الرسول صلى الله عليه وسلم حذّر من المنافقين وبين خطرهم وذكر بعض اسمائهم واخبر حذيفة بهم
فلم لم يحذر الامة من ازواجه عائشة وحفصة رضي الله عنهما هل يعني انه داهن في ذلك ؟

الله حذرهما ..يا استاذنا الكريم
[FONT='Arial','sans-serif']إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT][FONT='Arial','sans-serif']اقرأ تفسيرها [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

ذلك بينهن وبين الله
فرق بين ان يحذرهما وان يحذر منهما
والله تبارك وتعالى قد حذر جميع المؤمنين بل الناس بما فيهم علي رضي الله عنه قال تعالى (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد}..
مازالت اتساءل :

الرسول صلى الله عليه وسلم حذّر من المنافقين وبين خطرهم وذكر بعض اسمائهم واخبر حذيفة بهم
فلم لم يحذر الامة من ازواجه عائشة وحفصة رضي الله عنهما هل يعني انه داهن في ذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطاهرين.
في هذا الموضوع سأحاول جمع وترتيب مشاركاتي السابقة - مع بعض الإضافات - حول السيدة عائشة في وجوب إحترامها وحرمة سبها وشتمها , مع التأكيد أني لست في مجال تبرئتها من أعمالها وأفعالها وما ارتكبته في حق أمير المؤمنين وإمام الموحدين صلوات الله عليه فهذا أمر مفروغ منه ولهذا نحن لا نواليها ولا نعتقد فيها ما يعتقده أهل السنة من فضائل ومناقب ولا نقول أنها تدخل الجنة كما يقولون بل نقول أن مسألة الجنة والنار لا تخضع للأنساب والمصاهرات بل للأعمال لذلك نحن نترك أمرها لله هو خير الحاكمين.

بارك الله بيك اخ امجد...

استمع لمنطق العلماء الأفذاذ واترك عنك قول البترية المنحرفين ولا تتقولوا بالكذب واتقوا الله
عن العلامة المحقق محمد طاهر الشيرازي النجفي , صفحه 615 من كتاب الأربعين
مما يدل على إمامة الأئمة الإثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار !
(ان اردت دليلا على إمامة أئمتنا فمن جملة البراهين هو هذا البرهان أن عائشة في النار<<< كيف؟)
وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الإثني عشر عليهم السلام ، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة إعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها ، وكل من قال بإمامة الإثني عشر عليهم السلام قال باستحقاقها اللعن والعذاب ، فإذا ثبت كونها كذلك ثبت المدعى لأنه لا قائل بالفصل .<<<<يتبع
(هذا هو منطق العلماء العدول ، لا أهل الريب والبدع والذين يستدلون ببيت من الشعر لا قيمة له شرعا ولا عقلا ، طيب أين هذا الدليل؟ وببساطه).
وأما الدليل علر كونها مستحقة للعن والعذاب أنها حاربت أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد تواتر عن النبي صلّى الله عليه و آله قوله : ؛يا علي حربك حربي ؛ ، ولا ريب في أن حرب النبي صلّى الله عليه و آله كفر.
بسيطة المسألة لا حاجة للألوان والزركشات لقلب الحقائق ، هذا هو قول علماء الشيعة الصرحاء .
والسلام