تويت
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
الاستهتار و الاستخفاف بعقول الناس يعني أنك قليل أدب و تهذيب وتربية.
-
هو الحق و الحقيقة .. و ذكره ليس عبادة !!
الاستهتار و الاستخفاف بعقول الناس يعني أنك قليل أدب و تهذيب وتربية. -
من حقه يستهزء بالامام لاتظنوه مدح لاءنه ينفي بشده كونه ذو أستحقاق بالخلافه / نعم من حق فرج حعفري اللعب هنا بعد تركه بلا
رأدع مؤثر / وأعتقد سيغري هذا الكثير من الوهابيه ليدخلوا بأسماء معرفات شيعيه وليكيوا الطعون تلو الطعون طالما نجحت بروفة
الجعفري والسبب معرفه ! ولو كان كل حين يطعن بالامامه والامام ويستهزيء بالغيبه وسفراء الحجه ويزدري ويصف العلماء
باالاوصاف الغريبه والفضل للمعرف جعفري / بمعنى المره القادمه يدخل وهابي بمعرف باقري كاظمي ويكيل ما يشاء ! / الميزان ليس كلامه وطعونه بل معرفه ! .تعليق
-
عذرا منك
أيها الإمام المبين والتبيان العظيم
يا باب مدينة العلم
أنت الحق و الحقيقة.
و ما عدا ذلك مجرد اوثان واحجار
دققوا في كلام فرج ففيه السم القاتل!
نقطة للاخوة الاكارم التعليق عليها لخطورتها:
وهي الطامة الكبرى يجب ان لا تمر!
وطامات فرج والمتجعفر لا تتوقف
هنا وقع فرج في مقارنة رهيبة ربما تخرجه من الاسلام تماما!
انه يرى ان عليا هو الحق والحقيقة
ولو توقف عند هذه النقطة لقلنا ان اثبات الشيء لا ينفي ما عداه
ولكنه اثبت الشيء اولا ثم نفى ما عداه بكل وقاحة!
فقال:
وما عدا ذلك مجرد اوثان واحجار
فهل ما عدا علي عليه السلام جميعهم مجرد اوثان واحجار؟
يا الله!
انه قول من اتخذ عليا الهه
فعبده!
وهو نفسه يقول ان ذكر علي ليس عبادة!
فاين الله سبحانه وتعالى في قاموس فرج وقد نفاه؟
وان نبي الاسلام صلوات الله وسلامه عليه في قاموس فرج وقد نفاه؟
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
افيدونا يرحمكم الله ايها الاخوة!!تعليق
-
بسم من اظهر نورة لنورة بنورة
قلت لك قبل فترة يا عزيزي
لن تفهمني الا إذا فرقت
بين محمد رسول الله والإمام علي الميتان
ونورهما الحي الذي لا يموت
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى! شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون
منذ أجيال وأجيال ونحن في هذا المسار.. ندور في حلقة مفرغة ومتاهة البحث عن الأحجار والأصنام
قال (عليه السلام) : «ان معرفة عين الشاهد قبل صفته ومعرفة صفة الغائب قبل عينه
الله نور السموات و الأرض .. جوهرة الوجود جمعا ماسة تشع رحمة و محبة في كل شيء.. و الخلق بريق يشع نورا من تلك الماسة
وذكر الامام علي ليس عبادة ولن يكون عبادة
انه نور لتطهير الانفس و ذكرة منحة ربانية لا تشاهدها الأبصار ولا تحدها الكلمات بل يشعر بها كل صادق في إيمانه
قال تعالى (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولى الأيدى والأبصار)ص45
تحياتي
وذكرة منك اليك وما دون ذلك اوثانتعليق
-
تابعت من فتره طويله برنامج على أحدى القنوات ( ربما art ) المؤدلجه والسلبيه وكان فيها متشيخ وهابي يرفض كل خطوات أو مفردات أو مصطلحات غربيه حتى الحريه والسبب عدم كون لفظة
الحريه ذاتها متوأجده بالقرأن الكريم ! بمعنى هي أنموذج غربي ولهذا ربنا لم يذكرها !! أسأل هذا المتخيرف النوعي هل وروود قوله
تعالى (* الذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس *) ههنا القسط ما يرادفها عربيا يمستحمر ؟ / بل حتى لو أفترضناه كفرضيه عدم وجود ذلك فالاصل في الامور الغير حولها تحوم الشبهات الاصل
الاباحه وهي قاعده تعملوا بها بحسب ميولكم ومزاجكم ومصالحكم يعاله على العلم وأهله وعلى الدين والدنيا والعباد / وسيبقى أمير المؤمنين مقدما على أنبياء الله كلهم بما فيهم أولي العزم الا رسول الله محمد بن عبدالله الامي القرشي شاء من شاء وأبى من أبى .تعليق
-
يا أخ فرج كل عمل حسن يرضي الله هو عبادة ولا شك أن ذكر أنبياء الله وأولياؤه عمل حسن يرضي الله سبحانه وتعالى.المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
ثم كيف يكون ذكره نور لتطهير النفس ولا يكون عبادة؟ هذا تناقض صراحة.تعليق
-
جاء في الأحاديث الصحيحة عن أئمة اهل البيت (ع) أن النظر إلى الكعبة عبادة.
وفي حديث صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام:
"النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى الوالدين عبادة ، والنظر إلى الإمام العادل عبادة"
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"النظر إلى العالم عبادة ، والنظر إلى الإمام المقسط عبادة ، والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنظر إلى أخ توده في الله عز وجل عبادة"
للمزيد:
http://www.alradhy.com/hadeth/hadeth22/6-1.htm
فهل النظر الى هؤلاء عبادة والنظر الى من هو أفضل منهم لا يكون كذلك؟
العبادة مفهوم واسع لا ينحصر في الفرائض والواجبات فقط بل يشمل المستحبات وكل ما يرضي الله سبحانه, فهل يشك مسلم في أن ذكر أنبياء الله وأولياؤه فيه مرضاة الله تعالى؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد عليمرحبا بك وبمداخلتك
لا اعلم يا صديقي
يبدوا ان تعريف العبادة يختلف عندنا وعندكم
تحياتيتعليق
-
أخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة ابوبرير
هو وحبيبه الوهابي لا يباليان ما يقولان أو ما يقال فيهما ، ينطبق عليهما قول الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال و ما قيل فيه فإنه لبغي أو شيطان .
مرة يدخل وهابي يسمي نفسه باسم منطقة شيعية ليمثل علينا مسرحية أنه شيعي و سيترك المذهب
و مرة يدخلون بأسماء شيعية مثل المسمى ( شاب شيعي) في موضوع آخر ، لكنه لا يتمالك نفسه فيكشف نفسه سريعا ، أساليبهم متعددة و هدفهم واحد.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدر
شكرا لك اخي الفاضل
قلنا
ذكر الامام علي ليس عبادة ولن يكون عبادة
انه نور لتطهير الانفس و ذكرة منحة ربانية لا تشاهدها الأبصار ولا تحدها الكلمات بل يشعر بها كل صادق في إيمانه
قال تعالى (واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولى الأيدى والأبصار)ص45
تحياتي
وذكرة منك اليك وما دون ذلك اوثانتعليق
-
يونس المحترم ذكر علي لن يكون عباده أبدا عند البعض ببساطه لاءن الامين قال ليس عباده لكن بالمقابل البعض يصف الامين ( ولي الله ) ! تركه أفضل .تعليق
-
ما هو مفهوم العبادة لديك؟المشاركة الأصلية بواسطة farajmatariتعليق
-
بالتأكيد ليس هناك حوار أخي العزيز، أساسا ماذا في كلامه غير الإنشاء والحشو الخالي من المعنى!المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة
لكن الرد عليه و على أمثاله مفيد أحيانا لفضحهم أمام الجميع.تعليق
-
الرايه الغالبه
ودائما شعار الطاعنين تجديد تمحيص ونفى الخرافات عن المذهب ! هي شعارات مخادعه مخاتله مضلله هي تحتوي أكثر مما تدعيه ظاهرا هي محاولات ممجوجه محنطه بالمكر تريد سحب قيمات وتمايزات ومقومات التفوق عند مذهبنا مقابل الفريق المقابل
اخي الفاضل الحوار ان لم نفترض اننا مسلمون
وتنقصنا الوحده سيتحول الى عداء كل يكيل
للآخر فأن اعتقدت ان اهم الواجبات وحدت الامه
فلندع على الاقل الاسائه
اللأئمه لم يكتبو مذهبهم في عصرهم ولم يأمروا
شيعتهم بذلك وكتب بعد حياتهم بقرون وكل المذهب
من كتب المجلسي والكلينى والمفيد والطوسي والقمي الخ
فليس عيب ان نراجع الكتب في ما يخالف القرآن
واقوال الامام علي
وجعفر لمصلحت ووحدت الامه فكل ضرورات المذهب تخالف القرآن
واقوال وافعال الامام علي والكلام طويل
فالامين والمؤيد ناقشهم ولا تفترض اسأتهم للمذهب وماأ كثر مايفرقنا ولنبحث على مايجمعنا
والله الموفق ولاتظلم احدا بدون دليلتعليق
-
من طبيعتي عدم التحمس لحوار وهابيه يتصنعون التشيع ولايغرني تعقيبهم بالسلام على ال محمد تقيه / وخصوصا لو كانوا قليلي الادب وفاقدي الاهليه والحصافه ومزيفي الكلم والوصف ووضع الامور بغير موضعها كالقول مثلا / كاتبي كالكليني ووالى أخر التفاهات التي هي دأب الوهابيه لو كان هذا شيعيا لذكر كلمة عالم أو شيخ أمام
الاعلام العظام والذين لم يكتبوا بل جهدوا وأجتهدوا وأستنبطوا ووازنوا وأستلهموا وتعبوا وتناقلوا الاخبار من كابر لكابر وللائمه خواصهم وهولاء حججهم علينا وهم علماء لهم وزنهم الثقيل العظيم والعلم والدرأيه لاتسخيف الكلام وتبسيطه حقدا كتبوا بعد قرون !
لنا تأريخنا المدمي والنازف والاذع / والا لو كان البعض سليم الطويه والنيه لبدء بمن ظلم وصادر وعنف وأرهب وقتل وزيف التاريخ ولاحق على الاسماء كعلي والحسين وخاف الرواة الجهر وأعتمدوا التقيه المشدده لكن هنا ليس فقط عدم أنصاف بل تعمد لطعن المذهب ممن لايمتلكوا عشر معشار طويلب علم سطوح
بمذهبنا / وكلامنا ليس الا على ما ورد من فم الامين بالمستقله وسطرته يده والادله وأضحه بلا جحود وهروب بموضوع أخر جاء بها أبابرير وجئتت بها والرجل لايتنكر مما سخف به مذهبنا ظلما
فهل قوله السيده الزهراء بيست سيدة نساء العالمين يقبل وقوله يالتشكيك بحديث الغدير يقبل وبالثقلين وغيرهم / هذا تبديد لا تجديد هذا عبث لابحث هذا تجريح وتطفل وتجني على التاريخ والحقائق بلا علم
هذا كله ويحمل على أحسن النوايا ولكن يتجنى على مذهب ويرمى بالشنائع وكأن هو من صادر البخاري ومسلم والالباني ونكل بمذاهب الشافعي وغيرهم وحاصر المقابلين بالسجون ونكل بهم ووأد وغيب
فضائل الخلفاء الثلاثه ! ما لكم كيف تحكمون ؟ / هذا الدعوات ممجوجه ظالمه سافره لاتخدعنا وسنحتقرها بعنف ولن أتجاوب مع قليل أدب فضحه أسلوبه على وهابيته عندما ذكر علمائنا الافذاذ والسلام على المنصفين فقط / أنظروا من يريد العبث بكتبنا
العظيمه بعد تسفييها وعلمائها وأصحابها / فقط نحن فيما خرافات وتفاهات وأرهابات الفريق الثاني المقابل
لاتتناول / أذهب وجردها ومحصها وأكتشف فظائعها ثم تعال يوهابي عني لن أجاري وهابي جاء يكمل ما عجز عنه فروج ولن يستطيع
هو الاخر مهما زيف وتفلسف وزخرف بلا جدوى وكلامي تفضلا لا أمرا للموالين كيف تخدعوا ؟ كيف تجاروا من لاأنتم قانعيه لاءنه مجادل ولا أنتم مقتنعين بكلامه فعلاما العبث معه ؟؟؟! هل من الصعوبه أكتشاف وهابيته لاءنه قال عليه السلام ؟ .تعليق
تعليق