إعـــــــلان

**بريق سيف** · 04-05-2011, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

كلامك صحيح اخ بريق بأن هناك فرق بين فضل الله والشهيد الصدر ولكن نحن لا نتكلم عن امور سياسية وإنما نتكلم عن امور دينية اعتقادية فهذه الأمور يجب ان تناقش بمنظور علمي فحسب لا علاقة لها بالسياسة وأما قول الشهيد الصدر يا ابناء محمد وعلي ويا ابناء ابوبكر وعمر حتى لوكان يريد استمالة الطرف السني كان من المفروض ان يقول مثلا يا ابناء السنة والشيعة الخيرين ويريح نفسه من القيل والقال ولا يدخل نفسه في متاهات الأنتقادات من هنا وهناك.

قال لهم ذلك في البداية لم ينفع معهم مما اضطره لهذا الأسلوب حتى يسمعوه

ولكن للأسف السنة لم يتكروا البعث مما أدى إلى الكارثة التي حدثت في العراق ومن ثم تم تحويل القضية إلى طائفية

المسألة فيها اضطرار وفيها مصلحة وفيها مداراة حرصا على مصلحة هامة وهي حفظ وطن من التفكك والضياع

حتى الأئمة عليهم السلام أضطرتهم الظروف إلى تقديم اولويات على امور كثيرة وهذا طبيعي

**لبيك يا شهيد** · 04-05-2011, 06:27 PM

لا أقول غير أن الزهراء عليها السلام هي من ترد على هذا المنحرف السيء الخلق ..

الشيخ الوائلي رحمه الله توفي في يوم شهادة الزهراء عليها السلام ..

ويكفيه هذا فخراً ..

قبره الآن تراب القبر الناس تتبارك به وتتشافى به ..

كرمه الله ..

ويأتي هذا !!

وفعلاً ما رأي سماحة الإمام الحبيب بالله تعالى ؟!

؟

**لبيك يا شهيد** · 04-05-2011, 06:36 PM

رأي ياسر الحبيب بالإمام محمد باقر الصدر قدس سره الشريف ..

يراه منحرف !!

أنظروا ..

هذا الرابط ..

http://alqatrah.net/question/index.php?id=752

لا إله إلا الله !!

**دموع ولائية** · 04-05-2011, 06:38 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

أنا اعرف ما ترمين بهذا السؤال لكن انا سأجيبك المتطرف هو صاحب الفكر الأحادي والأقصائي اللي يقول كل العالم خطأ بس أنا اللي صح أو يحمل فكر أو عمل ينظر إليهمن قبل الآخرين بأنه غير مبرر سواء كان فكرا دينيا او حتى سياسي او ربما حتى رياضيا كبرشلونة وريال مدريد. هذا هو التطرف يا اخت دموع ولكن همسة ليس كل التطرف سلبي بل قد يكون على حق الكلمة لكي اخت دموووووع

أحسنتَ و بارك اللهُمَ فيكَ على التتكرم عليّ بحسن الإجابة برغم تخوفت أنّ تجلبَ ليّ معنى خاطيء مثل سابق في التطرف ,ارحتني من الشرح
التطرف هو: الاحادئية أو الشاذ فقط , أمّا كل العالم على الخطأ وهو فقط الصح هذا اسمّيه مغرور أو سفسطاني
التطرف في المذهب يعني يا أخي الطيب لمبارد هو: الشاذ عن منهج و الفكر عند الجمهور المذهب.
اضرب لكَ مثال:
كل علماء وجمهور الشيعة يؤكدون ظهور المنتظر الشريف الحجة ابن الحسن عجلّ اللهُمَ فرجه الشريف وهذا ثابت عقلاً ونقلاً لكن الشيعي الذي يقول لا يوجد ظهور يسمى متطرف أيّ رائيهُ شاذ عن الجمهور , وهذا قصدي بالتطرف كلاً من:
ياسر الحبيب.
فضل الله.
مجتبى الشيرازي.
و المتطرفين ليس بحجة على المذهب ولا يأخذ باقوالهم لان بأختصار شواذ و إحادئية عن المنهج عند الجمهور. أنتهى.

**لمبارد** · 04-05-2011, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

أحسنتَ و بارك اللهُمَ فيكَ على التتكرم عليّ بحسن الإجابة برغم تخوفت أنّ تجلبَ ليّ معنى خاطيء مثل سابق في التطرف ,ارحتني من الشرح
التطرف هو: الاحادئية أو الشاذ فقط , أمّا كل العالم على الخطأ وهو فقط الصح هذا اسمّيه مغرور أو سفسطاني
التطرف في المذهب يعني يا أخي الطيب لمبارد هو: الشاذ عن منهج و الفكر عند الجمهور المذهب.
اضرب لكَ مثال:
كل علماء وجمهور الشيعة يؤكدون ظهور المنتظر الشريف الحجة ابن الحسن عجلّ اللهُمَ فرجه الشريف وهذا ثابت عقلاً ونقلاً لكن الشيعي الذي يقول لا يوجد ظهور يسمى متطرف أيّ رائيهُ شاذ عن الجمهور , وهذا قصدي بالتطرف كلاً من:
ياسر الحبيب.
فضل الله.
مجتبى الشيرازي.
و المتطرفين ليس بحجة على المذهب ولا يأخذ باقوالهم لان بأختصار شواذ و إحادئية عن المنهج عند الجمهور. أنتهى.

انتي قاعدة تخلطين في الامور لأن مسألة الإجماع تختلف من قضية لأخرى يعني مسألة فاحشة عائشة لا يوجد اجماع صريح لأن بعض المراجع لم يفصحوا عن آرائهم الصريحة والواضحة بشكل قطعي نعم يوجد اجماع قد يكون احيانا تقية ومداراة للآخرين ولكن على الورق وعلى الروايات يختلف الأمر وإن انكر بعض الناس ذلك مثلا علي بن ابراهيم القمي علم من اعلام التشيع وهو صاحب تلك الرواية الملتهبة فهل هذا يعتبر شخص متطرف أم نقل الرواية بصدق ويعتقد بهذه الرواية اعتقادا جازما فعلى المراجع الحاليين ان يفتوا بتفسيق وتكفير علي بن ابراهيم القمي واعتباره انسانا متطرفا صاحب فكر اقصائي وأما المسائل المعروفة كظهور الإمام الحجة وعصمة الأئمة فهذه مسلمات واضحات ولكن نحن نتحدث عن امور مثيرة للجدل حتى وقتنا الحالي بسبب عدم التصريح الصريح للروايات الموجودة عندنا وخصوصا فيما يخص على سبيل المثال فاحشة عائشة. الكلمة لكي دمووووووع

**دموع ولائية** · 04-05-2011, 08:08 PM

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
مسائك خير وبركه أخينا لمبارد.

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

انتي قاعدة تخلطين في الامور لأن مسألة الإجماع تختلف من قضية لأخرى يعني مسألة فاحشة عائشة لا يوجد اجماع صريح لأن بعض المراجع لم يفصحوا عن آرائهم الصريحة والواضحة بشكل قطعي نعم يوجد اجماع قد يكون احيانا تقية ومداراة للآخرين ولكن على الورق وعلى الروايات يختلف الأمر وإن انكر بعض الناس ذلك مثلا علي بن ابراهيم القمي علم من اعلام التشيع وهو صاحب تلك الرواية الملتهبة فهل هذا يعتبر شخص متطرف أم نقل الرواية بصدق ويعتقد بهذه الرواية اعتقادا جازما فعلى المراجع الحاليين ان يفتوا بتفسيق وتكفير علي بن ابراهيم القمي واعتباره انسانا متطرفا صاحب فكر اقصائي وأما المسائل المعروفة كظهور الإمام الحجة وعصمة الأئمة فهذه مسلمات واضحات ولكن نحن نتحدث عن امور مثيرة للجدل حتى وقتنا الحالي بسبب عدم التصريح الصريح للروايات الموجودة عندنا وخصوصا فيما يخص على سبيل المثال فاحشة عائشة. الكلمة لكي دمووووووع

لا يوجد خلط و لا بطيخ
ولا يوجد تقية ولا مداهنة
و لا يوجد حقيقة على ورق و حقيقة على لسان.
انّ كان هناك تأكيد بزنا عائشة لـِكان الكليني و المجلسي و بقية العلماء من كوراني و سبحاني و جعفر العاملي و غيرهم اثبتوا و لمحوا بــ أنّ الخيانة في أية
( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما..) هي خيانة الفراش .!!
وانّ كان ياسر حبيب يرى بأنّ خيانة هي فراش وهو أصح في التحقيق فــ سلامـِ على كبار المفسرين.
و ياحبذا أنّ تتدرج سند وكامل الرواية لــ تفسير ابراهيم علي القمي.

**لمبارد** · 04-05-2011, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
حَمْدَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ, وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ صَلَاةً دَائِمَةً سَرْمَدا وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَيَّ قِيَامَ يَوْمِ الْدِّيْنِ..
مسائك خير وبركه أخينا لمبارد.

لا يوجد خلط و لا بطيخ
ولا يوجد تقية ولا مداهنة
و لا يوجد حقيقة على ورق و حقيقة على لسان.
انّ كان هناك تأكيد بزنا عائشة لـِكان الكليني و المجلسي و بقية العلماء من كوراني و سبحاني و جعفر العاملي و غيرهم اثبتوا و لمحوا بــ أنّ الخيانة في أية
( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما..) هي خيانة الفراش .!!
وانّ كان ياسر حبيب يرى بأنّ خيانة هي فراش وهو أصح في التحقيق فــ سلامـِ على كبار المفسرين.
و ياحبذا أنّ تتدرج سند وكامل الرواية لــ تفسير ابراهيم علي القمي.

اختي الكريمة هدي اعصابك نحن نتناقش بهدوء دون تجريح كما تعلمين يا دموع نحن الشيعة الإمامية إجماع العلماء ليس حجة ما لم يكن كاشفا عن كلام المعصوم نحن لسنا كالمخالفين نتعامل مع تراث الأسلاف على انه مسلمات لا مجال لمراجعتها والتمحيص والتحقيق فيها بل أن فخر مدرسة أهل البيت في حركة البحث والتحقيق والتمحيص المستمرة والدؤوبة فإن جاء اليوم من يضرب بالحجة والدليل والبرهان أقوال من سلف فإننا نذعن للحجة والدليل ، إن قضية عائشة قد اثبتت ان اغلب من يترنمون بقول (نحن اتباع الدليل أينما مال نميل) هم في حقيقة الامر أتباع التهليل والتطبيل ، نفي نسبة الزنا لزوجات الانبياء وبالخصوص عائشة امر ليس ثابت ونحن نقول بوقوعه بعد استشهاد النبي لا في حياته الرواية الواردة في تفسير القمي ويجب ان اؤكد هنا بأن روايات التفسير لا يتم التشدد في سندها وهذا حتى عند المخالفين والمنهج المعروف هو عدم التشدد في فحص الاسانيد لما لا يترتب عليه حكم تكليفي خاص او عام وهو مبنى جمع من الأعاظم كما يظهر من مسلك الفقيه الهمداني (قدس) صاحب المصباح وغيره من الاعلام لذا فإن محاولة خدش رواية علي بن ابراهيم القمي (قدس) من جهة السند او التشكيك في نسبة التفسير إليه لا يغير من الامر شيئا على ان هذا التفسير عند الرجاليين أيصا محل توثيق وليراجع في هذا رأي السيد الخوئي وجمع من العلماء يوثقون جميع مشايخ علي بن ابراهيم باعتبار انه لا ينقل إلا عن ثقة والآن سأدرج لكي الرواية بعد قليل.

**بريق سيف** · 04-05-2011, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

انتي قاعدة تخلطين في الامور لأن مسألة الإجماع تختلف من قضية لأخرى يعني مسألة فاحشة عائشة لا يوجد اجماع صريح لأن بعض المراجع لم يفصحوا عن آرائهم الصريحة والواضحة بشكل قطعي نعم يوجد اجماع قد يكون احيانا تقية ومداراة للآخرين ولكن على الورق وعلى الروايات يختلف الأمر وإن انكر بعض الناس ذلك مثلا علي بن ابراهيم القمي علم من اعلام التشيع وهو صاحب تلك الرواية الملتهبة فهل هذا يعتبر شخص متطرف أم نقل الرواية بصدق ويعتقد بهذه الرواية اعتقادا جازما فعلى المراجع الحاليين ان يفتوا بتفسيق وتكفير علي بن ابراهيم القمي واعتباره انسانا متطرفا صاحب فكر اقصائي وأما المسائل المعروفة كظهور الإمام الحجة وعصمة الأئمة فهذه مسلمات واضحات ولكن نحن نتحدث عن امور مثيرة للجدل حتى وقتنا الحالي بسبب عدم التصريح الصريح للروايات الموجودة عندنا وخصوصا فيما يخص على سبيل المثال فاحشة عائشة. الكلمة لكي دمووووووع

المسألة ليست مسألة تصريح المسألة أن عائشة فعلا لم ترتكب الفاحشة لان ذلك ممتنع على زوجات الأنبياء

قد يقول قائل لكنها طلقت من رسول الله (ص) حتى وإن طلقت ممتنع عليها

ليس من العقل ان الله سيسمح بذلك لأن فيه تضعيف وتوهين لمقام الأنبياء فكيف بمقام حبيبه وصفيه وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي وصل مقامه إلى أن القرآن حين يذكره يتأدب معه

الرواية مردودة ولم تثبت

**بريق سيف** · 04-05-2011, 08:52 PM

1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].

2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].

3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]

4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].

5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].

6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالی (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالی: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتی لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
[ انظر: استفتاء على موقعه ].

7- قال المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله) :
(( وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط " )).
[ انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 ].

8- وقال آية الله الشيخ أبو طالب التجليل (قدس سره) في شأن تهمة سب أمهات المؤمنين وخاصة عائشة وحفصة، ونسبة الفاحشة إليهما والعياذ بالله :
(( هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟! كلا وحاشا، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم–4: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }. وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام، وجمعت أنصارا من المنافقين، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة، وكانوا له ظالمين. )).
[ انظر: شبهات حول الشيعة ، ص123 ].

9- وقال الشيخ عبدالرحيم الرباني الشيرازي :
(( هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ... )).
[ انظر: هامش بحار الأنوار - ج22 ص240 ].

10- وقال الشيخ محمد جواد مغنية :
( فإن المسلمين يعتقدون أنه ما زنت امرأة نبي قط ).
[ انظر: التفسير الكاشف - ج7 ص368 ].

11- وقال العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله:
(( ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار...الخ ))
[ انظر: لله وللحقيقة، ج2 \ ص480 ].

**لمبارد** · 04-05-2011, 09:03 PM

تفسير القمي الجزء الثاني ص377 عند تفسير قوله تعالى (ضرب الله مثلا.....) ما نصه والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق البصرة الى اخر الرواية ولكن في كتاب بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص240 قول لمحقق هذا الجزء من الكتاب هو عبد الرحيم رباني الشيرازي هو الذي قال هذه العبارة وليس الشيخ المجلسي كما يتوهم البعض حينما يقول (فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة تستبعد مثله عن شيخنا القمي ) فهذا ليس راي المجلسي بل رأي محقق هذا الجزء من الكتاب لكي الكلمة دمووووع

**لمبارد** · 04-05-2011, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

المسألة ليست مسألة تصريح المسألة أن عائشة فعلا لم ترتكب الفاحشة لان ذلك ممتنع على زوجات الأنبياء

قد يقول قائل لكنها طلقت من رسول الله (ص) حتى وإن طلقت ممتنع عليها

ليس من العقل ان الله سيسمح بذلك لأن فيه تضعيف وتوهين لمقام الأنبياء فكيف بمقام حبيبه وصفيه وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي وصل مقامه إلى أن القرآن حين يذكره يتأدب معه

الرواية مردودة ولم تثبت

ما زنت زوجة نبي قط هو قول ابن عباس وللأسف بعض العلماء على بالهم انه قول للرسول(ص) نتجة عدم التحقيق العلمي الدقيق وثانيا دعوى إجماع الإمامية غير تامة أرجوك شاهد هذه الإجابة بأكملها http://www.the-drop.net/question/index.php?id=309

**بريق سيف** · 04-05-2011, 09:37 PM

1- لا بأس إذا ثبتت المقولة عن إبن عباس وهو حبر الأمة

2- عدم وجود إجماع على القضية دليل على ضعفها وليس قوتها

3- لم نرى في التاريخ فاحشة من زوجة لوط أو نوح فقط الخيانة العقدية

4- رواية على بن إيراهيم القمي حتما مرت على المراجع مثل آية الله العظمى التبريزي لماذا لم يأخذوها بالإعتبار لابد أنه الرواية فيها خلل

**لمبارد** · 04-05-2011, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيف

1- لا بأس إذا ثبتت المقولة عن إبن عباس وهو حبر الأمة

2- عدم وجود إجماع على القضية دليل على ضعفها وليس قوتها

3- لم نرى في التاريخ فاحشة من زوجة لوط أو نوح فقط الخيانة العقدية

4- رواية على بن إيراهيم القمي حتما مرت على المراجع مثل آية الله العظمى التبريزي لماذا لم يأخذوها بالإعتبار لابد أنه الرواية فيها خلل

أولا أبن عباس ليس بمعصوم يعني انت تتبع النبي لو تتبع ابن عباس حدد موقفك ثانيا عدم وجود إجماع على القضية دليل على ضعفها وليس قوتها فأنت مشتبه إيضا ثالثا لم ترى في التاريخ فاحشة من زوجة لوط او نوح فقط الخيانة العقدية فأنت غلطان ايضا رابعا الرواية مرت على المرجع التبريزي ولم يأحذها بالأعتبار ليس دليل على انه يرفضها جملة وتفصيلا لك الكلمة بريق

**العقيق اليمنى** · 04-05-2011, 10:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لمبارد

أولا أبن عباس ليس بمعصوم يعني انت تتبع النبي لو تتبع ابن عباس حدد موقفك ثانيا عدم وجود إجماع على القضية دليل على ضعفها وليس قوتها فأنت مشتبه إيضا ثالثا لم ترى في التاريخ فاحشة من زوجة لوط او نوح فقط الخيانة العقدية فأنت غلطان ايضا رابعا الرواية مرت على المرجع التبريزي ولم يأحذها بالأعتبار ليس دليل على انه يرفضها جملة وتفصيلا لك الكلمة بريق

لا حول ولا قوة الابالله العلى العظيم انا لله وانا اليه راجعون
ماذا هذه البليه العظيمه التى ابتلينا بها
ابن عباس تلميذ الامام على عليه السلام
وابن عباس قال هذه المقوله بمحضر من ثلاثه من المعصومين
ومع هذا لا قيمه لكلامه لماذا لانه لا يوفق هوى ومزاج العلامه الاوحد والفقيه المعظم
سفيه عصره وزمانه مستر ياسر
ان كانت مقولة ابن عباس خطأ لما سكت الائمه من بعده عليها ؟
اليس سكوت المعصوم حجه
او الحجه فقط كلام ياسر باشا

**لمبارد** · 04-05-2011, 10:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

لا حول ولا قوة الابالله العلى العظيم انا لله وانا اليه راجعون
ماذا هذه البليه العظيمه التى ابتلينا بها
ابن عباس تلميذ الامام على عليه السلام
وابن عباس قال هذه المقوله بمحضر من ثلاثه من المعصومين
ومع هذا لا قيمه لكلامه لماذا لانه لا يوفق هوى ومزاج العلامه الاوحد والفقيه المعظم
سفيه عصره وزمانه مستر ياسر
ان كانت مقولة ابن عباس خطأ لما سكت الائمه من بعده عليها ؟
اليس سكوت المعصوم حجه
او الحجه فقط كلام ياسر باشا

عن الإهانات نحن نناقش علميا ابن عباس مشكوك في امره غدا سأناقش الموضوع معك فاصب الى الغد

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ياسر الحبيب يضلل ويفسق كوكبة من العلماء الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين