إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 29-09-2010, 06:09 PM

[QUOTE=كرار أحمد]

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

يا فرار ارحم نفسك وان لم يكن لك ردا فلا تستحي من ذلك واعلن انك لا تعلم ولا تفتي كما افتى سيدك عمر ...
ما اتيتني به ان توبة حفصة تعني توبة عائشة يعني انت تخالف الله حيث الله (جل جلاله) يقول
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)
وتفتي بعكس القرآن
اعيد السؤال لشق الاية الاول عسى ان تاتيني برد لاثبت لك انك لم ولن تاتيني بدليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة
ما هو الدليل على توبة عائشة شرط من القرآن والسنة (وليس كلاما انشائيا) .
وان تجد نفسك لا يوجد لديك اي دليل فتفضل ورد عن شق الاية الثاني في المشاركة رقم(31) وهنا اعيده عسى ان تجيب.

يا فرار الايه تقول في شقها الثاني

دليل توبة عائشة هو إبقاء النبي عليها وعدم تنفيذ الله لوعيده فيها .
ومن دلائل توبتها قوله (ص) في الصحيح :" وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على باقي الطعام"
ومن دلائل توبتها اختيار النبي أن يمرض في توبتها ...
ودلائل توبة حفصة عليها السلام الحديث الصحيح في الصحاح بأن يراجع حفصة فهي صوامة قوامة .. ولو لم تكن تابت ما راجعها النبي ...
وقلنا لو لم تتب لنفذ الله وعيده بإبدال النبي بإمرأة خير منها ....
والسؤال لماذا لم ينفذ الله وعيده؟

يا فرار لما لم تجيب على سؤالي هل هو صعب ام ماذا
لا تقل لي كتب الصحيح فهي لا تساوي عندي شسع نعل .
اما ما قلته من ثريد وعائشة ههههههههه حقيقة اضحكتني فلا اعترف به ايضا
احتج علي بكتبي يا ابله وقبل كتبي من القرآن ......
اني اعلم انك لا تملك ردا ولكني اردت ان اثبت لك ان عائشة لم تتوب وبقيت على كفرها ....
وسينظر الاخوة الموالين الاعضاء والزوار بان السنة البكرية والعمرية لم ولن يستطيعوا تبرئة امهم الغير مسلمة عائشة عليها اللعنة وسوء العذاب..
والسلام على من اتبع الهدى

**كرار أحمد** · 30-09-2010, 12:49 AM

انا لا شأن لي بكتبك .... والثابت في كتبك أن النبي لم يطلق عائشة ... وهذا اكبر دليل على توبتها ..

**خادم الحسين الطاهر** · 30-09-2010, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

انا لا شأن لي بكتبك .... والثابت في كتبك أن النبي لم يطلق عائشة ... وهذا اكبر دليل على توبتها ..

ولم تستطيع تبرئة امك الكافرة عيوش

**عنيد** · 30-09-2010, 04:30 PM

[QUOTE=كرار أحمد]

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

يا فرار ارحم نفسك وان لم يكن لك ردا فلا تستحي من ذلك واعلن انك لا تعلم ولا تفتي كما افتى سيدك عمر ...
ما اتيتني به ان توبة حفصة تعني توبة عائشة يعني انت تخالف الله حيث الله (جل جلاله) يقول
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)
وتفتي بعكس القرآن
اعيد السؤال لشق الاية الاول عسى ان تاتيني برد لاثبت لك انك لم ولن تاتيني بدليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة
ما هو الدليل على توبة عائشة شرط من القرآن والسنة (وليس كلاما انشائيا) .
وان تجد نفسك لا يوجد لديك اي دليل فتفضل ورد عن شق الاية الثاني في المشاركة رقم(31) وهنا اعيده عسى ان تجيب.
يا فرار الايه تقول في شقها الثاني
دليل توبة عائشة هو إبقاء النبي عليها وعدم تنفيذ الله لوعيده فيها .
ومن دلائل توبتها قوله (ص) في الصحيح :" وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على باقي الطعام"
ومن دلائل توبتها اختيار النبي أن يمرض في توبتها ...
ودلائل توبة حفصة عليها السلام الحديث الصحيح في الصحاح بأن يراجع حفصة فهي صوامة قوامة .. ولو لم تكن تابت ما راجعها النبي ...
وقلنا لو لم تتب لنفذ الله وعيده بإبدال النبي بإمرأة خير منها ....
والسؤال لماذا لم ينفذ الله وعيده؟

يعني الكل متفق ان الاية نازلت في (عائشة و حفصة)
وهذا كتاب الله
يصف لنا حال عائشة وحفصة،
ليس كلام ابو هريرة ثريد وعصيد
وملوخية بالارنب،
يعني تابتا. او ماتابتا ،
القرأن والدراية تغيب من اجل رواية.
ليس هذا مربط الفرس
البلوى و ام البلاوي ان من نزل فيها آية تصف سوء حالها ،وخبث سريرتها
اصبحت تعتلي العرش على باقي نساء الرسول لا بل جميع النساء.
العلم والفقه نصفه تأخذونه من عائشة وهي افقه نساء زمانها .
يعني لو كانت الاية نازلت في غير عائشة ،وحفصة ،في احد نساء الرسول ،
فرضا“ في السيدة مارية او ام سلمة.
لكانت ام سلمة
افضل زوجات الرسول لا وتنافس السيدة خديجة عليها السلام.
تسعة وتسعين بالمية يقولون ام سلمة افضل واحد بالمية يقول خديجة افضل.
بهذا المنطق الضال تضلون العباد
لماذا تضلون المسلمين.
تتعلقون في اي صحابي اقترف معصية.
ثابته عليه بالنص الواضح للعيان. وعذركم رواية تذكر انه تاب !.!
تعبدون عائشة ليس لورعها وتقواها انما من اجل الاذى الذي كانت تسببه لرسول الله
والله عز وجل غضب لآذى رسوله.
و أنزل فيها قرآن مبين يذكر سوء ايمانها
ويتوعدها !بالطلاق.هي وحفصة
لذلك هي خير النساء..
لن اقول هذا دين و ليس طين.
بل اصبح طييييين والله طيين وليس منطق دين.
مع هذا عائشة افضل الناس
ويكفينا شاهدة عمرو بن العاص.
وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد
على الطعام
ويكفنا شاهدة ابو هريرة

**خادم الحسين الطاهر** · 24-10-2010, 09:09 PM

يرفع رفع الله راية محمد وال محمد

رفع الله راية شيعة ال محمد

اللهم اللعن عمر

**صانع قرار** · 24-10-2010, 09:50 PM

الأخ المكرم خادم الحسين ..
قلت:
" اسمع يا فرار انت سجلت هروبا موفقا ولم تستطيع نفي الجرم وتوبتها منه لانك لم تاتي بنص اية او حديث للرسول الاعظم

واخذت تتجه يمينا ويسارا علك تستطيع ان تبرر موقف امك الباغية فاخذت تهرج وتدلس وتكذب ولا اعلم هل تريدني ان اصدق كلامك الانشائي واكذب الله ورسوله.......
عن أي جرم تتحدث ؟
ما حدث من عائشة وحفصة خطأ عادي جدا ...ونحن لا نقول بعصمة أي شخص غير النبي

وبما أنك تريد أحاديث .. فهذه بسيطة جدا ..
الحديث صحيح وفي البخاري بأمر الله لنبيه :" راجع حفصة فإنها صوامة قوامة "
هي بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين. قال الشيخ الدهلوي في المدارج : إن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة واحدة فلما بلغ هذا الخبر عمر رضي الله عنه فاهتم له فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة . كذا في إنجاح الحاجة . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه النسائي وابن ماجه .

ـ سنن أبي داود ـ الطلاق ـ في المراجعة .
ومطلع سورة التحريم يؤكد على أن النبي يحب حفصة ويراعي مشاعرها ..

قال عز وجل :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رحيم "
فلا تثريب على عائشة رضي الله عنها بعد تلك الحادثة لان الله تعالى قال: (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) وذكر أنه في حال عدم حصول ذلك منهن أنه سبحانه سوف يأمر نبيه بطلاقهن ويستبدله بغيرهن,حيث قال سبحانه: (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) وبما أنه لم يطلقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم, دل ذلك أنهما قد تابتا, ولولا ذلك لحصل وعيد الله لهما لا محالة ...
أما قولك :
" الاية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار....
يعني ان عائشة وحفصة لم تكن
1- مسلمة
هذا مخالف للقرآن نفسه ... حيث أنه إذا لم تكن عائشة بمسلمة فهي كافرة ...
والله نهى عن الامساك بعصم الكوافر ..
قال عز وجل :" وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " الممتحنة 10
يعني عائشة مسلمة بنص القرآن ...

وقولك :
" وهنا لي كلام معنى قول جبار السماوات والارض انها رغم التهديد لم تتوب وهذا كفيل على ان الله يعلم انه رغم تهديده لها لم تتب لانه علام الغيوب ويعلم عاقبة الامور وهذا اثبات على ان كل ما قلت به مرفوض حول توبة امك

الله عز وجل يقول في صريح الآية أن لم تتوبا سأبدله خيرا منكن .. فإذ كانت عائشة لم تتب فقطعا كان الله سيبدل النبي زوجة غيره فورا ...فالله لا يخلف وعده ..قال عز وجل :" وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم6
فهذا يؤكد توبتها .. وإلا لنفذ الله وعيده ... أم أنكم تطعنون بوعد الله ؟

احسنت اخي الكريم
ولكن القوم لا يفقهون .
يريد قول للرسول صلى الله عليه وسلم في توبة عائشة بل هناك ما هو ابلغ من القول وهو الفعل
فهل طلقها ؟
كلام المخالف يحتمل وجهين
اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم زهد في وعد ربه وابقى في ذمته الكافرات وهذا يستوجب نسخا لشرط الابدال من الله فأين الناسخ ؟؟
أو ان الله أخلف وعده , والله يقول (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام ).
ألا يسعك ما وسع الرسول الكريم حينما ابقاهن في عصمته ولم يتبدل بهن ازواجا غيرهن ؟؟
أليس رضى الله من رضى الرسول ؟
لقد اثنى الله عليهن ومدحهن وجعلهن امهاات للمؤمنين الى قياام الساعة
ألا يكفيهن شرفا قوله تعالى (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وهل يرضى الله امهات للمؤمنين بالصفات التي ذكرت انت ؟
اليست عائشة وحفصة من ضمنهن ؟

**خادم الحسين الطاهر** · 24-10-2010, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

احسنت اخي الكريم
ولكن القوم لا يفقهون .
يريد قول للرسول صلى الله عليه وسلم في توبة عائشة بل هناك ما هو ابلغ من القول وهو الفعل
فهل طلقها ؟
كلام المخالف يحتمل وجهين
اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم زهد في وعد ربه وابقى في ذمته الكافرات وهذا يستوجب نسخا لشرط الابدال من الله فأين الناسخ ؟؟
أو ان الله أخلف وعده , والله يقول (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام ).
ألا يسعك ما وسع الرسول الكريم حينما ابقاهن في عصمته ولم يتبدل بهن ازواجا غيرهن ؟؟
أليس رضى الله من رضى الرسول ؟
لقد اثنى الله عليهن ومدحهن وجعلهن امهاات للمؤمنين الى قياام الساعة
ألا يكفيهن شرفا قوله تعالى (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وهل يرضى الله امهات للمؤمنين بالصفات التي ذكرت انت ؟
اليست عائشة وحفصة من ضمنهن ؟

يا صانع
اولا كتبك ليست بحجة علي ولكني الزمك بها حينما احتج عليك
ثانيا ائتني باية صريحة تثبت ان الله جل جلاله قد تاب على امكم عائشة بعد جرمها الذي اجرمته
ثالثا يا مكرم ان لم توجد اية تدل على توبتها ائتني بحديث للرسول ومن كتبي لانك سوف تلزمني به يقول ان عائشة وحفص قد تابتا
رابعا ان الاية تقول التفت جيدا
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

يقول جل وعلا خيرا منكن
وتستمر الاية مسلمات مؤمنات......الخ النص الكريم

الان انت مطالب برفع الضير عن امك عائشة وتثبت عكس ما قاله جبار السموات والارض
ولا يوجد لديك الا خيارين
اما ان تقول ان الاية لاتقصد عائشة وحفصة وبذلك قد كذبت عمر
او ان تعترف بان عائشة ليست بخير ازواج الرسول الاعظم وانها ليست مسلمة ولا مؤمنة ولا ولا ولا
وبذلك بائت بغضب الله ورسوله
او يبقى لك خيار ان تكذب الاية وتنازع الله
وبذلك تكون قد كفرت.
تفضل يا مكرم ولا تاتني بكلام انشائي او احاديث من كتبكم فهي حجة عليكم وليس علينا وهي ملزمة لكم وغير ملزمة لنا

اللهم اللعن عمر

**صانع قرار** · 24-10-2010, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

يا صانع
اولا كتبك ليست بحجة علي ولكني الزمك بها حينما احتج عليك
ثانيا ائتني باية صريحة تثبت ان الله جل جلاله قد تاب على امكم عائشة بعد جرمها الذي اجرمته
ثالثا يا مكرم ان لم توجد اية تدل على توبتها ائتني بحديث للرسول ومن كتبي لانك سوف تلزمني به يقول ان عائشة وحفص قد تابتا
رابعا ان الاية تقول التفت جيدا
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

يقول جل وعلا خيرا منكن
وتستمر الاية مسلمات مؤمنات......الخ النص الكريم

الان انت مطالب برفع الضير عن امك عائشة وتثبت عكس ما قاله جبار السموات والارض
ولا يوجد لديك الا خيارين
اما ان تقول ان الاية لاتقصد عائشة وحفصة وبذلك قد كذبت عمر
او ان تعترف بان عائشة ليست بخير ازواج الرسول الاعظم وانها ليست مسلمة ولا مؤمنة ولا ولا ولا
وبذلك بائت بغضب الله ورسوله
او يبقى لك خيار ان تكذب الاية وتنازع الله
وبذلك تكون قد كفرت.
تفضل يا مكرم ولا تاتني بكلام انشائي او احاديث من كتبكم فهي حجة عليكم وليس علينا وهي ملزمة لكم وغير ملزمة لنا

اللهم اللعن عمر

اولا : تدور في حلقة مفرغة .
وانا لم احتج عليك بكتبي بل بالقران الا اذا كان تعده من كتبي ولا شأن لك به
ثانيا : اتنازل معك جدلا حتى تعرف عظم جرمك وقولك على الله اتنازل واقول هب ان عائشة وحفصة لم تتوبا ولم تنزل ايه في ذلك فهل انجز الله وعده لنبيه وأبدله خيرا منهن ام اخلف وعده ؟؟؟ ام هل ابقى رسول الله الكافرات في ذمته وخالف وعد ربه ؟ أجب ان كنت رجلا تريد الحق والا فدونك البحر .
ثالثا : هل عائشة امك ؟ قال تعالى (وازواجه امهاتهم) ان قلت لا فانت لست مؤمنا . وانت قلت نعم اعترفت بايمانها ؟ وان قلت طلقها دونك الدليل .

**صانع قرار** · 25-10-2010, 01:31 AM

طهارة عائشة ام المؤمنين وزوج سيد المرسلين
قوله تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) فهي ليست مؤمنة فحسب بل أم المؤمنين بنص القران وإن رغمت انوف , واي شرف ومدحن ابلغ من هذا , ومن زعم غير ذلك فهو مكذب للقران خارج من ربقة الايمان .
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 4 - ص 64 - 65
والأم ههنا عائشة ، لقول الله عز وجل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ‹ صفحة 65 › وأزواجه أمهاتهم ) ( 1 وفسر ذلك بتفسيرين : أحدهما أنه تعالى أراد أنهن يحرمن علينا كتحريم الأمهات ، والآخر أنه يجب علينا من تعظيمهن وتوقيرهن مثلما يجب علينا في أمهاتنا . ويجوز أن يراد الأمران معا فلا تنافي بينهما .
المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 156
قوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " ( 3 ) والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة الكرامة ، والكافرة ليست أهلا لذلك ، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " ( 4 ) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي ، وذلك لا يصح في الكافرة .
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 3 - ص 206 - 207
أمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله ‹ صفحة 207 › فإنهن أمهات المؤمنين ، لقوله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " ( 1 ).
الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 38 - ص 133
ذلك لقوله عز وجل : " وأزواجه أمهاتهم " ، والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة ، والكافرة ليست أهلا لذلك ، ولقوله تعالى : " إنما المشركون نجس " ولأنه قال عليه السلام : كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي ، وذلك لا يصح في الكافرة .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 16 - ص 398
ثم قال رحمه الله في التذكرة : الثاني : إن أزواجه أمهات المؤمنين ، سواء فيه من ماتت تحت النبي ، ومن مات النبي صلى الله عليه وآله وهي تحته ، وليست الأمومة هنا حقيقة ، ثم ذكر نحوا مما ذكره الشهيد الثاني رحمه الله في ذلك .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 174
واختلف في هذا التخيير :
فقيل : إنه خيرهن بين الدنيا والآخرة ، فإن هن اخترن الدنيا استأنف حينئذ طلاقهن بقوله : " أمتعكن وأسرحكن " وقيل : خيرهن بين الطلاق والمقام معه ، واختلف العلماء في حكم التخيير على أقوال : أحدها : أن الرجل إذا خير امرأته فاختارت زوجها فلا شئ ، وإن اختارت نفسها تقع تطليقة واحدة ( 1 ) . وثانيها : إنه إذا اختارت نفسها تقع ثلاث تطليقات ، وإن اختارت زوجها تقع واحدة ( 2 ) . وثالثها : إنه إن نوى الطلاق كان طلاقا وإلا فلا ( 3 ) .
ورابعها : إنه لا يقع بالتخيير طلاق ، وإنما كان ذلك للنبي ( صلى الله عليه وآله ) خاصة ولو اخترن أنفسهن لبن منه ، فأما غيره فلا يجوز له ذلك ، وهو المروي عن أئمتنا ( عليهم السلام ) .
شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة - السيد علي الميلاني - ج 1 - شرح ص 465
وذلك أنه من المعلوم أن كل واحدة من أزواج النبي يقال لها أم المؤمنين عائشة حفصة . . . . وقد قال الله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) وهذا أمر معلوم للأمة علما عاما . وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاح هؤلاء بعد موته . . . ولما كن بمنزلة الأمهات في حكم التحريم دون المحرمية .

**خادم الحسين الطاهر** · 25-10-2010, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار

اولا : تدور في حلقة مفرغة .
وانا لم احتج عليك بكتبي بل بالقران الا اذا كان تعده من كتبي ولا شأن لك به
ثانيا : اتنازل معك جدلا حتى تعرف عظم جرمك وقولك على الله اتنازل واقول هب ان عائشة وحفصة لم تتوبا ولم تنزل ايه في ذلك فهل انجز الله وعده لنبيه وأبدله خيرا منهن ام اخلف وعده ؟؟؟ ام هل ابقى رسول الله الكافرات في ذمته وخالف وعد ربه ؟ أجب ان كنت رجلا تريد الحق والا فدونك البحر .
ثالثا : هل عائشة امك ؟ قال تعالى (وازواجه امهاتهم) ان قلت لا فانت لست مؤمنا . وانت قلت نعم اعترفت بايمانها ؟ وان قلت طلقها دونك الدليل .

يعلم القارئ الكريم من الذي يلف ويدور في حلقة فارغة
تقول اتيتك بالقرآن اين القرآن

ما حدث من عائشة وحفصة خطأ عادي جدا ...ونحن لا نقول بعصمة أي شخص غير النبي

وبما أنك تريد أحاديث .. فهذه بسيطة جدا ..
الحديث صحيح وفي البخاري بأمر الله لنبيه :" راجع حفصة فإنها صوامة قوامة "
هي بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين. قال الشيخ الدهلوي في المدارج : إن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة واحدة فلما بلغ هذا الخبر عمر رضي الله عنه فاهتم له فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة . كذا في إنجاح الحاجة . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه النسائي وابن ماجه .

ـ سنن أبي داود ـ الطلاق ـ في المراجعة

اتقصد بالقرآن
النسائي ام ابن ماجة

اما ثانيا
تقول ان عائشة لم يطلقها رسول الله وكيف يمسك بعصم الكوافر
اقول لك لماذا تزوج نبي الله لوط بامرأة كافرة وهو يعلم ذلك؟ رد ان كنت رجلا وتبحث عن الحق والا فدونك جهنم
واليك نبذة عن اجرام المجرمة عائشة
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" (التحريم: 10).

وكما ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي نوح والنبي لوط (عليهما السلام) كانتا خائنتين فاسدتيْن منحرفتيْن، كذلك ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا خائنتين فاسدتين منحرفتين، حيث قال تعالى: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم: 4 - 5).

وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتيْن هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهّر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيّه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذّرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتيْن ولا مؤمنتيْن ولا قانتتين ولا تائبتيْن ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتيْن، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: "خيرا منكن".

هذا ولم يحكِ الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وخيانتهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده، حيث قامتا بتسميم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتله ثم التواطؤ على عزل خليفته الشرعي الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ثم محاربته في معركة الجمل ثم منع تنفيذ وصية سبطه الإمام الحسن المجتبى (صلوات الله عليه) والتصدي لجنازته ورميها بالسهام، إلى غير ذلك من المواقف التي تشهد للمرأتيْن – سيما عائشة لعنها الله – بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام.

وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها "رأس الكفر" كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.

اما ثالثا
فاقول لك لا يشرفني بان تكون امي كافرة
ولقب ام المؤمنين لا يعني تكريما لها او تشريفا لا حاشا لله انما لا يحل لاي احد بالزواج منها لعنها الله وقد فعلت ما فعلت حينما خرجت من المدينة بطريقها الى البصرة والتاريخ اكبر شاهد على ذلك...

ولم ترد على الاية باي اية
الان انتظر اجابتك ان استطعت لتبرئ امك عائشة وتخرجها من الكفر الى الاسلام

اخيرا
اللهم اللعن عمر

**خادم الحسين الطاهر** · 26-10-2010, 07:39 PM

لاذ الاخر بالفرار
يرفع

اللهم اللعن عمر

**صانع قرار** · 27-10-2010, 12:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

لاذ الاخر بالفرار
يرفع

اللهم اللعن عمر

فقط ليس لديك الا هذه العبارة ؟؟
أو تظن ان كل عبارة وجملة لك جديرة بالرد ؟ اذا لم تفهم ولا تريد ان تفهم فمالعمل ؟
ثم لي عودة لك لا تستعجل

**صانع قرار** · 27-10-2010, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

يعلم القارئ الكريم من الذي يلف ويدور في حلقة فارغة
تقول اتيتك بالقرآن اين القرآن

اتقصد بالقرآن
النسائي ام ابن ماجة

اما ثانيا
تقول ان عائشة لم يطلقها رسول الله وكيف يمسك بعصم الكوافر
اقول لك لماذا تزوج نبي الله لوط بامرأة كافرة وهو يعلم ذلك؟ رد ان كنت رجلا وتبحث عن الحق والا فدونك جهنم
واليك نبذة عن اجرام المجرمة عائشة
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" (التحريم: 10).

وكما ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي نوح والنبي لوط (عليهما السلام) كانتا خائنتين فاسدتيْن منحرفتيْن، كذلك ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا خائنتين فاسدتين منحرفتين، حيث قال تعالى: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم: 4 - 5).

وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتيْن هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهّر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيّه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذّرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتيْن ولا مؤمنتيْن ولا قانتتين ولا تائبتيْن ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتيْن، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: "خيرا منكن".

هذا ولم يحكِ الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وخيانتهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده، حيث قامتا بتسميم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتله ثم التواطؤ على عزل خليفته الشرعي الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ثم محاربته في معركة الجمل ثم منع تنفيذ وصية سبطه الإمام الحسن المجتبى (صلوات الله عليه) والتصدي لجنازته ورميها بالسهام، إلى غير ذلك من المواقف التي تشهد للمرأتيْن – سيما عائشة لعنها الله – بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام.

وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها "رأس الكفر" كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.

اما ثالثا
فاقول لك لا يشرفني بان تكون امي كافرة
ولقب ام المؤمنين لا يعني تكريما لها او تشريفا لا حاشا لله انما لا يحل لاي احد بالزواج منها لعنها الله وقد فعلت ما فعلت حينما خرجت من المدينة بطريقها الى البصرة والتاريخ اكبر شاهد على ذلك...

ولم ترد على الاية باي اية
الان انتظر اجابتك ان استطعت لتبرئ امك عائشة وتخرجها من الكفر الى الاسلام

اخيرا
اللهم اللعن عمر

تتحدث عن امرأتي نوح ولوط وهن في شرع من كان قبلنا فهلا اتحفتنا بما يمنع ان يتزوج المؤمن من كافرة في شرعهم ؟ ام تقيس فقط .
نحن لدينا شرع وقران يتلى وهو الحجة علينا
فلا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرة قال تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) فهل خالف الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك
ثم قال الله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ ) الاية
فهل يحل الله لنبيه كافرة
وقال تعالى (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )
فهل احل الله لنبيه المشركة ام هل نبيه زاني والعياذ بالله مما تصفون .
ثم قلت

اتقصد بالقرآن
النسائي ام ابن ماجة

هذا ليس ردي
انا رددت عليك بالقران وقوله تعالى (البني اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وقوله (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام ).
قلتَ

اما ثالثا

فاقول لك لا يشرفني بان تكون امي كافرة
ولقب ام المؤمنين لا يعني تكريما لها او تشريفا لا حاشا لله انما لا يحل لاي احد بالزواج منها لعنها الله وقد فعلت ما فعلت حينما خرجت من المدينة بطريقها الى البصرة والتاريخ اكبر شاهد على ذلك...

لا يشرفك لانك لست اهلا لذلك ولست مؤمنا

ولقب ام المؤمنين لا يعني تكريما لها او تشريفا

هذا من كيسك ومخالف لقول علمائك
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 4 - ص 64 - 65
والأم ههنا عائشة ، لقول الله عز وجل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ‹ صفحة 65 › وأزواجه أمهاتهم ) ( 1 وفسر ذلك بتفسيرين : أحدهما أنه تعالى أراد أنهن يحرمن علينا كتحريم الأمهات ، والآخر أنه يجب علينا من تعظيمهن وتوقيرهن مثلما يجب علينا في أمهاتنا . ويجوز أن يراد الأمران معا فلا تنافي بينهما .
المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 156
قوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " ( 3 ) والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة الكرامة ، والكافرة ليست أهلا لذلك ، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " ( 4 ) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي ، وذلك لا يصح في الكافرة .
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 3 - ص 206 - 207
أمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله ‹ صفحة 207 › فإنهن أمهات المؤمنين ، لقوله تعالى : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " ( 1 ).
الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 38 - ص 133
ذلك لقوله عز وجل : " وأزواجه أمهاتهم " ، والكافرة لا تكون أم المؤمن ، لأن هذه أمومة ، والكافرة ليست أهلا لذلك ، ولقوله تعالى : " إنما المشركون نجس " ولأنه قال عليه السلام : كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي ، وذلك لا يصح في الكافرة .

وقد فعلت ما فعلت حينما خرجت من المدينة بطريقها الى البصرة والتاريخ اكبر شاهد على ذلك...

عليك من الله جزاء الاذلين
وهل ينكح رسول الله زانية وقد جاءه (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين )
أم تريد ان تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مؤمنا كما في ذيل الاية
تريد ان ترد تزكية قرانية ومدح وشرف قطعي الدلالة قطعي الثبوت (وازواجه امهاتهم ) بنصوص وروايات تاريخية ليست قطعية الدلالة ولا الثبوت ؟؟؟!!!!!

ولم ترد على الاية باي اية (اعظم اصل عنكم الولاية اريد ايه في ذكر علي وان الايمان بولايته بعد رسول الله فرض وانه خليفته ومن لم يؤمن بها يكفر)
الان انتظر اجابتك ان استطعت لتبرئ امك عائشة وتخرجها من الكفر الى الاسلام

جوابا لذلك الزمك بالجواب على
اتنازل معك جدلا حتى تعرف عظم جرمك وقولك على الله اتنازل واقول هب ان عائشة وحفصة لم تتوبا ولم تنزل ايه في ذلك فهل انجز الله وعده لنبيه وأبدله خيرا منهن ام اخلف وعده ؟؟؟ ام هل ابقى رسول الله الكافرات في ذمته وخالف وعد ربه ؟ أجب ان كنت رجلا تريد الحق والا فدونك البحر .

**خادم الحسين الطاهر** · 26-11-2010, 12:48 PM

يرفع رفع الله راية شيعة محمد وال محمد

اللهم اللعن عمر

**خادم الحسين الطاهر** · 26-11-2010, 07:20 PM

اين مدعين التشيع
باسل الجبوري و سيد كربلائي
تعالوا ودافعوا عن امكم التي يصفها الله بالكافرة
تعالوا ولا تهربوا

اللهم اللعن عمر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كرار الاشعري من يقصد الله (جل جلاله)في هذه الاية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين