إعـــــــلان

**ابوالحسنين** · 19-10-2010, 05:19 PM

وإذ تريد أكثر :

إليك هذا :
المصاهرات بين سيد الخلق ص وبين شيطانه عليها لعائن الله و من كتابك البخاري ..

ــــــــــــــــــ

وها هو يتزوج من ارتدت عن دينه بعد وفاته

تزوج امرأة فاسدة من قوم سوء منافقين وهي قتيلة بن قيس الكندية أخت الأشعث بن قيس الكندي، وهذه المرأة بقت زوجة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم يطلقها لكنها بعد استشهاده ارتدّت مع أخيها وقومها وآمنت بنبوة مسيلمة الكذاب (لعنه الله) فهل يقولون أن زواج النبي (صلى الله عليه وآله) بها دليل إثبات على إيمانها ودليل نفي لارتدادها؟!

37814- عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر‏:‏ يا خليفة رسول الله‏!‏ إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها‏.‏

ابن سعد‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=507

و ها هو سيد الخلق يتزوج من "ناكثه و مارقه"
(سمعت علياً على منبركم هذا يقول : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أقاتل الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين .).

http://www.islamweb.net/ver2/archive...ED%E4&BkNo=000

المصاهرات بين الأنبياء و بين فاسدات دين و عقيدة و اخلاق

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10

ــــــــــــــــــــــــــــ
وصدق القائل

الوهابي إذا فكر ........بينتحر

**كرار أحمد** · 19-10-2010, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

هذا الملعون وقف يوماً أمام باب بيت سيدي ومولاي علي بن الحُسين صلوات ربي عليهما دخيلاً

أمنّه على أهله وأبناءه , فلعله كان ممن رعاهم الإمام السجاد بأبي وأمي ..

أي نُبلٍ تحمل يبن النُبلاء .

يؤمنه على نفسه وأهله شيء .. ويعطيه ابنته شيء آخر ..

**كرار أحمد** · 19-10-2010, 05:25 PM

بالنسبة لحديث قرن الشيطان النبي لا يشير لعائشة أو لبيتها لأن البيت بيته .. بل هو اختاره ليدفن فيه وهذا يعني استحالة خروج الفتنة منه ....
كفوا عن هذه الشبهات التافهة
وقولك عن بنت الأشعث ..
نقول حينما تزوجها النبي لم تكن كافرة ... والرجل يمكن أن يتزوج بغير مسلمة لكن العكس لا يصح ..
وهذه الرواية :
" - عن داود بن أبي هند أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وقد ملك امرأة من كندة يقال لها قتيلة فارتدت مع قومها فتزوجها بعد ذلك عكرمة بن أبي جهل بكرا فوجد أبو بكر من ذلك وجدا شديدا فقال له عمر‏:‏ يا خليفة رسول الله‏!‏ إنها والله ما هي من أزواجه ما خيرها ولا حجبها ولقد برأها الله منه بالارتداد الذي ارتدت مع قومها‏.‏

أرأيت كيف يغار الصديق على عرض النبي؟
ألا تتعلمون منه ؟
اعمل عقلك قليلا حتى لا يصاب مخك بالصدأ ..

**ابوالحسنين** · 19-10-2010, 05:48 PM

الصديق اوسخ منها
لولا ان يكون كذلك
لما سمح لها بالزواج اصلا
لان كان مغتصب الخلافه انذاك
ويفترض ان يكون عالما
بأية

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
أَبَداً

أَبَداً

أَبَداً

أَبَداً
أَبَداً

الم يؤذي صديقك رسول الله ص بسماحه لها بالزواج ؟

**ابوالحسنين** · 19-10-2010, 06:11 PM

بالنسبة لحديث قرن الشيطان النبي لا يشير لعائشة أو لبيتها لأن البيت بيته .. بل هو اختاره ليدفن فيه وهذا يعني استحالة خروج الفتنة منه ....

بالفعل انك غبي وبغل

هل يعلموك في الأزهر أن تقرأ بطريقة مقلوبه

هل انت ابكم
او اخرس او اطرش

الرسول ص يشير الى بيت عائشه عليها لعائن الله ..و يقول ان الفتنه تخرج من هنا ..يعني من بيتها ؟
و الله تعالى يقول {و الفتنة أشد من القتل }
وانت تقول ..

النبي لا يشير لعائشة أو لبيتها

فإذا اما انت الكذاب او جدك البخاري

ارسل لنا شيخك لنعلمه ... لانك لا زلت صغير لفهم الأحاديث النبويه ..

**مباحث** · 19-10-2010, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

من مصادر الشيعة فقط

المصاهرات بين بني أميّة وذريّة أمير المؤمنين عليه السلام

*علي بن أبي طالب .................................................. ........... تزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع الأموي
*خديجة بنت علي بن أبي طالب .................................................. .............. تزوجت عبدالله بن عامر بن كريز
* رملة بنت علي بن أبي طالب .................................................. .......... تزوجت معاوية بن مروان بن الحكم .
*فاطمة بن الحسين شهيد كربلاء ................................................تز وجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان
* زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ............................... تزوجت الوليد بن عبدالملك بن مروان
*نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب ................................... تزوجت الوليد بن عبد الملك بن مروان
* أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب .......................................... تزوجت عبدالملك بن مروان بن الحكم
*أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب .................... تزوجت مروان بن أبان بن عثمان بن عفان
*فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب .................................... تزوجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان

(( المصادر ))
أنساب الأشراف من ص59-60 ))
نسب قريش ص53
عمدة الطالب ص 312
سر السلسلة العلوية ص103
الأصيلي لإبن الطقطقي ص6
تنراجم أعلام النساء ص345
المحبر ص57

بارك الله فيك أخي
موضوعك =صاروخ عابر القارات ومحرم دولياً

**-أمةُ الزهراء-** · 19-10-2010, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يؤمنه على نفسه وأهله شيء .. ويعطيه ابنته شيء آخر ..

افهم يا بني آدم ,

الإمام تربوا في بيته أي مع أولاده وتلاميذه فمن الطبيعي سيكون صالحين أما أبوهم فإلى

حيث ألقت رحلها أم قشعم.

**احمد55** · 19-10-2010, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

من مصادر الشيعة فقط

المصاهرات بين بني أميّة وذريّة أمير المؤمنين عليه السلام

.
*فاطمة بن الحسين شهيد كربلاء ................................................تز وجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان
* زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ............................... تزوجت الوليد بن عبدالملك بن مروان

*فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب .................................... تزوجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان

(( المصادر ))
أنساب الأشراف من ص59-60 ))
نسب قريش ص53
عمدة الطالب ص 312
سر السلسلة العلوية ص103
الأصيلي لإبن الطقطقي ص60
تنراجم أعلام النساء ص345
المحبر ص57

كفاية تدليس فانت هذا الموضوع الثاني تعتمد على مصادر من تحاريف

اقول لرد على بعض هلاكاذيب

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
أما بعد..
نحيي سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله و جعله من المنافحين و الذابين عن حياض مذهب الحق والحقيقة مذهب محمد وآله عليهم السلام..
و نشكر له كذلك جهوده في تأليف الكتب لإفادة الناس وبيان الحق ورد الشبهات، ومن أنفس كتبكم كتاب مختصر مفيد، الذي هو في الحقيقة موسوعة قائمة بحد ذاتها.
أما سؤالي سماحة السيد الجليل فهو حول شبهة جديدة يطرحها الوهابية مؤخراً، وقد تزامنت مع ظهور المسلسل الرمضاني المسمى بـ >الحجاج< حيث يعرض المسلسل سكينة بنت الحسين عليها السلام كزوجة لمصعب بن الزبير.
وكذلك كون فاطمة بنت الحسين عليهما السلام كزوجة لأحد أبناء عثمان بن عفان؟
فما هو الرد سيدنا الجليل..
و لكم منا جزيل الشكر و الإمتنان..
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
زواج سكينة بمصعب:
أما بالنسبة لزواج سكينة بمصعب فنقول: إن فإن مما لا ريب فيه أنه قد بذلت محاولات كثيرة للنيل من مقام أهل البيت عليهم السلام، وكل من لهم بهم أدنى رابطة، أو نسبة.. ولم تسلم حتى النساء من التجني والافتراء، ومنهم السيدة سكينة رضوان الله تعالى عليها..
ومهما يكن من أمر، فقد رووا: أن سكينة قد تزوجت ستة رجال: أحدهم مصعب بن الزبير المقتول سنة 71 هجرية ، وزعموا: أنه أبو عذرتها.. راجع: سير أعلام النبلاء ج5 ص262 وطبقات ابن سعد ج8 ص475 وأعيان الشيعة ج3 ص492 عنه..
وقد ذكر السيد عبد الرزاق المقرم: أن رواية زواج مصعب بن عمير بها لا تعدوا الزبيريين أنفسهم، فإن رواتها هم: الزبير بن بكار، وابن أخيه مصعب، وعروة بن الزبير.. سكينة بنت الحسين ص92 عن عيون الأخبار لابن قتيبة ج1 ص258 وراجع: الأغاني: ج14 ص163.
مع أن المروي أيضاً: أن زوجها الأول هو عبد الله الأكبر، ابن الإمام الحسن المجتبى، وأمه رملة، وقد استشهد يوم الطف.. راجع: أعلام الورى ص127 والمجدي في أنساب الطالبيين ص19 وإسعاف الراغبين، بهامش نور الأبصار ص202، والأغاني ج4 ص163.
وقد صرح جماعة من المؤرخين: أنه هو أبو عذرها.. المحبر ص438 والمترادفات للمدائني ص64 المجموعة الأولى من نوادر المخطوطات وبه صرح في الأغاني أيضاً.. . وقيل: إن أبا عذرها عمر بن الحسن بن علي.. أعيان الشيعة ج3 ص492.
على أن من البعيد أن يكون زواجها من مصعب ـ لو صح ـ كان عن رغبة ورضى منها، فإن آل الزبير كانوا من المبغضين للإمام علي وأهل بيته عليهم السلام ومن الشانئين لهم، وقد حاربوه في واقعة الجمل، وقد قتل الإمام علي الزبير، وهو أبو مصعب، فكيف يتزوج ابنه بحفيدة قاتل أبيه، إلا إن كانت هناك مقتضيات ومآرب أخرى دعته إلى ذلك، مثل محاولة إذلالهم، وإيصال الأذى إليهم.
ولعل هذا يؤيد صحة ما ذكروه من أنه قد تزوجها قهراً، وجبراً.. أعيان الشيعة ج3 ص492 عن تذكرة الخواص..
وكيف يكون زواجاً عفوياً، ونحن نعلم أخاه قد جمع الهاشميين وحصرهم في الشعب، وصار يجمع الحطب عليهم ليحرقهم.. والقضية أشهر من أن تذكر..
وقد زعموا تارة: أنها ولدت لمعصب بنتاً اسمها فاطمة.. طبقات ابن سعد ج8 ص475 وأعيان الشيعة ج3 ص492 وتذكرة الخواص ص278. وأخرى اسمها رباب.. طبقات ابن سعد ج5 ص183 وأعيان الشيعة ج3 ص492 عن الأغاني وعن سبط ابن الجوزي..
وزعموا أيضاً: أن من أزواجها: عبد الله بن عثمان الحزامي، وأنها ولدت له غلاماً اسمه قرير، أو قرين طبقات ابن سعد ج5 ص434. وأن من أزواجها أيضاً زيد بن عمرو بن عثمان، والأصبغ بن عبد العزيز بن مروان، ولم يدخل بها. وإبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف ولم يدخل بها أيضاً.. أعيان الشيعة ج3 ص492 عن الأغاني وعن تذكرة الخواص..
فاطمة بنت الحسين:
أما بالنسبة للسؤال عن أن فاطمة بنت الحسين قد تزوجت بعبد الله بن عمرو بن عثمان، فنقول:
إن فاطمة كانت قد تزوجت بابن عمها الحسن بن الحسن، فولدت له عبد الله، ومحمداً وإبراهيم، وزينب، ثم مات عنها، فأقامت على قبره سنة كاملة.. ثم تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان فولدت له القاسم، ومحمداً، وهو الديباج (لجماله).. ورقية.
وقد روى في الأغاني قصة عن كيفية تزويجها بعبد الله هذا، وأنه قد تزوجها بمجرد انقضاء عدتها، وهي قصة تتضمن إهانات رخيصة لمقام هذه السيدة الجليلة، ولا شك في أنها مكذوبة من أجل النيل من كرامتها..
مع أنهم يذكرون عنها: أنها كانت تصوم النهار، وتقوم الليل، وتشتغل بالتسبيح بخيط فيه عُقَد.. نيل الأوطار ج2 ص359 وتحفة الأحوذي ج9 ص322.
ومع أن رواية المفيد قد صرحت بأنها أقامت على قبر الحسن بن الحسن سنة كاملة.. الإرشاد للمفيد ج2 ص26 وراجع كتاب الهواتف لابن أبي الدنيا ص92 وشرح النهج للمعتزلي ج10 ص287.
فكيف تكون قد تزوجت بعبد الله بن عمرو فور انقضاء عدتها..
ومع أنهم يذكرون أيضاً: أن سبب تزويجها هو أن أمها >أم إسحاق بنت طلحة بنت عبيد الله< حلفت عليها لتتزوجنه، وقامت في الشمس، وآلت ألا تبرح حتى تتزوجه، فكرهت فاطمة أن تحرج، فتزوجته..
وبذلك يعلم كذب الرواية التي جعلت السبب في ذلك هو عشقها لعبد الله بن عمرو بن عثمان، وانقياده لهواها في أمره.
والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

جعفر مرتضى العاملي.

ورد اكثر

http://www.estabsarna.com/Books/6Quds/6.htm

**احمد55** · 19-10-2010, 10:02 PM

بل نتيجة هلمصاهرة كما تقولون بين بني امية واهل البيت قتل الحسين من الامويون فلماذا لن تحمي المصاهرة منع قتل الحسين فاين المحبة والمصاهرة وابن رسول الله يقتل من هلامويون

بل اكثر من ذلك فاننا وجدنا بان قد حاربوا الامام علي في الجمل وصفين وهذا دليل التعاليم الطيبة الدالة على المحبة والمصاهرة والتي تلقوها في بيوت ابائهم عن محبتهم للامير فحاربوه

**موالي علي 1985** · 19-10-2010, 10:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللم على محمد واله الطيبين الطاهرين
اخي الكريم اذا صح ؟؟؟؟الزواج والمصاهره المزعومة بين المذكورين فهم مصداق لهذه الاية الكريمه
يقول الله تعالى ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ{22} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ{23}محمد (ص واله )
اذا يا اخي الكريم يتحقق ان الدوله الامويه تولت
وقطعو ارحامهم بقتلهم ذراري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وكذلك
ان الزواج قائم على اساس ( لا ذنب للابناء بما صنعه الاباء )
وكذلك يأتي بعنوان ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )
وكذلك تأتي بعنوان ( {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ }فاطر18
فقضية الزواج ليس مبنيه على ان بني اميه صلحاء ثم ان الشجره الملعونه لم يتفرد بها الشيعه
حتى تستدل على مصاهرت اهل البيت عليهم السلام مع بني أميه
اليك بعض المصادر التي رويتموها في كتبكم بأن الشجره الملعونه في القران هم بني اميه وانا لا اريد ان اشمل الكل
اي كل من ينتمي الى بني اميه هم ملعونون ما ذنب الصالحين منهم وما ذنب من لم يقترف منهم جرم او عداء لاهل البيت عليهم السلام
اليك المصادر
( ذكر كتاب المعتضد في شأن بني أمية )

عدد الروايات : ( 1 )

تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 و 189 )

الحديث طويل فاستقطعت منها موضع الشاهد فقط

- ...... أبو سفيان بن حرب و أشياعه من بني أمية ، الملعونين في كتاب الله ، ثم الملعونين على لسان رسول الله في عدة مواطن ، و عدة مواضع ، لماضي علم الله فيهم و في أمرهم ، و نفاقهم و كفر أحلامهم ، فحارب مجاهدا ، و دافع مكابدا ، و أقام منابذا حتى قهره السيف ، وعلا أمر الله و هم كارهون ، فقتول بالإسلام غير منطو عليه ، و أسر الكفر غير مقلع عنه ، فعرفه بذلك رسول الله (ص) والمسلمون ، و ميز له المؤلفة قلوبهم ، فقبله و ولده على علم منه ، فمما لعنهم الله به على لسان نبيه (ص) ، و أنزل به كتابا قوله : و الشجرة الملعونة في القرآن و نخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا . و لا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بني أمية ......

- اللهم العن أبا سفيان بن حرب ، و معاوية ابنه ، و يزيد بن معاوية ، و مروان بن الحكم و ولده ، اللهم العن أئمة الكفر ، و قادة الضلالة ،
و أعداء الدين ، و مجاهدي الرسول ، و مغيري الأحكام ، و مبد لي الكتاب ، و سفاكي الدم الحرام .

( بني أمية هم الشجرة الملعونة )

عدد الروايات : ( 6 )

وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن الأسراء 60

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

- وأخرج إبن مردويه عن عائشة ( ر ) انها قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله (ص) يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن.

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال‏:‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولا كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان إبن حرب وشيعته مـن بني أمية قـال اللـه تعالى فـي كتابـه العزيـز ‏ والشجـرة الملعونة‏ ‏‏( ‏الإسراء‏:‏ 60‏ )‏ اتفـق المفسـرون أنـه أراد بها بني أمية .‏
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وأنزل به كتابا قوله والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ولا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بنى أمية .

**الظاهري** · 19-10-2010, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

الصديق اوسخ منها
لولا ان يكون كذلك
لما سمح لها بالزواج اصلا
لان كان مغتصب الخلافه انذاك
ويفترض ان يكون عالما
بأية

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
مِن بَعْدِهِ أَبَداً
أَبَداً

أَبَداً

أَبَداً

أَبَداً
أَبَداً

الم يؤذي صديقك رسول الله ص بسماحه لها بالزواج ؟

من عقد عليهن ودخل بهن
1- خديجة بنت خويلد
2- سودة بنت زمعة
3- عائشة بنت أبي بكر
4- حفصة بنت عمر بن الخطاب
5- زينب بنت خزيمة
6- أم سلمة
7- زينب بنت جحش
8- جويرية بنت الحارث
9- مارية القبطية
10- أم حبيبة
11- صفية بنت حيي
12- ميمونة بنت الحارث

من عقد عليهن ولم يدخل بهن
1- عمرة الكلابية
2- قُتيلة الكندية
3- سَنَا السُلمية
4- شَرَاف الكلبية
5- العالية الكلابية
6- ليلى الأوسية
7- أسماء بنت النُّعمان
أولاً
ولأن زميلنا أبو الحسنين لم يذكر قصة (( قتيلة )) كاملة فسنذكرها لزيادة المعرفة ..
أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي صلى الله عليه وسلم خرج والغضب يعرف في وجهه فقال له الأشعث بن قيس لا يسؤك الله يا رسول الله ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب قال من قال أختي قتيلة قال قد تزوجتها قال فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فردها إلى بلاده وارتد وارتدت معه فيمن ارتد فلذلك تزوجت لفساد النكاح بالارتداد
ثانياً
الإستشهاد بهذه الحكاية باطل لأن علي بن أبي طالب يتزوّج من الناصبية (( تنبلع ))
أما أن يتزوّج الكفار والمرتدون من بناته فمــا (( تنبلع أبداً )) ..
ثالثاً
أنا أجزم بأنه من المستحيل أن يكون علي بن أبي طالب وذريته عليهم السلام يخالفون
قول الله عزّ وجل في سورة النور :
الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3)

**الظاهري** · 19-10-2010, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

بل نتيجة هلمصاهرة كما تقولون بين بني امية واهل البيت قتل الحسين من الامويون فلماذا لن تحمي المصاهرة منع قتل الحسين فاين المحبة والمصاهرة وابن رسول الله يقتل من هلامويون

بل اكثر من ذلك فاننا وجدنا بان قد حاربوا الامام علي في الجمل وصفين وهذا دليل التعاليم الطيبة الدالة على المحبة والمصاهرة والتي تلقوها في بيوت ابائهم عن محبتهم للامير فحاربوه

يايابة إنت وين تحجي ..!!
أغلب هذه المصاهرات صارت بعد صفين وبعد مقتل الحسين في
كربلاء مما يعني (( طاح الحطب)) ..

**احمد55** · 19-10-2010, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

يايابة إنت وين تحجي ..!!
أغلب هذه المصاهرات صارت بعد صفين وبعد مقتل الحسين في
كربلاء مما يعني (( طاح الحطب)) ..

اقول ذكرنا مادلسته لاشكالين والاخرى جاري البحث عنها وان كان بعض الزواجات كانت فليس ذنب الابنا تحمل مارتكب ابائهم
فطاح الحطب بعد مابينا بعض التدليسات فلا ترقع نفسك فترقيع لايترقع

**طالب الكناني** · 19-10-2010, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الظاهري

من مصادر الشيعة فقط

المصاهرات بين بني أميّة وذريّة أمير المؤمنين عليه السلام

*علي بن أبي طالب .................................................. ........... تزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع الأموي
*خديجة بنت علي بن أبي طالب .................................................. .............. تزوجت عبدالله بن عامر بن كريز
* رملة بنت علي بن أبي طالب .................................................. .......... تزوجت معاوية بن مروان بن الحكم .
*فاطمة بن الحسين شهيد كربلاء ................................................تز وجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان
* زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ............................... تزوجت الوليد بن عبدالملك بن مروان
*نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب ................................... تزوجت الوليد بن عبد الملك بن مروان
* أم أبيها بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب .......................................... تزوجت عبدالملك بن مروان بن الحكم
*أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب .................... تزوجت مروان بن أبان بن عثمان بن عفان
*فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب .................................... تزوجت عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان

(( المصادر ))
أنساب الأشراف من ص59-60 ))
نسب قريش ص53
عمدة الطالب ص 312
سر السلسلة العلوية ص103
الأصيلي لإبن الطقطقي ص60
تنراجم أعلام النساء ص345
المحبر ص57

هذا دين الوهابية كذب وتدليس
امامة ليس اموية حباب
امامة بنت ابي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس
واذا صادق انت انسبها الى عبد شمس وبين اين يقع اميه في سلسلة ابائها اتركو الكذب والتدلسي

أن زينب تزوجها العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، وهو ابن أخت خديجة، أمه هالة بنت خويلد، فولدت له ابنا اسمه: علي، وبنتا اسمها: إمامة بنت زينب، وقد تزوجها علي ابن أبي طالب بعد وفاة فاطمة، ومات وهي عنده، ثم تزوجت بعده المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
البداية والنهاية ج 5 باب زوجاته واولاده
وفي فتح الباري بشرح صحيح البخاري حديث اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
‏قال الكرماني : الإضافة في قوله " بنت زينب " بمعنى اللام , فأظهر في المعطوف وهو قوله " ولأبي العاص " ما هو مقدر في المعطوف عليه . انتهى . وأشار ابن العطار إلى أن الحكمة في ذلك كون والد أمامة كان إذ ذاك مشركا فنسبت إلى أمها تنبيها على أن الولد ينسب إلى أشرف أبويه دينا ونسبا . ثم بين أنها من أبي العاص تبيينا لحقيقة نسبها . انتهى . وهذا السياق لمالك وحده , وقد رواه غيره عن عامر بن عبد الله فنسبوها إلى أبيها ثم بينوا أنها بنت زينب كما هو عند مسلم وغيره , ولأحمد من طريق المقبري عن عمرو بن سليم " يحمل أمامة بنت أبي العاص - وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - على عاتقه " . ‏

‏قوله : ( ابن ربيعة بن عبد شمس ) ‏
‏كذا رواه الجمهور عن مالك ورواه يحيى بن بكير ومعن بن عيسى وأبو مصعب وغيرهم عن مالك فقالوا " ابن الربيع " وهو الصواب . وغفل الكرماني فقال خالف القوم البخاري فقال : ربيعة , وعندهم الربيع والواقع أن من أخرجه من القوم من طريق مالك كالبخاري فالمخالفة فيه إنما هي من مالك , وادعى الأصيلي أنه ابن الربيع بن ربيعة فنسبه مالك مرة إلى جده , ورده عياض والقرطبي وغيرهما لإطباق النسابين على خلافه . نعم قد نسبه مالك إلى جده في قوله " ابن عبد شمس " وإنما هو ابن عبد العزى بن عبد شمس , أطبق على ذلك النسابون أيضا , واسم أبي العاص لقيط وقيل مقسم وقيل القاسم وقيل مهشم وقيل هشيم وقيل ياسر وهو مشهور بكنيته . أسلم قبل الفتح وهاجر , ورد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب وماتت معه وأثنى عليه في مصاهرته , وكانت وفاته في خلافة أبي بكر الصديق

**طالب الكناني** · 19-10-2010, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا مش طيب ... إلى أين تذهبين ؟
عليك الاجابة عن سؤالنا إذا .. كيف ترتبط الشجرة الطيبة بالشجرة الملعونة ؟

الى متى تبقى اركوز ترقص على طبل الوهابية يالشعري المخنث كما قال ابن تيمية
الايفترض ان تتأكد من صحة كلامه

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المصاهرات بين بني أميّة وذريّة أمير المؤمنين عليه السلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين