تويت
نحن نجسم ولا نشعر وانتم تجسمون وتشعرون ولله امر مضحك ههههه
-
-
ياأخي الله لايدين له لاتأخذ بالظاهر والله قال عن القرآن
: لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ...فصلت : 42
هل للقرآن يدين وفي الآية التي اتيت بها له أكثر من يدين!!!!!
وأجب ياأخينا المحترم على أسئلة الأخ حبيب
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اختي الكريمة تقولين انت
يعني مقطوع اليدين استغفر ربي ؟ياأخي الله لايدين له لاتأخذ بالظاهر والله قال عن القرآن
: لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ...فصلت :
ام من الاساس ليس لديه يد؟
طيب كيف علمت هذا ان ليس لله يد؟
من اخبرك؟
ماهو دليليك؟
طيب فسري لي انت هذه الايه الكريمة
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس
اريد تفسيرك انت
هل للقرآن يدين وفي الآية التي اتيت بها له أكثر من يدين!!!!!
الاية
{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} (42) سورة فصلت
وهذه تعني
معنى ذلك : لا يستطيع الشيطان أن ينقص منه حقا ، ولا يزيد فيه باطلا قالوا : والباطل هو الشيطان .
وقوله : ( من بين يديه ) من قبل الحق ( ولا من خلفه ) من قبل الباطل .
وانتظر منك تفسيرك لهذه الايه
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} (71) سورة يــس
تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع
أهلآ بك أخي المحترم
الله يقول للشيئ كن فيكون ولايحتاج لجوارح وهذا التفسير ينفي مادل عليه ظاهر الآيه للوهله الأولى وألاحظ أنك صرفت المعنى الظاهري في الآية الثانيه فلماذا لاتصرفه في الآية الأولى !!!!!!!!!!!!
ولاتنسى أن تجيب على أسئلة الأخ حبيب
تعليق
-
ولله انا مسكين لا احد يجيب على اسألتي . هل أعتبره جبن أم هروب او ماذا اخبرونيتعليق
-
اين هي اسئلتك مضمون الموضوع يختلف عن ما طرحته انتتعليق
-
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
1 ـ كم إصبع لمعبودكم: خمسة أو ستة؟ ففي رواية البخاري خمسة ، وفي رواية ابن حنبل ستة ، فهل له عند الحنابلة إصبع زائدة ؟!
2 ـ لماذا خالفتم العلماء الذين نفوا أن يكون النبي(ص)قد أقر الحاخام على تجسيمه ، بقرينة أنه تلا قوله تعالى: ( وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (سورة الزمر: 67) وقالوا إن صح أنه(ص)ضحك ، فقد ضحك استغراباً وسخرية من قول الحاخام لاتصديقاً ، وإذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال ؟!
قال النووي في شرح مسلم: 17/130: ( ظاهر الحديث أن النبي (ص) صدق الحبر في قوله إن الله تعالىيقبض السموات والأرضين والمخلوقات بالأصابع ثم قرأ الآية التي فيها الإشارة الى نحو ما يقول
قال القاضي: وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه (ص) وتعجبه وتلاوته للآية تصديقاً للحبر بل هو رد لقوله وإنكار وتعجب من سوء اعتقاده ، فإن مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له إنما هو من كلام الراوى على ما فهم )
وقال ابن حجر في فتح الباري:13/336: (ضحكه (ص) من قول الحبر فيحتمل الرضى والانكار واما قول الراوي تصديقا له فظن منه وحسبان )
3- هل تقبلون بهذه الخفة التي نسبها النص الى الله تعالى (يهزهن فيقول أنا الملك!) وفي بعضها (أنا الملك)مكرراً ! كأنه يرقص من فرحه بقدرته ؟!
هذه هي الاسئلة ولا يوجد اي اختلاف و اذا وجد عندك اختلاف سمي الموضوع كما تشاء المهم اجب عن الاسئلهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الاسديتعليق
-
اسف جدا حدث خلل في الكتابهتعليق
-
يمكن أذا دورنه أبكتب ألوهابيه زين را ح نلكه لله زوجهتعليق
-
موجود خويه حيدر عد ربهم وجة . وهو اخر شي راح يبقى عد ربهم الشاب الامرد بس وجهتعليق
-
يــــرفعتعليق
-
سؤال آخر للوهابية : اذا كان معبودكم فوق السماء السابعة جالس على العرش ويوم القيامة سوف تصبح السماء على اصبعه وهو فوق السماء اذا معبودكم سوف يجلس على اصبع نفسه هههههتعليق
-
مشكور خويه على هذا السؤال ونتمنى ان يجيبيوتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق