تويت
المعارف أو العلوم الصحيحة ليست خاضعة للذوق والمزاج وانما للحق والبطلان وهو أمر يقبله الذوق والعقل ولا يعارضه النقل .. وليس كون الذوق والعقل حاكم عليه
المعارف هي ما أثبتت غيرها وليست بحاجة الى اثبات
والعلوم هي المكتسبة بالتعلم والمدارسة وإعمال العقل والاستناد الى النقل
تقول : عندها رأيت الكثرة في عين الوحدة والوحدة في عين الكثرة فتوحدة صفاتة ومعلولاتة
وهذه عبارة لا تستقيم الا أن تقصد.. أن الفناء في الواحد غيب الكثرة.. فهذا توحيد الذات الذي هو أعلى مراتب التوحيد عندنا .. أن لا ترى في الوجود غير الله
وتقول :فكان الانسان نفسة فاعلا للعلة ومفتعل لها .. قلنا لابد أن تنتهي العلل الى علة لا علة لها لاستحالة الدور
عزيزي فرج لا تخلط بين الفلسفة والمنطق وبين العرفان
فالعرفان بحر عميق محاط بأشواك لا تفيد مع أمواجه مهارتك في السباحة
ولن يغني عنك غير مرافق لابد أن يكون من أهل الحضرة مجرب وصل قبلك ويعرف طريقه جيدا
وقوس النزول لا ليس لنا مادمنا في قوس الصعود
المعارف هي ما أثبتت غيرها وليست بحاجة الى اثبات
والعلوم هي المكتسبة بالتعلم والمدارسة وإعمال العقل والاستناد الى النقل
تقول : عندها رأيت الكثرة في عين الوحدة والوحدة في عين الكثرة فتوحدة صفاتة ومعلولاتة
وهذه عبارة لا تستقيم الا أن تقصد.. أن الفناء في الواحد غيب الكثرة.. فهذا توحيد الذات الذي هو أعلى مراتب التوحيد عندنا .. أن لا ترى في الوجود غير الله
وتقول :فكان الانسان نفسة فاعلا للعلة ومفتعل لها .. قلنا لابد أن تنتهي العلل الى علة لا علة لها لاستحالة الدور
عزيزي فرج لا تخلط بين الفلسفة والمنطق وبين العرفان
فالعرفان بحر عميق محاط بأشواك لا تفيد مع أمواجه مهارتك في السباحة
ولن يغني عنك غير مرافق لابد أن يكون من أهل الحضرة مجرب وصل قبلك ويعرف طريقه جيدا
وقوس النزول لا ليس لنا مادمنا في قوس الصعود
تعليق