تويت
صار لازم اروووح
اتابع لاحقا ان شاء الله
شافعي فلسطيني
اتابع لاحقا ان شاء الله
شافعي فلسطيني
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
باسمه تعالى ،،
كما تحب ...وأنا كذلك ..
تصبحون على خير .......تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطينيالمشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
غضبت لأني قلت عمير.. فأنت لا تعرف شيئا عن كبيرك
عن قتادة قال: خرج عمر رضي الله عنه من المسجد ومعه الجارود العبدي فإذا بامرأة برزة على ظهر الطريق، فسلم عليها عمر رضي الله عنه فردت عليه - أو سلمت عليه - فرد عليها، ثم قالت هيه يا عمر ، عهدتك وأنت تسمى عميرا في سوق عكاظ تصارع الصبيان، فلم تذهب الايام والليالي حتى سميت عمر، ثم لم تذهب الايام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب منه البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت، فبكى عمر رضي الله عنه، فقال الجارود: هيه، فقد أكثرت وأبكيت أمير المؤمنين، فقال له عمر رضي الله عنه وعنها، أو ما تعرف هذه ؟ هذه خولة بنت حكيم امرأة عبادة بن الصامت التي سمع الله قولها من سمائه، فعمر والله أجدر أن يسمع لها.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
باسمه تعالى ،،
كما تحب ...وأنا كذلك ..
تصبحون على خير .......تعليق
-
انظروا الى عتيق كيق يحرق الفجائة وغيره بالنار ومن امهات كتب الجماعةالمشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ،واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذبن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتىبحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به
وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شئ مع أنهم أغلقوه على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا
تاريخ دمشق:ج30 ص418
ووددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء مع أنهم أغلقوه على الحرب ووددت أني لو لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا
مختصر تاريخ دمشق:ج1ص1800التعديل الأخير تم بواسطة ذو الفقار آل محمد; الساعة 19-09-2010, 03:54 AM.تعليق
-
موالي ..
أنت نقلت كلامي ... هل تحب أن يكون الموضوع بيني وبينك حتى لا يتشتت ؟تعليق
-
مفيش مشكلة ياكرار.. لكن بما أنه كبير السنة كلهم انا خليتها دعوة عامة لذكر مؤهلاته وميزاته اللي على أساسها كان كبير السنة ولا بأس يمكن للأخوة حصر الموضوع في ميزات عمر وان كنت ترى أن يكون الموضوع بيني وبينك فلا بأسالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تعليق
-
طبعا لا .....فالحوار ليس للمخنثين الأشاعرة بل للوهابية وغيرهم .المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
وقال القرطبي : وَمَعْنَى الْآيَة : خُذُوا مَا ظَهَرَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَات الْمُسْلِمِينَ , أَيْ لَا يَبْحَث أَحَدكُمْ عَنْ عَيْب أَخِيهِ حَتَّى يَطَّلِع عَلَيْهِ بَعْد أَنْ سَتَرَهُ اللَّه .ا.هـ.المشاركة الأصلية بواسطة موالـي
وقد تستثنى بعض الأمور من النهي عن التجسس ، قال الحافظ في " الفتح " : وَيُسْتَثْنَى مِنْ النَّهْي عَنْ التَّجَسُّس مَا لَوْ تَعَيَّنَ طَرِيقًا إِلَى إِنْقَاذ نَفْس مِنْ الْهَلَاك مَثَلًا كَأَنْ يُخْبِر ثِقَة بِأَنَّ فُلَانًا خَلَا بِشَخْصٍ لِيَقْتُلهُ ظُلْمًا , أَوْ بِامْرَأَةٍ لِيَزْنِيَ بِهَا , فَيُشْرَع فِي هَذِهِ الصُّورَة التَّجَسُّس وَالْبَحْث عَنْ ذَلِكَ حَذَرًا مِنْ فَوَات اِسْتِدْرَاكه , نَقَلَهُ النَّوَوِيّ عَنْ " الْأَحْكَام السُّلْطَانِيَّة " لِلْمَاوَرْدِيِّ وَاسْتَجَادَهُ , وَأَنَّ كَلَامه : لَيْسَ لِلْمُحْتَسِبِ أَنْ يَبْحَث عَمَّا لَمْ يَظْهَر مِنْ الْمُحَرَّمَات وَلَوْ غَلَبَ عَلَى الظَّنّ اِسْتِسْرَار أَهْلهَا بِهَا إِلَّا هَذِهِ الصُّورَة .ا.هـ.
فهل كان فعل امير المؤمنين عمر رضي الله عنه تجسسا ؟؟؟؟
فهل كان يريد نشر عيوب المسلمين ام مساعدتهم ؟؟؟؟؟
والسلام ختام
شافعي فلسطيني
تعليق
-
هل لأنه حرم متعة النساء التي أحلها الله وشرعها النبي وفعلها المسلمون من بعده
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
** عن زراة قال جاء عبد الله بن عمير ( وعبد الله هذا سني ) الي ابي جعفر ( الباقر ) فقال ما تقول في متعة النساء؟ فقال ابو جعفر احلها الله في كتابه وعلي لسانه نبيه فهي حلال الي يوم القيامة وذكر كلاما طويلا , ثم قال ابو جعفر لعبدالله بن عمير هلم الي ألاعنك ( اي في انها صحيحه ) فأقبل عليه عبدالله بن عمير وقال ايسرك ان نسائك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ يقول فاعرض عنه ابو جعفر وعن مقالته عندما ذكر له نسائه وبناته وبنات عمه . مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 /بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
حكم علمائك على الرواية
- ( مجلسي حسن20 /228 – بهبودي صحيح3/ 45)
تعليق
-
ولما أخرج مسلم في صحيحه عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح -فتح مكة- عن متعة النساء.
وفي رواية أخرى له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
قال النووي في شرحه لهذه الأحاديث: والصواب المختار أن التحريم والإباحة للمتعة كانا مرتين، فكانت المتعة حلالا قبل غزوة خيبر، ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة، واستقر تحريمها.
أما من فعل المتعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي خلافة أبي بكر الصديق، وفترة من خلافة عمر بن الخطاب، فذلك محمول على عدم علمهم بنسخ المتعة.تعليق
-
وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455
عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
تعليق
-
هل لأنه أصابت امرأة وأخطأ عمر
وما المشكلة في هذا
نحن لا نعتقد بعصمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كل انسان معرض للخطأ وهذا ان دل على شيء فهو على تواضع الفاروق
لاعطيك مثالا تستوعبه
اذا عندك استاذ رياضيات وكان مختصا فيها ويحل جميع المسائل بسرعة ومهارة فائقة
واخطأ مرة في الحساب او نسي اشارة فذكره تلميذ فيها فهل يكون التلميذ هذا افهم واكثر علما من الاستاذ ؟؟؟
وادع لك الجواب
شافعي فلسطينيتعليق
-
[quote=موالـي]
مفيش مشكلة ياكرار.. لكن بما أنه كبير السنة كلهم انا خليتها دعوة عامة لذكر مؤهلاته وميزاته اللي على أساسها كان كبير السنة ولا بأس يمكن للأخوة حصر الموضوع في ميزات عمر وان كنت ترى أن يكون الموضوع بيني وبينك فلا بأس
[/quote
1- حسن إسلامه
2- هجرته
3- جهاده
4- نسبه مع النبي
وفي خلافته
1- فتح الشام
2-فتح العراق
3- سقوط دولة الكفر في فارس
4- سقوط دولة الكفر في مصر وتحرير القدس وتأمين أهلها .
5- إنشاء الدواوين
6- بدء العمل بالتقويم الهجري ..
يعني رغم كل مناقبه في عصر النبي فقد قام سلام الله عليه بثورة ادارية وعسكرية وتنظيمية نقلت المسلمين نقلة نوعية لمصاف الدول القوية المنظمة .تعليق
-
أبو جعفر محمد بن الحسن الملقب بشيخ الطائفة المتوفى (064هـ).المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
ترجم شيخ الطائفة الطوسي عن حقيقة عبد الله بن سبأ في كتابه (رجال الطوسي) في باب (اصحاب علي رضي الله عنه) وقال: عبد الله بن سبأ الذي رجع الى الكفر وأظهر الغلو.
وذُكر في حاشية كتابه: (عبد الله بن سبأ - بالسين المهملة المفتوحة والباء المنقطعة تحتها نقطة - غال ملعون حرقه أمير المؤمنين علي عليه السلام بالنار، وكان يزعم ان عليا عليه السلام إله وأنه نبي. ثم ذكر رواية للكشي في عبد الله بن سبأ فقال: وقد ألفت في ترجمة عبدالله بن سبأ مؤلفات عديدةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق