اسمع يا فرار انت سجلت هروبا موفقا ولم تستطيع نفي الجرم وتوبتها منه لانك لم تاتي بنص اية او حديث للرسول الاعظم واخذت تتجه يمينا ويسارا علك تستطيع ان تبرر موقف امك الباغية فاخذت تهرج وتدلس وتكذب ولا اعلم هل تريدني ان اصدق كلامك الانشائي واكذب الله ورسوله.......
تم تسجيل هروبك الموفق من شق الاية الاول ولنتجه الى شقها الثاني
ومن الله التوفيق

يا فرار الايه تقول في شقها الثاني
[QUOTE] عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
/QUOTE]
الاية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار....
يعني ان عائشة وحفصة لم تكن
1- مسلمة
2- مؤمنة
3- قانتة
4- تائبة
وهنا لي كلام معنى قول جبار السماوات والارض انها رغم التهديد لم تتوب وهذا كفيل على ان الله يعلم انه رغم تهديده لها لم تتب لانه علام الغيوب ويعلم عاقبة الامور وهذا اثبات على ان كل ما قلت به مرفوض حول توبة امك عيوش ونرمي به عرض الجدار، فلا يجوز اجتهادك انت مقابل نص
5- عابدات
6- سائحات

تفضل ورد برد علمي وبدون خزعبلات او كلام انشائي لنعرف مدى حجمك

واين اجابتك
انت تقول عتب وهل لجبار السماوات والارض ان يعتب على عائشة......................
زميلك فرار لم يستطع ان ياتي بدليل على توبة عائشة وحفص واخذ يلف يمينا ويسارا عله يجد مخرجا ولكنه لم ولن ياتي باية تدل على توبة عائشة او قول للرسول تدل على التوبة
وان لم تستطع الجواب مثل زميلك
فتفضل واجب عن المشاركة (31)

هروب موفق تنحى جانبا

الأخ المكرم خادم الحسين ..
قلت:
" اسمع يا فرار انت سجلت هروبا موفقا ولم تستطيع نفي الجرم وتوبتها منه لانك لم تاتي بنص اية او حديث للرسول الاعظم واخذت تتجه يمينا ويسارا علك تستطيع ان تبرر موقف امك الباغية فاخذت تهرج وتدلس وتكذب ولا اعلم هل تريدني ان اصدق كلامك الانشائي واكذب الله ورسوله.......
عن أي جرم تتحدث ؟
ما حدث من عائشة وحفصة خطأ عادي جدا ...ونحن لا نقول بعصمة أي شخص غير النبي وبما أنك تريد أحاديث .. فهذه بسيطة جدا ..
الحديث صحيح وفي البخاري بأمر الله لنبيه :" راجع حفصة فإنها صوامة قوامة "
هي بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين. قال الشيخ الدهلوي في المدارج : إن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة واحدة فلما بلغ هذا الخبر عمر رضي الله عنه فاهتم له فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة . كذا في إنجاح الحاجة . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه النسائي وابن ماجه .

ـ سنن أبي داود ـ الطلاق ـ في المراجعة .
ومطلع سورة التحريم يؤكد على أن النبي يحب حفصة ويراعي مشاعرها ..

قال عز وجل :" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رحيم "
فلا تثريب على عائشة رضي الله عنها بعد تلك الحادثة لان الله تعالى قال: (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) وذكر أنه في حال عدم حصول ذلك منهن أنه سبحانه سوف يأمر نبيه بطلاقهن ويستبدله بغيرهن,حيث قال سبحانه: (عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) وبما أنه لم يطلقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم, دل ذلك أنهما قد تابتا, ولولا ذلك لحصل وعيد الله لهما لا محالة ...
أما قولك :
" الاية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار....
يعني ان عائشة وحفصة لم تكن
1- مسلمة
هذا مخالف للقرآن نفسه ... حيث أنه إذا لم تكن عائشة بمسلمة فهي كافرة ...
والله نهى عن الامساك بعصم الكوافر ..
قال عز وجل :" وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ " الممتحنة 10
يعني عائشة مسلمة بنص القرآن ...

وقولك :
" وهنا لي كلام معنى قول جبار السماوات والارض انها رغم التهديد لم تتوب وهذا كفيل على ان الله يعلم انه رغم تهديده لها لم تتب لانه علام الغيوب ويعلم عاقبة الامور وهذا اثبات على ان كل ما قلت به مرفوض حول توبة امك

الله عز وجل يقول في صريح الآية أن لم تتوبا سأبدله خيرا منكن .. فإذ كانت عائشة لم تتب فقطعا كان الله سيبدل النبي زوجة غيره فورا ...فالله لا يخلف وعده ..قال عز وجل :" وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم6
فهذا يؤكد توبتها .. وإلا لنفذ الله وعيده ... أم أنكم تطعنون بوعد الله ؟

فلينظر القاصي والداني الى فرار بماذا يحتج علينا
اسمع يا فرار
اولا كتبك ليست بحجة علينا وانما هي حجة عليك
ونحن لا نعتبرها لافي صغيرة ولا في كبيرة ولكننا نلزمكم بما جاء فيها لانها حجة عليكم هذا اولا
وثانيا انا اقول لك اية او قول للرسول يثبت توبة عائشة عن جرمها تاتي بحديث ومن كتبك التي هية ليست بحجة علي وليس لعائشة وانما لحفص فاي غباء هذا او لعلك تنسخ وتلصق بدون وعي
على العموم انك لذت بالفرار ولم تستطيع تبرئة امك عيوش من عملها القبيح نترك هذا الشق من الاية ونتحول الى الثاني لانك لم تجب عليه ... لعدم وجود ادلة عندك تصمد امام الاية
ارجوا ان ترد على المشاركة(31) وتاتي بالدليل ولا تفر كما عهدناك وتدلس وتكذب
وان لم تستطع فاعلن امام الملا ان امك باغية وليست مسلمة ولا مؤمنة ....
وسوف اسرد لك بعد اجابتك على ما طلبت منك بعض اعمال امك عيوش التي تكحل بها عينك وعيون باقي اخوانك من ابناء عائشة...

فلينظر القاصي والداني الى فرار بماذا يحتج علينا
اسمع يا فرار
اولا كتبك ليست بحجة علينا وانما هي حجة عليك
ونحن لا نعتبرها لافي صغيرة ولا في كبيرة ولكننا نلزمكم بما جاء فيها لانها حجة عليكم هذا اولا

لا كتبنا حجة عليكم وعلى كل المسلمين ... لأن كتبك أنت لا حجة فيها كما بين الشريف المرتضى الذي قال :" عنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج ) ، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 )

وقولك :
" وثانيا انا اقول لك اية او قول للرسول يثبت توبة عائشة عن جرمها تاتي بحديث ومن كتبك التي هية ليست بحجة علي وليس لعائشة وانما لحفص فاي غباء هذا او لعلك تنسخ وتلصق بدون وعي


ما ينطبق على حفصة ينطبق على عائشة .. وإذا كانت توبة حفصة قد ثبتت بالدليل الصحيح من سنة رسول الله فتوبة عائشة أيضا قد تمت ...
وقولك :
" على العموم انك لذت بالفرار ولم تستطيع تبرئة امك عيوش من عملها القبيح نترك هذا الشق من الاية ونتحول الى الثاني لانك لم تجب عليه ... لعدم وجود ادلة عندك تصمد امام الاية
ارجوا ان ترد على المشاركة(31) وتاتي بالدليل ولا تفر كما عهدناك وتدلس وتكذب
وان لم تستطع فاعلن امام الملا ان امك باغية وليست مسلمة ولا مؤمنة ....
بل لدينا الأدلة وطرحناها ....أنت غير مقتنع بها .. أنت حر هذا شأنك ...وتوبتها مؤكدة بدليل عدم تنفيذ الله لوعيده .. أم أنك تطعن في وعد الله ؟
أنت الآن من يفر من الموضوع لموضوع آخر بحجة عدم وجود دليل ..ز لا يا حبيبي هذا لن يجدي نفعا .

لا ادري اين الهروب اللي تتكلم عنه

انت اقرأ موضوعك جيدا قبل كتابته وادراجه هنا وبعد ذلك تعال وناقش

ما هو سؤالك في الموضوع ؟!!

لانه مثل حالتك يحتاج ان تعيد له الاجابة عدة مرات لكي يفهم

سؤالك وهو عنوان الموضوع

(( من يقصد الله (جل جلاله)في هذه الاية ))

أجبناه أن وعد الله يقتضي إذا لم تتوبا أن يبدله خيرا منهن ... فعدم تنفيذ الوعيد من الله يعين وقوع التوبة وإلا فإن الله لا يخلف الميعاد .

لا هم لا يستنتجون ذلك من كتب ... بل من اقوال مجتبى الشيرازي وخاسر البغيض ..

يا فرار ارحم نفسك وان لم يكن لك ردا فلا تستحي من ذلك واعلن انك لا تعلم ولا تفتي كما افتى سيدك عمر ...
ما اتيتني به ان توبة حفصة تعني توبة عائشة يعني انت تخالف الله حيث الله (جل جلاله) يقول
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)
وتفتي بعكس القرآن
اعيد السؤال لشق الاية الاول عسى ان تاتيني برد لاثبت لك انك لم ولن تاتيني بدليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة
ما هو الدليل على توبة عائشة شرط من القرآن والسنة (وليس كلاما انشائيا) .
وان تجد نفسك لا يوجد لديك اي دليل فتفضل ورد عن شق الاية الثاني في المشاركة رقم(31) وهنا اعيده عسى ان تجيب.

يا فرار الايه تقول في شقها الثاني
[quote] عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
/QUOTE]
الاية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار....
يعني ان عائشة وحفصة لم تكن
1- مسلمة
2- مؤمنة
3- قانتة
4- تائبة
وهنا لي كلام معنى قول جبار السماوات والارض انها رغم التهديد لم تتوب وهذا كفيل على ان الله يعلم انه رغم تهديده لها لم تتب لانه علام الغيوب ويعلم عاقبة الامور وهذا اثبات على ان كل ما قلت به مرفوض حول توبة امك عيوش ونرمي به عرض الجدار، فلا يجوز اجتهادك انت مقابل نص
5- عابدات
6- سائحات

تفضل واجب عن الاسئلة كل على حدة لو تكرمت يا مكرم

نعم وما الاشكال عرفت ان المقصودتين عائشة وحفصة وعرفت بان الاية موجهة لهن بالتحديد .
لكن زميلك فرار قال وقد تابتا وعفى الله عن ما سلف طالبته بالدليل على تو بتهما هل هذا شئ غير مقبول ولما انكم تخافون النقاش ؟؟؟
والان اظن ان صاحبك لم يستطيع ان ياتيني بقول في القرآن او السنة على ان عائشة وحفص قد تابتا
فهلا تاتني انت بالدليل بعدما عجز اخيك من الاتيان بالدليل...
تذكر يجب ان يكون الدليل من القرآن او السنة النبوية الشريفة ،لا كلاما انشائيا.
تفضل يا مكرم

لاذ الاثنان من ابناء عائشة بالفرار

[quote=خادم الحسين الطاهر]يا فرار ارحم نفسك وان لم يكن لك ردا فلا تستحي من ذلك واعلن انك لا تعلم ولا تفتي كما افتى سيدك عمر ...
ما اتيتني به ان توبة حفصة تعني توبة عائشة يعني انت تخالف الله حيث الله (جل جلاله) يقول
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)
وتفتي بعكس القرآن
اعيد السؤال لشق الاية الاول عسى ان تاتيني برد لاثبت لك انك لم ولن تاتيني بدليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة
ما هو الدليل على توبة عائشة شرط من القرآن والسنة (وليس كلاما انشائيا) .
وان تجد نفسك لا يوجد لديك اي دليل فتفضل ورد عن شق الاية الثاني في المشاركة رقم(31) وهنا اعيده عسى ان تجيب.

يا فرار الايه تقول في شقها الثاني
دليل توبة عائشة هو إبقاء النبي عليها وعدم تنفيذ الله لوعيده فيها .
ومن دلائل توبتها قوله (ص) في الصحيح :" وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على باقي الطعام"
ومن دلائل توبتها اختيار النبي أن يمرض في توبتها ...
ودلائل توبة حفصة عليها السلام الحديث الصحيح في الصحاح بأن يراجع حفصة فهي صوامة قوامة .. ولو لم تكن تابت ما راجعها النبي ...
وقلنا لو لم تتب لنفذ الله وعيده بإبدال النبي بإمرأة خير منها ....
والسؤال لماذا لم ينفذ الله وعيده؟