديات التاريخ
فمن خلا حوارتك وجدتك تخلط اول التاريخ باخره ودائما تخرج بنتائج مضحكة
يا اخ اميري كيف تجهل ان عائشة لما رماها اهل الافك لم تكن ام المؤمنين حينها ولم تكن نزلت اية امهات المؤمنين في القران وقتهاالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5هل عائشة من اهل بيت النبوة عندك يا صاحب التقية المفضوحةالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
انت اشد الطاعنين باهل بيت النبوة ازواج النبي في هذا المنتدى ياهذا
ولا تنسى ان موضوعنا عن مسطح وليس عن عائشة فتكلم باصل الموضوع ولاتحيد ياصاحب الموضوع!!!!!!!!
ومسطح ما زكيته انا دفاعا عن مفهوم الصحابة لكن زكاه الله ورسوله فقال لاهل بدر افعلوا ماشئتم قد غفرت لكمتعليق
-
أخي المحترم : الكمال
يذكرني كلامك هذا بقاعدتكم أن المبايعين تحت الشجرة مرضي عليهم ونرى أن قتلة عثمان ممن بايع تحتها
ونرى ابن ابي سلول أيضآ كذلك بايع تحتها
وهاأنت تقول أن الله غفر لأهل بدر حتى وإن طعنوا في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا
قال شيعي هذا قلتم خبيث وكفرتموه وعملتم حملات تقولون أنها دفاع عن عرض رسول الله صلى الله
عليه وآله بينما المصطفى صلى الله عليه وآله نفسه في رواياتكم الصحيحة تيقن في زناها وأبوبكر
وأم رومان فلماذا لم يطمئن بعدم صدور الفاحشه منها لأنها زوجته ولايمكن لزوجة نبي أن تفعل الفاحشهتعليق
-
لكمال977
انتالان تحاورني ولاتحاور علمائي فما اقوله هو قولي انا ولا اعلم عالما خالف ذلك فان كان عندك ان احدهم خالف ما اتيتك به اعرضه علينا لنرى دليله فكلام العلماء عندنل غير مقدس مالم يكن مستند الى دليل بعكس مخالفينا الذين يقدسون الرجال
فانت ان لم تستطع مجاراتي في الحوار فكيف ستجاري من هم اعلم مني
فاعرف حجمك يرحمك الله
قولك هذا أو قول علمائك فهو تحت قدمي ولعنة الله على كل من قال أن زوجات النبي ممكن أن يزنين وممكن الظن بهن
ولسوف أبين سخف مقالتك وحجمك أنت قبل تحجيم من قالها من علمائك البائسين
أما بقية كلامك فهو فللصبيانية أقرب
وهو
خرط القتاد
هذه هي المصيبة لما ينبري لك جاهل لايعي مايقول والمصيبة والأكبر يتجرأ عليك ويرميك بالجهل
مشكلتك يا اخ اميري حسين 5 ان جاهل بابجديات التاريخ
فمن خلا حوارتك وجدتك تخلط اول التاريخ باخره ودائما تخرج بنتائج مضحكة
يا اخ اميري كيف تجهل ان عائشة لما رماها اهل الافك لم تكن ام المؤمنين حينها ولم تكن نزلت اية امهات المؤمنين في القران وقتها
أبسط رد عليك أن سورة الأحزاب نزلت سنة خمس هجرية
وسورة النور جائت من بعدها ولو أردت أن أماشي رواياتكم فهي نزلت سنة ست
وتعال معي وأنا اسحبك من كلتا أذنيك يا أخ كمال لتعي ولا تتجاسر ولتعرف حقا حجمك
سورة الأحزاب نزلت سنة خمس هجرية
وجاء فيها الآية رقم ستة
منها وقوله تعالى
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)
و جائت آيات أخر تؤكد هذا المفهوم في
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)
وسبب نزولها ما ثبت من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال عمر ـ رضي الله عنه ـ قلت: يا رسول الله ! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب. رواه أحمد والبخاري في الصحيح .وهذه إحدى موافقات الوحي لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وهي من مناقبه العظيمة.http://www.al-eman.com/islamlib/view...?BID=279&CID=7
http://www.islamweb.net/hadith/displ...422&pid=320525
[ ص: 1799 ] 4512 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجرفلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب
صحيح البخاراي
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=0&ID=2563
ولما تكون السورة نازلة سنة خمس هجرية فهل ولما عمر الذي وافقه ربه يقول أمهات المؤمنين
فهل هناك
عاقل يقول مقالتك ياسي كمال
كون أن لفظ أمهات المؤمنين
جاء متأخرا
ومن بعد سورة النور
وهل يبقى لمن قالها كرامة وماء وجه يريد أن يحفظه من بعد مابان جهله وإتهم الأخرين به
وهل يعقل ما تكتبه جنابك
هل عائشة من اهل بيت النبوة عندك يا صاحب التقية المفضوحة
أي تقية وأي فهم وعلم تملكه عن التقية
أنا أخاطبك وحسب فهمك أنت وحسب ماتؤمن به وتتقيد به وتلزم نفسك به
كل كلامي يتركز على مفهومك
وليس على ماأعتقد أنا في عائشة وماهية عائشة
فكل لفظ ومصطلح هنا من باب ما تؤمنون به وليس ما أؤمن به أنا
فلا تتذاكى
والتقية ليس عبر النت يا فهيم
وأقول لك كذاب بل مفتري
انت اشد الطاعنين باهل بيت النبوة ازواج النبي في هذا المنتدى ياهذا
أنا لم ولن ولا أطعن بأهل بيت النبوة ولا بأزواج النبي
أنا أطعن بعائشة وهي واحدة من تسع
وعائشة عندي وحسب معتقدي ليست من أهل البيت وعائشة عندي مثلها مثل أمراتي نوح ولوط
فهل بقي للتقية من مزاعم وتفاهة قول تنسبها لي
فلما تريد أن تقول كلاما كن دقيقا وقل
يا أميري حسين-5
أنت تطعن بعائشة
و لا تقل تطعن بزوجات النبي
[ وأهل بيت النبوة]
فذاك عنوان كبير لايدانيه أحد من زوجات النبي
و أنا أعرف ماذا أقول وعن ماذا أتكلم
ولا تنسى ان موضوعنا عن مسطح وليس عن عائشة فتكلم باصل الموضوع ولاتحيد ياصاحب الموضوع!!!!!!!!
عائشة ومسطح كلاهما مكمل للموضوع
فلو قرأت بتمعن والسؤال الذي سألته
لماذا طعن مسطح بعرض النبي ووعرض عائشة
فلا يمكن الفصل بينهما
فلا تتفلسف رجاء
وأنا أقول لك كذاب
ومسطح ما زكيته انا دفاعا عن مفهوم الصحابة لكن زكاه الله ورسوله فقال لاهل بدر افعلوا ماشئتم قد غفرت لكم
والله مازكاه الله وما زكى غيره وحسب ما تزعمونه من أكاذيب كقوله إفعلوا أهل بدر
فهذا واحد من أهل بدر رمى عائشة بالزنى
ولو كان حقا ماتتقولنه على الله كذبا
إفعلوا أهل بدر
فلماذا حده رسول الله
يتبع إن شاء اللهتعليق
-
أقول لمن إستباحوا عرض النبي وعرض عائشة من أجل الحفاظ على برنامج عدالة كل الصحابة
في مشاركتي السابقة بينت مكانة نساء النبي والآيات النازلة بحقهن ومنها نفهم إن الصحابة كانوا على علم بمكانتهن وحرمتهن ومن الجهل المركب لما ينبر واحد لا يعرف كوعه من بوعه ويهذر ويهذي بكلام لاقيمة له وقد بينا تفاهة مفهومه ومقولته ومن يقول بقوله كذلك
هذا واحد
الأمر الثاني
هو
وفي نفس سورة الأحزاب نزلت كذلك اية التطهير
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)
وحسب مفهوم أبناء العامة ومعتقدهم
أن نساء النبي هن أهل البيت
فكيف يكون الصحابة يومها لا يعرفون طهارة أزواج النبي
وكيف يزعمون كونهم لا يعرفون أن الله طرهم وأبعد عنهم الرجس
فالتي تزني أي معنى للقران وآياته واي معنى للتطهير وإبعاد الرجس عنهن
حتى زعم الجهّال
كون الصحابة
يعتقدون أمكانية فعل الزنا من قبل عائشة
ثالثا
لو كان لزعم القائل بعدم وجود التشريع الذي يجرم من يرمي النساء بالزنا
وهو قول تافه فلا يستوجب التجريم
أقول
فعلام حد قائله
فهل الله ونبيه ظلما مسطح ومن سار على نهج مسطح لما حدهم النبي وجلدهم نتيجة إفكهم
وما كان قبل تشريع ولا سنةتعليق
-
والأ ن نعود الى سؤالنا
لماذا
يا مسطح
تجرح عائشة وهي التي تكون
بنت من أمك هي خالته
لماذا يا مسطح تجرح شرف وعرض رسول الله لماذا يامسطح أول ماتشطح تنطح
وأنت المهاجر البدري الصحابي
فهل من مجيب
ولكن بتعقل وليس كلام نواعم وخرافات ومهاترات
ولا نريد سردا لقصص بطلتها عائشة لتخرجونا من جوهر الموضوع
جوهر الموضوع يتعلق بمسطح لماذا إنتهك عرض عائشة ونال منها ونال من عرض النتعليق
-
والله انت تفكر بهواك ولا تفكر بعقلك لذلك فانت توقع نفسك بمطبات اكبر منك وانت لاتعي ذلك عنادا وتعنتا يا اخي يا اميري حسين 5
سأعود لاحقا واجيب على مداخلتك السابقة وعلى الهامش اضع لك سؤالا هنا لعلك تجيب عليه ان استطعت الجواب
هل معرفة ان نساء النبي معصومات من الفاحشة هو ادراك عقلي ام هو ادراك شرعي بنص القران وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟
سؤال مهم انتظر عليه جوابا ممن حاول الانتقاص من الصحابة بسبب فعل مابين الله لهم تحريمهتعليق
-
انتبه هداك الله للحق لاتفقد صوابك فها انت تلعن بعض من علمائك وائمتكالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وهذا حالك دائما اللعن سابق على لسانك
وان شئت عددت لك من قال بزنا عائشة ام المؤمنين من ائمتك ومراجعك ....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977بأنتظارك أن تكمل ردك حول ما إدعيته من أباطيل
ولا تحاول أن تتملص بتسائلات ولا ولا تنبيهات
وأنا أعلم ماذا أقول ومن ألعن وإذا شئت ذكرتهم لك الواحد تلوا الأخر ولا أعتقد سوف يروق لك ذلك
فخليك ضمن الموضوع ولا تشتت
ولا تنتقي كل كم دقيقة مقاطع من كلامي
بإنتظارك ولكل حادث حديث
تعليق
-
هذا وهم فلا احد بايع تحت الشجرة كان من قتلة عثمان ومن يقول ذلك عليه الدليل كائنا من كان عالما او جاهلاالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اتيني بشيعي من اهل بدر قال لهم الله افعلوا ماشئتم فقد غفرت لكمالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فالشيعة ليسوا كاهل بدر ومن يطعن بعد نزول البراءة ليس كمن يطعن قبل نزول البراءة من عند الله
فاهمي هداك الله
بمعنى اخر هناك صحابة كانوا يشربون الخمر قبل تحريمها ولم يعاقبهم الشرع بعد تحريمها
فهل يجوز لنا ان نشرب الخمر اليوم بحجة ان بعض الصحابة شربوا الخمر
افهموا هداكم الله ماقبل التشريع ومابعد التشريعتعليق
-
أهلآ بك أخي الكمالالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
من قال هذا وهم بل أنت المتوهم هداك الله يبدو أنك غير مطلع ياأخي نعطيك نماذج
عبد الرحمن بن عديس البلوي قال عنه ابن حجر في فتح الباري ج2 159: احد رؤوس المصريين الذين حصروا عثمان، وقال ابن ابي شيبة في المصنف (ج7 / 492و ج8/ 43): وكان ممن بايع تحت الشجرة.
وكذلك عمرو بن الحمق الخزاعي: قال عنه الزركلي في الإعلام (ج5/76) صحابي، من قتلة عثمان، سكن الشام وانتقل إلى الكوفة، ثم كان احد الرؤوس الذين اشتركوا في قتل عثمان .. وقد ذكره الواقدي فيمن بايع تحت الشجرة من أهل مصر.
والكثير ، وهناك أبوالغاديه قاتل عمار بايع تحت الشجره بحسب قاعدتكم مرضي عليه !!!!!!!
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
هناك من حرم الخمر على نفسه في الجاهليه كعثمان بن مظعون رضوان الله عليه
وعلي لم يسجد لصنم قط والشرك ظلم عظيم وبهذا نال الإمامه لأن الإمامه لاينالها
ظالم لنفسه ولالغيره
تعليق
-
الى الكاف الأول
كرار احمد
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
والى الكاف الثاني
الكمال977
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ولا يسعني إلا أن أقول
ذهب الحمار بأمِّ عمروٍ
***
فلا رجعت ولا رجع الحمارُتعليق
-
اميري حسين ابارك لك العيد السعيد.مازالت كتاباتك كالسيف على رقاب النواصب وفقك الله لكل خير . اكتفي بالمتابعه فردودك وكتاباتك تكفي وتريح الفكر والقلب.تعليق
تعليق