كلمة ال مختصة باهل البيت عليهم السلام ونساء النبي ليسو من اهل البيت

ارجو ان اكون قد وضحت

اِذآ ماذا تقول عن الآيات التى تقول ( النار يعرضون غدوآ وعشيّآ ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشدّ العذاب ) والمقصود بالآل هنا هم قومه
وأيضآ قال عن قوم لوط ( اِنا أرسلنا عليهم حاصبآ اِلا آل لوط نجيناهم بسحر ) ويقول أيضآ ( فنجيناه واهله اجمعين الأ عجوزآ فى الغابرين ) وهنا يدل أن الآل أهله وقومه .

سيدا شباب الجنه

بارك الله فيك أتمنى أن أسمع إجابات من علمائهم.... والله إني صادق.

أخي أنصار الصدر

دليلك لو سمحت!!

إذا كنت تبحث عن الحق دون حقد او عناد
فأطلع على هذا النص .. و انتظر البقية ليتضح لكَ ما تريد فهمه
http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=V1d4a1IySm5QVDA9⊂=V1hwT1EySkdjRmhVYlRsaFY wVXdPUT09&r={000/0000126364CB72774535B4/0000000AFF21273D5549907B2DDBBA4/0000126364CB72774535B4/0000000BB17460A090BB/0000126364CB72774535B4/0000000}&id=409&act=show&Sectyp=27

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )

‏- حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًً كثيراً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًً كثيراً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1

مدام الرسول ص قد حدد من هم اهل البيت ..فلا داعي ان نجتهد امام النص

مدام قال عن :الحسن و الحسنين و فاطمة عليهم السلام كلمة "هؤلااااااء أهل بيتي "

إذا


خلاص
هؤلاء أهل بيت النبي ص

إلا إذا كنا اعلم من رسول الله ص و العياذ ب الله

خرج الحاكم أيضا بإسناد آخر () المستدرك على الصحيحين - ج2 ص416) : عن عطاء بن يسار عن أم سلمة (رض) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، قالت أم سلمة يا رسول الله : ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك إلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق " .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
وقال الذهبي : على شرط مسلم ، سمعه الوليد بن مزيد من الأوزاعي .

ورواه الترمذي نحوه في سننه باب فضل فاطمة بنت محمد (ص) ، ثم علق عليه بقوله : " هذا حديث حسن ، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ، وفي الباب عن عمرو بن أبي سلمة وأنس بن مالك وأبي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة " (سنن الترمذي - ج5 ص699) .

أنتم دخلتم فى موضوع آخر وبالنسبة للآية التى قال الله فيها ( يريد الله أن يذهب عنكم الرجس اهل البيت ) وهى دآئمآ أخواننا السيعة يأخذون الآيات التى تتماشى مع مذهبهم فقط ولو تمعنتو فى الآيات متسلسلة لعرفتم أن المقصود أصلآ بذهاب الرجس هم أزواجه وبداية الآية تقول ( يانسآء النبىء لستن كأحدِ من النسآء انِ اتقين الله ) ألى آخر الآية ولو تكملو الآية التى بعد يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول الله تعالى ( وأذكرن مايتلو فى بيوتكنّ من ءايت الله والحكمة ) سورة الأحزاب فأين كان يتلو القرآن الكريم أليس فى بيوت النبىء صلى الله عليه وسلم هذا جانب والجانب الآخر أنا سألت مامعنى الآل وقد وضحت لكم أن كلمة الآل ذكرت فى أيات كثيرة والمقصود بها الاهل والأتباع كقوله ( وأدخلو آل فرعون أشدالعذاب ) بالله عليكم نريد نصوص من القرآءن ومن السنة النبوية الصحيحة وليست الأحاديث الضعيفة والموضوعة كالذى ذكرتموها والتى ضعفها العلماء ثم لماذا لاتأتون لنا ءايات من القرآءن الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

جزاك الله خير وللرفع ونريد إجابه

اذا يا احمد الشمري حديث الكساء يثبت ان الايه لهؤلاء الخمس الاطهار ولم تكن اي من زوجات الرسول ص اله معهم والحديث الكساء يترابط مع الايه الكريمه التي ذكرت بلقران في حقهم ولا تنكر حديث الكساء لانه موجود عندكم

المهم يا صاحب الموضوع نهاية الحوار على ماذا سترسو ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اتصور أن الخلاف الرئيس واقع في لفظ ( الأهل)
وإذا كان كذلك
فلفظ ( أهل ) لها معنى لغوي ولها معنى إصطلاحي شرعي.

وما يهم هنا المعنى الإصطلاحي الشرعي .

وهذا المعنى حدده الرسول صلى الله عليه وآله بأصحاب الكساء واخرج أم سلمة أو عائشة منه مع أنها زوجه كما في حديث الكساء.

وللفائدة



عن ابي بصير ، قال : قلت لابي عبد الله صلوات الله عليه : من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ قال : ذريته ، فقلت : أهل بيته ؟ قال : الائمة الأوصياء ، فقلت : عترته ؟ قال : أصحاب العباء ، فقلت : اُمته ؟ قال : المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عزوجل المتمسكون بالثقلين الذين أمروا بالتمسك بهما كتاب الله عزوجل ، وعترته من اهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، وهما الخليفتان على الأمة من بعده .معاني الأخبار للصدوق ص93