تويت
المشاركة الأصلية بواسطة البحراني الخامنئي
-
حفظ الله المحقق العلمي الكبير ياسر الحبيب ومن هذا ناصر مكارم كي يتكلم عن جبل شامخ وأسد في التحقيق العلمي والأدلة العلمية القوية -
هههه
لو كلمن سب عائشه صار محقق علمي كبير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مساكين الا قضوا اعمارهم بالحوزات العلميه ماادركوا هذا الطريق السريع
نقدر انسميه سريع الذوبان ههههههههههههههههههههههتعليق
-
وهل الذي يقول بأن الرسول (ص) يعبس في وجه الأعمى يسمى ملرجع ديني كبير ، وياسر يعتمد على الأدلة العلمية وليس السب كما تقولالمشاركة الأصلية بواسطة لزوم مالايلزمتعليق
-
ياسر حبيب من اعلام الفتنة و لا يمثل اي شيعي سوا نفسه ان كان شيعياتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شذراتقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يأتي زمان على أمتي يفر الناس من العلماء كما يفر الغنم من الذئب ، وإذا حدث ذلك ابتلاهم الله بثلاث ، أن رفع البركة من أموالهم ، وأن سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، وأن أخرجهم من الدنيا بلا دين ) ..
يبدو أننا فعلاً نعاصر هذا الزمان الذي أخبرنا الرسول الأعظم
..
لاتظنوا أن هذه الحماقات التي ظهرت من ياسر الحبيب تسقيط لمكانة العلماء كالشيخ ناصر مكارم الشيرازي حفظه الله .. لأن معاوية أيضاً مارس مثل هذه الأساليب بحق أمير المؤمنين
.. فلم يرتفع منزلة معاوية ولم تسقط مكانة أمير المؤمنين ..
فعلاً شر البلية ما يضحك .. ياسر الحبيب بعد أن يشبع من الرقص في حفلة هلاك عائشة يبدأ بالهذيان .. نصيحتي له أن يرجع إلى بلده الكويت ويرفع اليافطات بجانب أشباه الرجال مطالباً بحقوقهم في الدستور ....
صدقوني خليتوا ياسر الحبيب مطنزة وفلس ما يسوى ..
على قولة المثل : بغت تكحلها .. عمتها ،،،،
في البداية أنوه الى أني لست شيرازيا وأرى أخطاء ياسر الحبيب ولكنها حسب موازين أهل البيت أقل بكثير من ذنوب وأخطاء ناصر مكارم الشيرازي، على الاقل مواقف ياسر الحبيب رغم مخالفته للتقية الواجبة الا أنه واضح اخلاصه لأهل بيت النبوة ولا يمكن اتهامه بالخروج من المذهب أو أن الائمة براء منه لانهم هم أوصونا بألا نتبرأ من الموالين وان أذنبوا وانما نتبرأ من أفعالهم القبيحة، أما ما يضحك حقا هو دعاؤك لمن تصفه بالعالم وهو مجرد واعظ من وعاظ السلاطين وموقفه من الضال فضل الله وعدم البراءة من عدو الزهراء عليها السلام هو بوحده كاف لادانته والشك في اخلاصه، يا أخي ان الميزان يجب أن يكون ميزان أهل البيت عليهم السلام فان لم تركب سفينتهم غرقت، نحن سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم وولي لمن والاهم وعدو لمن عاداهم، والمصيبة انك تقيس الناس بأمير المؤمنين عليه السلام وهو الذي يقول عنه رسول الله صلى الله عليه وآله: ولا يعرفك الا الله وأنا، اتق الله يا أخي وكفاكم خداعا لأنفسكم.تعليق
-
احسنت ونتابع...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لمباردلا تردد كلام الاخرين كالبغبغاء
فتكون اهبلتعليق
-
أنا لم أردد كلام الآخرين أذهب لكتاب التفسير الأمثل وستجد كيف يقول بأن النبي عبس في وجه الأعمى يا أهبلالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة لمباردهههه انت المطالب بالاثبات
يا.......
لا تنسى ان تاتى بالكلام كاملا بدون تقطيع ليرى الاخرين من هو
الاهبلتعليق
-
حاضر والطلب رخيص تفضل http://dboor.com/movies/--1aV5zaWl0Nqnp+E.htmlالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
لايوجد شئ بالوصله ياهذا
وبعدين المطلوب منك هو كتاب التفسير اللذى قال فيه الشيخ ان النبى هو من عبستعليق
-
-
الم اقل لك انك انسان مسكين اين فى هذا الكلام ما يدل على اعتقاد الشيخ بان الاية نزلت فى النبى ؟
هل الشيخ قال انه يتبنى هذا الكلام ؟الآيات
عبس وتولى (١) أن جاءه الأعمى (٢) وما يدريك لعله
يزكى (٣) أو يذكر فتنفعه الذكرى (٤) أما من استغنى (٥)
فأنت له تصدى (٦) وما عليك ألا يزكى (٧) وأما من جاءك
يسعى (٨) وهو يخشى (٩) فأنت عنه تلهى (١٠)
٢ سبب النزول
تبين الآيات المباركة عتاب الله تعالى بشكل إجمالي، عتابه لشخص قدم
المال والمكانة الاجتماعية على طلب الحق... أما من هو المعاتب؟ فقد اختلف
فيه المفسرون، لكن المشهور بين عامة المفسرين وخاصتهم، ما يلي:
إنها نزلت في عبد الله بن أم مكتوم، إنه أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يناجي عتبة
بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وأبي وأمية بن خلف
يدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم (فإن في إسلامهم إسلام جمع من أتباعهم،
وكذلك توقف عدائهم ومحاربتهم للإسلام والمسلمين)،
وهذه الفقره تبين ان الشيخ انما يناقش الارأالرأي الثاني في شأن نزولها: ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): " إنها نزلت
في رجل من بني أمية، كان عند النبي، فجاء ابن أم مكتوم، فلما رآه تقذر منه وجمع
نفسه عبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك، وأنكره عليه " (٢).
وقد أيد المحقق الإسلامي الكبير الشريف المرتضى الرأي الثاني.
والآية لم تدل صراحة على أن المخاطب هو شخص النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)،
الان من هو الاهبل مع انى لم اقول لك انك اهبل وانما قلت ان اللذى يردد الكلام بدون ان يتأكد يكون انسان اهبلوعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول، فإن فعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
والحال هذه لا يخرج من كونه (تركا للأولى)، وهذا ما لا ينافي العصمة،تعليق
-
لماذا لا تكمل بيان آراء ناصر مكارم التي يناقشها والتي تدل دلالة كبيرة أنه يتبنى بالفعل هذه الآراء كقوله مثلا إن العبوس أو الأنبساط مع الأعمى سواء لأنه لا يدرك ذلك أنظر أنظر كيف يبرر للرسول أمرا لم يفعلهالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
لاحول ولا قوة الابالله العلى العظيم
والله الواحد ماوده ينفعل
الشيخ قبل ما يذكر هذا الكلام اللى انت حاطه
جعله تحت عنوان ولكن انت متى بتفهم وبتستوعب ؟
هذا الكلام اتى ظمن مناقشة الارأ فقط
وعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول،
هل استوعبت الان
انا اشكتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق