إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 25-11-2010, 12:27 PM

أحسنت مولانا
رد قيم و حجة ما بعدها حجة
رحم الله والديك

رحم الله من أهدى الفاتحة تسبقلها الصلوات في هذا العيد العظيم
على روح إبن العلقمي و الشيخ الطوسي و أرواح المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات ...

**ايتام علي** · 25-11-2010, 02:02 PM

لا فائدة ترجى من محاورة عديمي الحياء من امثال فقه الوهابية هذا فرغم ان التاريخ يعيد نفسه الان ورغم ان الجميع يعرف الان من هو الخائن ومن هو الذي يتولا الكفار الا ان هناك من لا يخجل ابدا محاولا ابعاد الشبهات عنه ولا يكتفي بذلك بل يرمي بها غيره والله ثم والله لن يعرف الخجل طريقا اليكم يامن لا تتقون الله ابدا

**فقه السنة** · 25-11-2010, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

أول نص عربي يدين ابن العلقمي كتَبَه ابن الساعي صديق الدويدار الصغير عدوّ ابن العلقمي

ــــــــــــــــــ

اذا لم تقبل التاريخ ممن عايش تلك الفترة
فكيف تقبله من غيره؟؟؟؟

فلو كانت الحادثة قديمة قبل تدوين التاريخ, لكان هناك صعوبة في اثباتها
ولكنها حصلت بعد التدوين, فليس هناك مفر من ذلك

وحتى محققيكم ذكروا ذلك في ترجمة الطوسي والعلقمي وخياناتهم للدولة العباسية

ولا ادري والله مانقول في عقول الرافضة
احدكم يقول تعاون الطوسي باعتبار الوثني هولاكو مسلم وليس كافر
والاخر يريد ان ينكر التاريخ!!!

فلو كنت منكرا, فانكر ضرب الزهراء الذي لم ياتيك بسند صحيح
او تفحص روايات التنصيص على الائمة التي وضعها اصحابكم في الغيبة كما قال البهبودي.

ولاتنكر تاريخ الطوسي الذي نقله المعاصرين له ودونوه في الكتب

**فقه السنة** · 25-11-2010, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أحسنت مولانا
رد قيم و حجة ما بعدها حجة
رحم الله والديك

رحم الله من أهدى الفاتحة تسبقلها الصلوات في هذا العيد العظيم
على روح إبن العلقمي و الشيخ الطوسي و أرواح المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات ...

فلا نرى الا محاولات بائسة في انكار التاريخ بحجج واهية
فهل يريد تصريح الطوسي في كتبه انه خان المسلمين حتى تقبل؟؟؟

ام ان التاريخ يجب ان يكون مكتوب من قبل العلقمي الذي اهلكة الله بعد سقوط الدولة العباسية

لا نرى معه حجة!!!!

**فقه السنة** · 25-11-2010, 04:32 PM

الكلام المنقول هو لمحقق الكتاب (الشيخ اليوسفي الغروي) وليس لصاحب الكتاب العلامة ابن ميثم البحراني قدس سره .
وكلام الغروي ــ وهو معاصر ــ ليس صحيحاً بتاتاً ، فلم يذكر دليلاً على ما ذكره ، بل الأدلة بخلافه تماماً .

المحقق رافضي وليس من اهل السنة
والادلة في كتب التاريخ كثيرة

واما كلام السعودي, فهو ليس مستند الى دليل صحيح, لانه انكر تاريخ موجود بدون حجة صحيحة.
فكيف ينكر وقائع مثبته الا ان يفندها
وليس ان فلان لايحب فلان, فربما هذا ليس صحيح, فهذا ليست من الاحتجاج.

**فقه السنة** · 25-11-2010, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

لا فائدة ترجى من محاورة عديمي الحياء من امثال فقه الوهابية هذا فرغم ان التاريخ يعيد نفسه الان ورغم ان الجميع يعرف الان من هو الخائن ومن هو الذي يتولا الكفار الا ان هناك من لا يخجل ابدا محاولا ابعاد الشبهات عنه ولا يكتفي بذلك بل يرمي بها غيره والله ثم والله لن يعرف الخجل طريقا اليكم يامن لا تتقون الله ابدا

عديم الحياء الذي يبرر لهم افعالهم
فصحابكم مثلا (محمد علي حسن) قال انهم يعتبرون التتار مسلمين
لذلك يجوز اسقاط الدولة العباسية بالتتار.

مع ان هولاكو وثني كافر ولكن من اجل الطوسي والعلقمي لابأس ان يكون مسلم

هل سمعت قولا منكر مثل هذا القول؟

**شيخ الطائفة** · 25-11-2010, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

فلا نرى الا محاولات بائسة في انكار التاريخ بحجج واهية
فهل يريد تصريح الطوسي في كتبه انه خان المسلمين حتى تقبل؟؟؟

ام ان التاريخ يجب ان يكون مكتوب من قبل العلقمي الذي اهلكة الله بعد سقوط الدولة العباسية

لا نرى معه حجة!!!!

لا ترى حجة !!!
عجيب
ما رأيك أن نترجم لشيخك إبن تيمية على حسب كلام من أختلف معه
ونقول هذا رأي الأسلام بإبن تيمية
ما رأيك أن نأتى بكلام أعداء العرعور و نقول هذا هو شيخهم أنظروا إليه كيف أبتدع في دين الله
على حد زعم بعض علمائكم ...
أو ما رأيك أن نقول أن الوهابية هم سرطان هذه الأمة
على حد زعم بعض المؤرخين الذين كانوا يعادون الوهابية
وما رأيك أن نقول أن الألباني متناقض جاهل
على حسب قول بعض علمائكم الذين عادوه ؟

**ايتام علي** · 25-11-2010, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

عديم الحياء الذي يبرر لهم افعالهم
فصحابكم مثلا (محمد علي حسن) قال انهم يعتبرون التتار مسلمين
لذلك يجوز اسقاط الدولة العباسية بالتتار.

مع ان هولاكو وثني كافر ولكن من اجل الطوسي والعلقمي لابأس ان يكون مسلم

هل سمعت قولا منكر مثل هذا القول؟

اذا فانت اول واحد لانك تبرر باستمرار خيانة الوهابية للاسلام وللمسلمين

**رافدلازم** · 26-11-2010, 05:53 AM

اسم الكتاب : النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة
تأليف : العالم الرباني والحكيم المتأله ميثم بن علي بن ميثم البحراني.
قال في ترجمة شيخ الطائفة الطوسي :

1\كذاب هذا فقه السنه(بدعة السنه) الكلام ليس للبحراني وانما هو تقريض وتقديم وهو كلام لاحد اعضاء المجمع وليس بكلامه حجه على الشيعه عندما كان يترجم للبخراني تحت عنوان كلمة الناشر وهو نكره لاندري من هو بالضبط لنقيم لكلامه وزن فهو من كتاب المطابع الذي يستشهد بكلام ابن كثير في تاريخه

2\ القصه لم يذكرها محقق كما اوهم القاريء هذا المدلس
3\ لا اسناد للكلام والقصه من كتاب معتبر لا من الشيعه ولا من السنه بل ذكر المؤرخون المعاصرون للحادثه كالطقطقي وابن الفوطي وابي الفداء ولم يذكروا العلقمي
4\اما ان الطوسي كان وزيرا او مستشارا لهولاكو فلا مانع من ذلك لان هولاكو استسلم واصبح مسلم والنصح له واجب وهو ذو سطوه
5\اراك عزفت عن ذكر الامام الجويني وولده السنيين الذين جعلهم التتار امراء

وكان هولاكو قد اتخذ تبريز عاصمة له، واستوزر بهاء الدين محمد الجويني بعنوان صاحب الديوان، لإدارة الدولة في إيران، فتركه في بغداد

6\المراسله المذكوره ان صحت كانت بعد حصار التتار لبغداد فل اشكال فيها لانه طالبهم

بغير قتال وجلاد،

وفي سنة 661 توفي بهاء الدين محمد الجويني صاحب الديوان ببغداد، ففوض هولاكو حكومة بغداد إلى ابنه علاء الدين عطاء الملك الجويني واستوزر له أخاه شمس الدين محمد بن محمد الجويني.

وهم سنه
فالتتار جاؤوا من اعالي الصين واحتلوا كل هذه البلدان ..فهل كان ذلك بمراسلات الوزير لاحتلال الهند وفارس

**رافدلازم** · 26-11-2010, 06:19 AM

مع ان هولاكو وثني كافر ولكن من اجل الطوسي والعلقمي لابأس ان يكون مسلم

هل سمعت قولا منكر مثل هذا القول؟

يقول الذهبي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 49 - ص 180 - 183
7 - هولاكو بن تولى قان بن الملك جنكرخان . ملك التتار ومقدمهم . ذكره الشيخ قطب الدين فقال : كان من أعظم ملوك التتر . وكان شجاعا حازما مدبرا ، ذا همة عالية ، وسطوة ومهابة ونهضة تامة ، وخبرة بالحروب ، ومحبة في العلوم العقلية من غير أن يتعقل منها شيئا . اجتمع له جماعة من فضلاء العالم ، وجمع حكماء مملكته ، وأمرهم أن يرصدوا الكواكب . وكان يطلق الكثير من الأموال والبلاد . وهو على قاعدة المغل من عدم التقيد بدين ، لكن زوجته تنصرت . وكان سعيدا في حروبه وحصاراته . طوى البلاد واستولى على الممالك في أيسر مدة ، ففتح بلاد خراسان ، وفارس ، وأذربيجان ، وعراق العجم ، وعراق العرب ، والشام ، والجزيرة ، والروم ، وديار بكر . كذا قال الشيخ قطب الدين ، والذي افتتح خراسان وعراق العجم غيره ، وهو جنكزخان وأولاده ، وهذا الطاغية فافتتح العراق ، والجزيرة ، والشام ، وهزم الجيوش وأباد الملوك ، وقتل الخليفة وأمراء العراق وصاحب الشام ، وصاحب ميافارقين .
قال لي الظهير الكازروني : حكى لي النجم أحمد بن البواب النقاش نزيل مراغة قال : عزم هولاكو على زواج بنت ملك الكرج ، قالت : حتى تسلم . فقال : عرفوني ما أقول . فعرضوا عليه الشهادتين فأقر بهما وشهد عليه بذلك الخواجا نصير الطوسي وفخر الدين المنجم . فلما بلغها ذلك أجابت . فحضر القاضي فخر الدين الخلاطي ، فتوكل لها النصير ، وللسلطان الفخر المنجم ، وعقدوا العقد باسم تامار خاتون بنت الملك داود بن إيواني على ثلاثين ألف دينار . قال ابن البواب : وأنا كتبت الكتاب في ثوب أطلس أبيض ، وعجبت من إسلامه . قلت : إن صح هذا فلعله قالها بفمه لعدم تقيده بدين ، ولم يدخل الإسلام إلى قلبه ، والله أعلم . ..... ، فأخفوا موته وصبروه وجعلوه في تابوت ، ثم أظهروا موته . وكان ابنه أبغا غائبا فطلبوه ثم ملكوه . وهلك هولاوو وله ستون سنة أو نحوها . وقد أباد أمما لا يحصيهم إلا الله . ومات في هذه السنة . قيل في سابع ربيع الآخر سنة ثلاث وستين ببلد مراغه ...... قلت : وكان القاان الكبير قد جعل أخاه هولاوو نائبا على خراسان ‹ وأذربيجان فأخذ العراق والشام وغير ذلك ، واستقل بالأمر مع الانقياد للقاان والطاعة له ، والبرد واصلة إليه منه في الأوقات . وتفاصيل الأمور لم تبلغنا كما ينبغي . وقد جمع صاحب الديوان كتابا في أخبارهم في مجلدتين . ووالد هولاوو هو تولى خان الذي عمل معه السلطان جلال الدين مصافا في سنة ثماني عشرة ، فنصر جلال الدين وقتل في الوقعة تولى إلى لعنة الله . وكان القاان الأعظم في أيام هولاوو أخاه مونكوقا بن تولى بن جنكزخان ، فلما هلك جلس على التخت بعده أخوهما قبلاي ، فامتدت دولته وطالت أيامه ، ومات سنة خمس وتسعين بخان بالق أم بلاد الخطا وكرسي مملكة التتار . وكانت دولة قبلاي نحوا من أربعين سنة . في آخر أيامه أسلم قازان على يد شيخنا بدر الدين ابن حمويه الجويني . وقال الظهير الكازروني : عاش هولاكو نحو خمسين سنة . وكان عارفا بغوامض الأمور وتدبير الملك ، فاق على من تقدمه . وكان يحب العلماء ويعظمهم ، ويشفق على رعيته ، ويأمر بالإحسان إليهم . قلت : وهل يسع مؤرخا في وسط بلاد سلطان عادل أو ظالم أو كافر إلا أن يثني عليه ويكذب ، فالله المستعان ؛ فلو أثني على هولاكو بكل لسان لاعترف المثني بأنه مات على ملة آبائه ، وبأنه سفك دم ألف ألف أو يزيدون ، فإن كان الله تعالى مع هذا وفقه للإسلام فيا سعادته ، لكن حتى يصح ذلك ، والله أعلم .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

**فقه السنة** · 26-11-2010, 06:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لا ترى حجة !!!
عجيب
ما رأيك أن نترجم لشيخك إبن تيمية على حسب كلام من أختلف معه
ونقول هذا رأي الأسلام بإبن تيمية

هذا ليس رأي فهمه بطريقة مختلفة ونرجع الى كتبه لنتأكد منه
بل هذه حادثة عظيمة حصلت في تلك الفترة

فاذا كنت لاتصدق مؤرخي الشيعة المعاصرين للحوادث فمن تقبل؟؟؟؟
فكيف تقبل بروايات كسر ضلع الزهراء وهي مصنوعة بعد فترات طويلة!!!!
واسانيدها كلها ضعيفة
بل وتناقلها الضعفاء والكذابين وهذا اكبر دليل على اختراعها
وثم ترفض شهادة الشيعة المعاصرين للحوادث!!!!

ام انك فقط تأخذ ماتريد وترد ما تريد على هواك!!!!

فعلا عذر اقبح من ذنب....

**فقه السنة** · 26-11-2010, 07:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم

1\كذاب هذا فقه السنه(بدعة السنه) الكلام ليس للبحراني وانما هو تقريض وتقديم وهو كلام لاحد اعضاء المجمع وليس بكلامه حجه على الشيعه عندما كان يترجم للبخراني تحت عنوان كلمة الناشر وهو نكره لاندري من هو بالضبط لنقيم لكلامه وزن فهو من كتاب المطابع الذي يستشهد بكلام ابن كثير في تاريخه

رمتني بداءها وانست
عنوان موضوعي محقق شيعي اعترف ....
والمحقق هو محقق الكتاب
الا اذا كان محقق الكتاب من اهل السنة!!!
فهذا شيء اخر.

فعلا العقل نعمة...
وهذه هدية اخرى لك من عالم رافضي
قال باقر الموسوي ترجمةِ النصيرِ الطوسي : " ومن جملةِ أمرهِ المشهورِ المعروفِ المنقولِ حكايةً استيزاره للسلطانِ المحتشمِ .. هولاكو خان.. ومجيئهِ في موكبِ السلطانِ المؤيدِ مع كمالِ الاستعدادِ إلى دارِ السلامِ بغداد لإرشادِ العبادِ وإصلاحِ البلادِ .. ...... بإبادةِ ملكِ بني العباسِ ، وإيقاعِ القتلِ العامِ من أتباعِ أولئك الطغام ، إلى أن أسالَ من دمائهم الأقذار كأمثالِ الأنهارِ ، فانهار بها في ماءِ دجلة ، ومنها إلى نارِ جهنم دارِ البوارِ"

- هل يوجد مسلم يمتدح دخول الوثنيين ويجعل ذلك اصلاح!!!!
- وهل يوجد مسلم يجعل القتل العام في امة محمد من الاصلاح!!!

اتركوا التقية في منتدياتكم...

**رافدلازم** · 26-11-2010, 09:44 AM

والمحقق هو محقق الكتاب

وهذه كذبه اخرى لان محقق الكتاب هو اليوسفي وبداية الكتاب او التقريض لناشر الكتاب وهذا يفرق ونحن نقول من هو ناشر الكتاب النكره وخليه يفيدك اضرب بكلامه بالحذاء هل هو من الاعلام والمحققين الشيعه
لانقيم لاي احد وزن ولكلامه الا من كان من اعلام الطائفه
اطالبك بترجمه بسيطه لصاحب الكلام

**فقه السنة** · 26-11-2010, 12:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافدلازم

وهذه كذبه اخرى لان محقق الكتاب هو اليوسفي وبداية الكتاب او التقريض لناشر الكتاب وهذا يفرق ونحن نقول من هو ناشر الكتاب النكره وخليه يفيدك اضرب بكلامه بالحذاء هل هو من الاعلام والمحققين الشيعه
لانقيم لاي احد وزن ولكلامه الا من كان من اعلام الطائفه
اطالبك بترجمه بسيطه لصاحب الكلام

ناشر الكتاب كتب الى صفحة رقم 7 وذيلها بـ (مجمع الفكر الاسلامي)
والباقي من ترجمة الطوسي وذكر العلقمي هو كلام المحقق وهو : الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي

وهذه ترجمته :
ولدت عام 1368هـ.-1948م. فی النجف الأشرف، و فی عام 1380 هـ بدأت بدراسة علوم العربية لدی والدی المرحوم آية الله الحاج الشيخ ميرزا محمود اليوسفی الغروی. و بعد إنهاء دروس ما يسمّی بالسطوح المقدمية والمتوسطة و العالية فی عام 1388هـ بدأت احضر بحوث ما يسمّی بخارج فقه العبادات، صلاة الجماعة و الأصول(الاستصحاب) لدی المرحوم السيد الخوئی و کذلک فقه المعاملات المکاسب البيع و الخيارات لدی المرحوم الإمام الخمينی(قدس سرهما). و فی عام 1391هـ هجّرونا الی ايران فانتقلنا الی قم المقدسة، و حضرت لمدة لدی السيد محمد صادق الروحانی الفقه و الاصول ثم حضرتهما لدی آية الله السيد کاظم الحسينی الحائری الی نحو عام 1410هـ.
و زاولت التدريس فی النجف الأشرف الکتب الأدبية العربية، و المنطق و الأصول الفقه و الفقه التبصرة و المختصر النافع و شرح اللمعتين، و فی حوزة قم المقدسة درّست فی القسم العربی لمدرسة المرحوم السيد الگلبايگانی و فی معهد الدراسات الاسلامية دروس النحو و العقائد و المفاهيم الاسلامية و تاريخ الاسلام. و بعد انتصار الثورة الاسلامية درّست فی المدرسة الحجتية ثم فی مدرسة الامام الخمينی دروس تاريخ الاسلام و الحديث و نهج البلاغة و علوم القرآن و أصول الفقه الحلقة الثالثة للشهيد الصدر، و المکاسب. و فی کلية التربية العقائدية السياسية لحرس الثورة، و کلية اصول الدين و علوم القرآن و الحديث فی قم و دزفول، و کذلک فی التفسير و علوم القرآن.
و نشُرت لی بعض المقالات العقائدية فی مجلة أجوبة المسائل الدينية بکربلاء، و فی قم نشرت لی کتب بالترجمة و التعريب و التحقيق تذکر فی آثاری. و کذلک کانت لی و لايزال تحقيق و تأليف فی تاريخ الاسلام و السيرة النبوية و تاريخ الأئمة المعصومين و الخلفاء، و تدريس للفقه فی المکاسب و للأصول فی الحلقة الثالثة فی مدرسة الامام خميني قدس سرة.
مزاولاتی فی مختلف المراکز:
- تدريس الفقه و الاصول للمرحلة الرابعة فی المدرسة العليا للامام الخمينی، و تدريس و تقرير خارج فقه الصلاة فی مدرسة الشهيدين لفترة.
- عضوية مجلس الکتب فی المجمع العالمی لأهل البيت(عليهم السلام) و لجنة التاريخ الاسلامی فی ايران. و مجلس تقرير البرامج لفرع التخصص فی تاريخ الاسلام فی الحوزة العلمية بقم، و عضوية مجمع الفکر الاسلامی.
- التدريس بالمدرسة العربية للمرحوم السيد الگلبايگانی و معهد الدراسات الاسلامية و المدرسة الحجتية و المدرسة الرضوية و کلية تربية المعلمين للعقيدة و السياسة لحرس الثورة الاسلامية، و کلية علوم القرآن و الحديث(أصول الدين) فی قم و دزفول.
- التدريس و الاشراف علی رسائل التخرّج بصفة استاذ مشرف و مساعد فی المدرسة العليا (دار الشفاء) و المدرسة العليا للفقه و المعارف، و المدرسة العليا للامام الخمينی و جامعة العلوم الاسلامية منذ عام 1411هـ حتی اليوم.
- و في الحوزة و المرکز العالمي للعلوم الاسلامية و المجمع العالمي لأهل البيت، تدريساً و تحقيقاً و تقييماً للکتب و الإشراف علی رسائل التخرج منذ 1411هـ. حتی اليوم.
- في المؤسسة العليا للتعليم و الدراسات للامام الخمينی، تدريساً و إشرافاً علی رسائل التخرج منذ 1407هـ حتی اليوم.
- المستشار العلمی للجنة الاختصاص فی تاريخ الاسلام بالحوزة العلمية بقم المقدسة.
- المستشار العلمی للمجلة «انديشه تقريب» بالفارسية للمجمع العالمی لتقريب المذاهب الاسلامية.
- المستشار العلمی لمجلة «تاريخ پژوهان» و مجلة «تاريخ در آينه پژوهش» بالفارسية.
- في المحاکم بدزفول- قاضی و رئيس المحکمة منذ 1401هـ حتی 1404هـ.
- في محکمة الثورة للجيش فی دزفول- قاضی، و رئيس المحکمة منذ 1401هـ حتی 1404هـ.
- في محکمة الثورة فی دزفول- قاضی و رئيس المحکمة منذ 1400هـ حتی 1404هـ.

لانريد تهريج

**رافدلازم** · 27-11-2010, 12:34 AM

اعتراف محـقـق شـيـعي بخيـانـة الـعـلـقـمي و الطـوسـي

اين وجه الخيانه الذي قام به الشيخ الطوسي؟ في النص الذي احتجيت به من كلام اليوسفي او كلام الروضات
فهل استأزار الطوسي او استقدامه معه وبعثه لحل الامور بشكل سلمي هو خيانه؟
الم يجعل الامام الجويني السني وزيرا وامره على بعض ايران هل من خونه احد؟

يقول ابن كثير الذي ولد بعد الحادثه بخمسين عاما عن الطوسي
" النصير الطوسي : محمد بن عبد الله الطوسي كان يقال له المولى نصير الدين ، اشتغل في شبيبته وحصل علم الأوائل جيدا وصنف في ذلك علم الكلام ، وشرح الإشارات لابن سينا ، ووزر لأصحاب قلاع الألموت من الإسماعيلية ، ثم وزر لهولاكو ، وكان معه في واقعة بغداد ، ومن الناس من يزعم أنه أشار على هولاكو خان بقتل الخليفة فالله أعلم ، وعندي أن هذا لا يصدر من عاقل ولا فاضل مثله، وقد ذكره بعض البغاددة فأثنى عليه قال : وكان عاقلا فاضلا كريم الأخلاق … "
فهذا ابن كثير يثني عليه ولا يتهمه بل يستبعد أن يصدر منه مساندة للتتار ، وشهادة ابن كثير بأن ذلك " لا يصدر من عاقل فاضل مثله " ، علاوة على ذكر شهادة الآخرين له تكذب التهمة فمن نصدق ابن كثير العالم المعاصر له ان انت النكره الذي ولدت بعد قرون من الحادثه
أما قبول وزارة هولاكو فالتاريخ مليء بمن يضطر تحت التهديد والقوة أن يستوزر للظالمين ، ولكنه في نفس الوقت يحفظ دينه بل يسعى لتحقيق مصالح المسلمين أو تخفيف الضرر عنهم ، وهذا المحمل يتأكد في مثل الشيخ لما يتمتع به من الصلاح والعقل الذي صرح به ابن كثير وغيره .
* هامش *
(1) البداية والنهاية - ج13 ص313

بل تجده يستفيد من موقعه لإنقاذ النفوس من بطش هولاكو نقل الصفدي في ( الوافي ) : " ومن دهائه ما حكي لي أنه حصل له - هولاكو - غضب على علاء الدين الجويني السني صاحب الديوان فيما أظن فأمر بقتله فجاء أخوه إليه وذكر له ذلك وطلب منه إبطال ذلك فقال : هذا القان وهؤلاء القوم إذا أمروا بأمر ما يمكن رده خصوصا إذا برز إلى الخارج ، فقال : لا بد من حيلة في ذلك … " (1) ، فذكر حيلة نصير الطوسي في إنقاذ الجويني من الموت .

الوافي بالوفيات - ج1 ص112
هذا وقد ثبت اسلام هولاكو ويبدو على يد الطوسي وهذا عمل عظيم
ثبت أنّ كلّ ما ينسب إليه باطل، ولا أساس له من الصحّة، إستناداً إلى كلمات المؤرّخين من أهل السنّة أنفسهم، من ابن الفوطي الذي عاصر القضيّة وكان من الاسرى في الواقعة، ثمّ ابن الطقطقي، ثمّ ابن كثير، ثمّ الذهبي، والصفدي، وابن شاكر الكتبي، وغيرهم، وهؤلاء كلّهم من أهل السنّة، وهكذا أبوالفداء، ولم ننقل شيئاً لتبرئة ساحة هذا الشيخ العظيم عن أحد من علماء الشيعة
ففي النص الذي طبلت له من كلام المقرض للكتاب وليس العلامه البحراني من كلامه
لانقبل النص جملة وتفصيلا لانه لم يشر الى اسناد او كتاب معتبر حتى في نقله لم يرد عن الطوسي الا

وفي أوائل المحرم سنة 655 هـ 1257 م حاصر هولاكو بغداد، وقد استصحب الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (597 - 672) وقرر هولاكو إرسال المحقق الطوسي سفيرا إلى الخليفة العباسي المستعصم للتفاوض معه(1)، وحاول الطوسي أن يقنع الخليفة بالتنازل للأمر الواقع لتهدئة الأوضاع والحد من إراقة الدماء، إلا أن الخليفة أصر على رفض كل الحلول المطروحة، فرجع الطوسي صفر اليدين، وبدأ هولاكو بتضييق الحصار على بغداد.

استصحاب الطوسي وارساله للمفاوضه مع الخليفه فاين ذكر وجه الخيانه

وذكر

ورجع هو ونصير الدين الطوسي إلى عاصمته تبريز، بعد عام من دخوله بغداد في أوائل سنة 657 هـ 1258 م.
ورغب الطوسي هولاكو في اختيار قاعدة جديدة، ليقيم فيها أعظم رصد
____________

ومكتبة من الكتب المنهوبة من خراسان وبغداد والموصل ودمشق(1) ومدرسة علمية، وأن يوفد وفودا إلى العلماء في البلدان يدعوهم إليها، واستجاب هولاكو لذلك، واختار الطوسي مراغة قرب مدينة زنجان لذلك، وأوفد فخر الدين لقمان المراغي لدعوة العلماء إليها(2).

اين وجه الخيانه والاتفاق
وذكر انه سافر الى بغداد ومات هناك؟!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اعتراف محـقـق شـيـعي بخيـانـة الـعـلـقـمي و الطـوسـي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين