تويت
الاعزاء طبعا لو افترضنا السيد الصدر رض كان يعني ما يقول ويتبناه ويبني عليه ويقره فهو شيء خطير نعم ما قيل عن قوله بأباكر وعمر ورد انه ذكره وهو لايقدح فيه
واما شرعيتهما ففهم غير وجه الذي اريد من قوله / الله تعالى هو المقدم على الائمه
والانبياء والرسول نفسه وهو الذي قال (* فمن أظطر غير متجانف لاءثم فلا أثم عليه *) لانكن ملكيين أكثر من الملك تعالى ثم القول بالفرضيه المذكوره لايعيب ويقدح بالسيد الصدر وفقط بل ب :
بالسيد الخوئي رض والسيد السيستاني رض والسيد الامام رض والسيد الشيرازي رض وغيرهم من الاساطين ممن لم يفهموا ما فهمه هذا المذكور هنا ولم يصدر من أيا من العلماء الاجلاء أيا من فتوى تذكر بحق السيد الصدر عليه الرحمه لكي يقال صار الامر بخانة الفرض الكفائي لا العيني قيسقط عن بقية العلماء / نحن لسنا مراجع وعلماء نحاكم ا
لمقولات بعاطفتنا تاره ومزاجيتنا تاره بل قد لانحسن كثير من المباني والمعاني اناشدكم الله تعالى لنتفحص الامور قبل الاقدام بلا وازع ولا رادع / ثم المذكور لم يكتفي بالسيد الصدر رض بل لعشرات الشخصيات والعجز هنا من السائل بمعنى لو سئل عن مئة
شخصيه فجوابه جاهز ومحكم الجنبات ورغم أختلاف التشعبات والمجالات ! فهل علمائنا ليسوا أهلا للورع والحكمه والدرايه وترك فضول الكلام وهل لايعرفوا ما عرفه المذكور فغاب عليهم وعنهم أم توأطئوا معه ؟!
ثم أذا يحتملوا وزر السيد مادام أخطء الخطء المستوجب العقاب الالهي وهم صمتوا عن رده لولا تدارك من جاء بعدهم وهذا دليل علوه على علمهم بما فيهم أساتذة الحوزات ! لكن يشيخ يمحترم لم نرى فتواك بمن زار السيد فضل الله ام هنا بائك وقلمك لايجر
وتنتفي لانخشى في الله لومة لائم !!! / من يريد محاكمة خلق الله وأن كان متجاوزا فعلى الاقل يعدل بتجاوزاته الظالمه ولا يلتمس العذر بحسب تصنيفاته ومن نفس القاعده وعلى ضؤوها يحاكم غيره بالفتاوى
الصاعقه الغريبه ! فعلى أساس من والى وقوى وساهم في تقوية جبهة الباطل ومن يفترض تركه بضلالته لم نرى شيئا منكم لمن نقض هذه المحظورات ! / وأذا تلتمسوا العذر فنحن نلتمس العذر أيضا / مما يستوجب الاسى الفعلي هكذا سفور علني / واعتقد
يأخ بريق / هذا المذكور يعاني أو عاني من بيئه معينه قاسيه ولا أقصد بالبيئه الجغرافيه بل الخاصه والمحيطه به سيكلوجيا وما شاكل ولربما ينطلق بأحكامه من مزاج حاد وعنيف فيسقطه على رؤيته الدينيه ! التي كشفت ما عجز عنه الاعلام بحوزاتنا ! .
واما شرعيتهما ففهم غير وجه الذي اريد من قوله / الله تعالى هو المقدم على الائمه
والانبياء والرسول نفسه وهو الذي قال (* فمن أظطر غير متجانف لاءثم فلا أثم عليه *) لانكن ملكيين أكثر من الملك تعالى ثم القول بالفرضيه المذكوره لايعيب ويقدح بالسيد الصدر وفقط بل ب :
بالسيد الخوئي رض والسيد السيستاني رض والسيد الامام رض والسيد الشيرازي رض وغيرهم من الاساطين ممن لم يفهموا ما فهمه هذا المذكور هنا ولم يصدر من أيا من العلماء الاجلاء أيا من فتوى تذكر بحق السيد الصدر عليه الرحمه لكي يقال صار الامر بخانة الفرض الكفائي لا العيني قيسقط عن بقية العلماء / نحن لسنا مراجع وعلماء نحاكم ا
لمقولات بعاطفتنا تاره ومزاجيتنا تاره بل قد لانحسن كثير من المباني والمعاني اناشدكم الله تعالى لنتفحص الامور قبل الاقدام بلا وازع ولا رادع / ثم المذكور لم يكتفي بالسيد الصدر رض بل لعشرات الشخصيات والعجز هنا من السائل بمعنى لو سئل عن مئة
شخصيه فجوابه جاهز ومحكم الجنبات ورغم أختلاف التشعبات والمجالات ! فهل علمائنا ليسوا أهلا للورع والحكمه والدرايه وترك فضول الكلام وهل لايعرفوا ما عرفه المذكور فغاب عليهم وعنهم أم توأطئوا معه ؟!
ثم أذا يحتملوا وزر السيد مادام أخطء الخطء المستوجب العقاب الالهي وهم صمتوا عن رده لولا تدارك من جاء بعدهم وهذا دليل علوه على علمهم بما فيهم أساتذة الحوزات ! لكن يشيخ يمحترم لم نرى فتواك بمن زار السيد فضل الله ام هنا بائك وقلمك لايجر
وتنتفي لانخشى في الله لومة لائم !!! / من يريد محاكمة خلق الله وأن كان متجاوزا فعلى الاقل يعدل بتجاوزاته الظالمه ولا يلتمس العذر بحسب تصنيفاته ومن نفس القاعده وعلى ضؤوها يحاكم غيره بالفتاوى
الصاعقه الغريبه ! فعلى أساس من والى وقوى وساهم في تقوية جبهة الباطل ومن يفترض تركه بضلالته لم نرى شيئا منكم لمن نقض هذه المحظورات ! / وأذا تلتمسوا العذر فنحن نلتمس العذر أيضا / مما يستوجب الاسى الفعلي هكذا سفور علني / واعتقد
يأخ بريق / هذا المذكور يعاني أو عاني من بيئه معينه قاسيه ولا أقصد بالبيئه الجغرافيه بل الخاصه والمحيطه به سيكلوجيا وما شاكل ولربما ينطلق بأحكامه من مزاج حاد وعنيف فيسقطه على رؤيته الدينيه ! التي كشفت ما عجز عنه الاعلام بحوزاتنا ! .
تعليق