إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:04 AM

{أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (13) سورة المجادلة و{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (12) سورة المجادلة

فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 11 - صفحة 81 ] وقال عز وجل يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا إلى قوله المؤمنون كذا لأبي ذر وساق في رواية الأصيلى وكريمة الآيتين بتمامهما وأشار بإيراد هاتين الآيتين إلى أن التناجي الجائز المأخوذ من مفهوم الحديث مقيد بأن لا يكون في الإثم والعدوان قوله وقوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة إلى قوله بما تعملون كذا لأبي ذر وساق في رواية الأصيلى وكريمة الآيتين أيضا وزعم بن التين أنه وقع عنده وإذا تناجيتم قال والتلاوة يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم قلت ولم أقف في شيء من نسخ الصحيح على ما ذكره بن التين وقوله تعالى فقدموا بين يدي نجواكم صدقة أخرج الترمذي عن علي أنها منسوخة وأخرج سفيان بن عيينة في جامعه عن عاصم الأحول قال لما نزلت كان لا يناجي النبي صلى الله عليه وسلم أحد إلا تصدق فكان أول من ناجاه علي بن أبي طالب فتصدق بدينار ونزلت الرخصة فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم الآية وهذا مرسل رجاله ثقات وجاء مرفوعا على غير هذا السياق عن علي أخرجه الترمذي وبن حبان وصححه وبن مردويه من طريق علي بن علقمة عنه قال لما نزلت هذه الآية قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقول دينار قلت لا يطيقونه قال في نصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت أأشفقتم الآية قال علي فبي خفف عن هذه الأمة وأخرج بن مردويه من حديث سعد بن أبي وقاص له شاهدا

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 524 ] ح3794 ( أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا محمد بن أيوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير منصور عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد و لا يعمل بها بعدي أحد آية النجوى { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال : كان عندي دينار نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 7 - صفحة 260 ] ح 11406 ( وقال رواه الطبراني في حديث طويل في حديث صحيح ).

سنن الترمذي ( الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 406 ] ح 3300 ( حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبيد الله الأشجعي عن الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا ؟ قال لا يطيقونه قال فنصف دينار ؟ قلت لا يطيقونه قال فكم ؟ قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة قال هذا حديث حسن).

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر تحقيق : الداني بن منير آل زهوي المكتبة العصرية 52 - ذكر النجوى وما خفف بعلي عن هذه الأمة ح 152 –( أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال حدثنا قاسم الجرمي عن سفيان عن عثمان وهو ابن المغيرة عن سالم عن علي ابن علقمة عن علي قال لما أنزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 قال رسول الله لعلي مرهم أن يتصدقوا قال بكم يا رسول الله قال بدينار قال لا يطيقون قال فنصف دينار قال لا يطيقون قال فبكم قال بشعيرة فقال له رسول الله إنك لزهيد قال فأنزل الله تعالى أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم إلى آخر الآية وكان علي يقول بي خفف عن هذه الأمة ) قال المحقق الداني بن منير آل زهوي ص 113 ( الحديث صحيح بالشاهد ) وعلق الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري ط دار الكتاب العربي عند تعليقه على الكتاب على الحديث ص 128 ح 148 تعليقة رقم 148 ( وهو حديث صحيح).

سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6[ جزء 5 - صفحة 152 ] ح8537

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 - 1993 [ جزء 15 - صفحة 390 و391] ذكر تخفيف الله جل وعلا عن هذه الأمة بعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه الصدقة بين يدي نجواهم ح 6941 ( أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا الأشجعي عن سفيان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري : عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما نزلت : { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما ترى دينارا ) ؟ قلت : لا يطيقونه قال : ( فكم ) ؟ قلت : شعيرة قال : ( إنك لزهيد ) فنزلت { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } الآية ] قال : فبي خفف الله عن هذه الأمة ) وح 6942 ( أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أبو صخرة ببغداد بين الصورين قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال : حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي عن سفيان الثوري عن عثمان الثقفي عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن علي بن علقمة الأنماري : عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : ( يا علي مرهم أن يتصدقوا ) قال : يارسول الله بكم ؟ قال : ( بدينار ) قال : لا يطيقونه قال : ( فبنصف دينار ) قال : لايطيقونه قال : ( فبكم ) ؟ قال : بشعيرة قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : ( إنك لزهيد ) قال : فأنزل الله : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } قال : فكان علي يقول : بي خفف عن هذه الأمة).

تفسير القرآن العظيم المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء عدد الأجزاء : 4 [ جزء 4 - صفحة 418 ] وقال معمر عن قتادة { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } إنها منسوخة ما كانت إلا ساعة من نهار وهكذا روى عبد الرزاق : أخبرنا معمر عن أيوب عن مجاهد قال علي : ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال : وما كانت إلا ساعة ).

فتح القدير [ جزء 5 - صفحة 268 ] وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : { إذا ناجيتم الرسول } الآية قال : إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه فأراد الله أن يخفف عن نبيه فلما قال ذلك ظن كثير من الناس وكفوا عن المسألة فأنزل الله بعد هذا { أأشفقتم } الآية فوسع الله عليهم ولم يضيق وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر والنحاس وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال : [ لما نزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ما ترى دينار ؟ قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار ؟ قلت لا يطيقونه قال فكم ؟ قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال : فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } الآية فبي خفف الله عن هذه الأمة ] والمراد بالشعير هنا وزن شعيرة من ذهب وليس المراد واحدة من حب الشعير وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عنه قال : ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة : يعني آية النجوى وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عنه أيضا قال : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } الآية وأخرج الطبراني وابن مردويه قال السيوطي : بسند ضعيف عن سعد بن أبي وقاص وقال : [ نزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } فقدمت شعيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لزهيد فنزلت الآية الأخرى { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات }

تفسير البغوي ( معالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد ) عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 60 ] قوله عز وجل 12 - { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } أمام مناجاتكم قال ابن عباس : وذلك أن الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثروا حتى شقوا عليه فأراد الله أن يخفف على نبيه ويثبطهم ويردعهم عن ذلك فأمرهم أن يقدموا صدقة على المناجاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال مقاتل بن حيان : نزلت في الأغنياء وذلك أنهم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على المجالس حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما رأوا ذلك انتهوا عن مناجاته فأما أهل العسرة فلم يجدوا شيئا وأما أهل الميسرة فضنوا واشتد ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الرخصة
قال مجاهد : نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي رضي الله عنه تصدق بدينار وناجاه ثم نزلت الرخصة فكان علي رضي الله عنه يقول : آية في كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية المناجاة وروي عن علي رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أما ترى دينارا ؟ قلت : لا يطيقونه قال : فكم ؟ قلت : حبة أو شعيرة قال : إنك لزهيد فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } قال علي رضي الله تعالى عنه : فبي قد خفف الله عن هذه الأمة{ ذلك خير لكم } يعني : تقديم الصدقة على المناجاة { وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم } يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به معفو عنهم )

تفسير أبي السعود ( إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم المؤلف : محمد بن محمد العمادي أبو السعود) الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 9 [ جزء 8 - صفحة 221 ] وعن على رضى الله عنه إن فى كتاب الله آية ما عمل بها أحد غيرى كان لى دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته عليه الصلاة والسلام تصدقت بدرهم ).

الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 3 - صفحة 158 ] والدر المنثور [ جزء 8 - صفحة 83 ] وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والنحاس عن علي بن أبي طالب قال : لم نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : " ما ترى دينارا قلت : لا يطيقونه قال : فنصف دينار قلت : لا يطيقونه قال : فكم قلت شعيرة ؟ قال : إنك لزهيد قال : فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال : فبي خفف الله عن هذه الأمة " وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن [ جزء 8 - صفحة 84 ] علي قال : ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعني آية النجوى وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقدموا صدقة فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب فإنه قد قدم دينارا فتصدق به ثم ناجى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة ).

زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 8 - صفحة 195 ] و التحرير والتنوير [ جزء 1 - صفحة 4340 و4341] وأحكام القرآن المؤلف : أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، 1405 تحقيق : محمد الصادق قمحاوي عدد الأجزاء : 5 [ جزء 5 - صفحة 315 ] وأحكام القرآن للجصاص [ جزء 5 - صفحة 316 ] ولباب النقول في أسباب النزول المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل الناشر : دار إحياء العلوم – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 206 ] والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 1 - صفحة 147 ] ومسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 1 - صفحة 322 ] ح 400 ومسند البزار [ جزء 2 - صفحة 258 ] ح 668 والمصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 373 ] ح 32126 و سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 152 ] ح 8537 و تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 10 [ جزء 9 - صفحة 137 ] ح 3300

الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان و و و و إلخ
من الأغنياء لايمتلكون دينار أو حبة أو شعيرة في سبيل الله

بخلوا بأعطاء دينار أو شعيرة أو حبة في سبيل الله ورسوله
ويأتي المخالف ويقول بأن أحد أسباب قيام وثبات دين الإسلام بفضل مال أبابكر

سبحان الله ماهذا

**... شباب ...** · 28-10-2010, 03:06 AM

عندما تتكلم عن الصدقات الذى قدمها الصحابة يجب أن تمصص فمك بمآء الزهر حتى يخرج كلامك نظيف .
فهل تعلم من جهّز جيش العسرة .

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:17 AM

لاتكذبوا على عقولنا بتلك الأكذوبة بأن آية النجوى لم تبقى سوى ساعة ولم يتسنى لهم أن يتصدقوا
أو لم يلحقوا أن يتصدقوا

إنها منسوخة ما كانت إلا ساعة من نهار وهكذا روى عبد الرزاق : أخبرنا معمر عن أيوب عن مجاهد قال علي : ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال : وما كانت إلا ساعة ).

لإن لو الصحابة الأغنياء قدموا بين يدي نجواهم صدقة
فمن المستحيل أن يتم نسخ هذه الآية أبداً
ولكنها مشيئة الله سبحانه وتعالى
لإنهم أشفقوا

بخلوا تذمروا إمتنعوا

ولم يقدمها سوى الفقير علي

سبحان الله ماهذا

**... شباب ...** · 28-10-2010, 03:31 AM

قال عليّ ابى طالب ( خير الرجال بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم أبى بكر ثم عمر )
وحاشا سيدنا عليّ رضى الله عنه من مزاعمكم والله لو على قيد الحياة لحاربكم على هذه الخزعبلات .

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذا المستبصر ماكر خلط بين رواياتكم وبين روايات أهل السنة لكى يتبث صحة معتقده فأنت الذى من المفروض أن يقال لك الله يفتح عليك بصرك وبصيرتك ويعطيك نعمة العقل وأنت بمجرد مارايت هذا الأنشاء الممل ضننت ان ماجآء به برهان كع انك تعلم كل كلامه ينافى معتقد اهل السنة .

أترك كلام التخبط والتملص قد بانت إتجاهاتك وعقليتك

المستبصر يجب عليه في بحثه عن الحقيقة أن يأخذ من هنا وهناك ومن هذا وذاك وتلك ومن هؤلاء وأولئك

حتى يتبين له أين الحق أو بالأحرى الحق

ألم يعلموك في الجامعات الإسلامية بأن البحث يجب أن يكون مقتطفات من هنا وهناك حتى يكون بحثك مثمر ومفيد وملم بكل شئ
ومتكامل

**... شباب ...** · 28-10-2010, 03:37 AM

نعم تعلمت ان آخذ من هنا ومن هناك ولكن كل أمر يخالف القرآءن والسنة نرميه بعرض الحآئط وأنت ومستبصرك كلامكم من الكلام الذى يرمى بعرض الحائط لأنه مخالف القرآءن والسنة تقولون الأمامة أمر ألهى والقرآءن ينفى ذلك وكذلك السنة فهل تريدنى ان آخذ هذا الكلام أليس رميه بعرض الحائط أنفع .

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

قال عليّ ابى طالب ( خير الرجال بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم أبى بكر ثم عمر )

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

وحاشا سيدنا عليّ رضى الله عنه من مزاعمكم والله لو على قيد الحياة لحاربكم على هذه الخزعبلات .

مزاعمنا

سبحان الله تلك آيات قرآنية
وأحاديث من كتبكم
إين المزاعم والخزعبلات
أبحث ولا تبقى متقوقع في قوقعة الضلام
وتتهموننا بالغلو
هاكم هذا غلوكم في أولئك البخلاء الذين لم يرحموا أنفسهم ويقدموا صدقة بين يدي نجواهم

على الأقل نحن نحب من قال عنه خير وأعظم نبي
ولم نشك به أبداً

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:41 AM

تذكرني بما قالته عائشة بأن خير الرجال من بعد النبي هو أبا بكر وعمر وأبو عبيدة و.........فاصل ونواصل

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

نعم تعلمت ان آخذ من هنا ومن هناك ولكن كل أمر يخالف القرآءن والسنة نرميه بعرض الحآئط وأنت ومستبصرك كلامكم من الكلام الذى يرمى بعرض الحائط لأنه مخالف القرآءن والسنة تقولون الأمامة أمر ألهى والقرآءن ينفى ذلك وكذلك السنة فهل تريدنى ان آخذ هذا الكلام أليس رميه بعرض الحائط أنفع .

أترك ماجاء به الأخ المستبصر من كتبنا
فإن الكثير من مشاركاته جاء فيها من كتبكم
هل تريد أن أقتبسها أو أصورها لك لايوجد عندي أي مانع

**من شك به فقد كفر** · 28-10-2010, 03:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

عندما تتكلم عن الصدقات الذى قدمها الصحابة يجب أن تمصص فمك بمآء الزهر حتى يخرج كلامك نظيف .
فهل تعلم من جهّز جيش العسرة .

لماذا تستعجل على نفسك المواجع
حاورني وناقشني بآية النجوى وماهو موقفهم منها
وبعد ذلك أعدك بأنني سأبذل وقتي ومابوسعي بإذن الله بالمناقشة والتحاور بخصوص جيش العسرة
ولكن بعد أن تبين لي ماهو موقف القوم من آية النجوى ؟؟

**... شباب ...** · 28-10-2010, 02:39 PM

ياعزيزى كما قلنا لكم أنتم تاخذون فى الروايات التى تتماشى مع معتقدكم فقط والحديث صحيح وهذه فضائل سيدنا علىّ رضى الله عنه ولكن لاتتهم باقى الصحابة بانهم مثلآ شحّآ أو أصحاب دنيا .
فقدأثنى المصطفى صلى الله عليه وسلم على عثمان رضى الله عنه وقال ( ماضر عثمان مافعل بعد اليوم ) يقصد بعد العسرة وقال أيضآ ( من جهّز جيش العسرة فله الجنة ) وجهّزه عثمان وقال ايضآ ( من يحفر بئر رومة فله الجنة ) فحفره عثمان
فلا تأتى فضائل عليّ ابى طالب التى نحن نعرفها وتجعلها حجة على باقى الصحابة فقل الحق والصدق وكن منصفآ وعادلآ ومحبآ للأسلام .

**الاسد القاطع** · 28-10-2010, 02:45 PM

حياك الله اخي تشرفت بك اخا بالله وناصرا لمحمد واله وعدو لاال امية سنة ابو سفيان الكفره الفجره

غيري ، واستدركت قائلا : هل كان الامام مالك من الصحابة ؟ قال : لا ، قلت : هل كان من التابعين ؟ قال : لا ، وإنما هو من تابعي التابعين .
قلت : فأيهما أقرب هو أم الامام علي بن أبي طالب ؟ .
قال : الامام علي أقرب فهو من الخلفاء الراشدين ، وتكلم أحد الحاضرين قائلا : سيدنا علي كرم الله وجهه هو باب مدينة العلم .
فقلت : فلماذا تركتم باب مدينة العلم واتبعتم رجلا ليس من الصحابة ولا
( 214 )من التابعين وإنما ولد بعد الفتنة وبعدما أبيحت مدينة رسول الله لجيش يزيد وفعلوا فيها ما فعلوا وقتلوا خيار الصحابة وانتهكوا فيها المحارم ، وغيروا سنة الرسول ببدع ابتدعوها ، فكيف يطمئن الانسان بعد ذلك إلى هؤلاء الائمة الذين رضيت عنهم السلطة الحاكمة لانهم أفتوها بما يلائم أهواءهم .
وتكلم أحدهم وقال : سمعنا أنك شيعي تعبد الامام عليا فلكزه صاحبه الذي كان بجانبه لكزة أوجعته وقال له : أسكت أما تستحي أن تقول مثل هذا القول لرجل فاضل مثل هذا وقد عرفت العلماء وحتى الآن لم تر عيني مكتبة مثل هذه المكتبة ، وهذا الرجل يتكلم عن معرفة ووثوق بما يقول ! .
أجبته قائلا : أنا شيعي هذا صحيح ولكن الشيعة لا يعبدون عليا وإنما عوض أن يقلدوا الامام مالكا فهم يقلدون الامام عليا لانه باب مدينة العلم حسب شهادتكم ، قال المرشد الديني : وهل حلل الامام علي زواج الرضيعين ؟ .
قلت : لا ولكنه يحرم ذلك إذا بلغت الرضاعة خمس عشرة رضعة مشبعات ومتواليات ، أو ما أنبت لحما وعظما .
وتهلل وجه والد الزوجة وقال : الحمد لله فابنتي لم ترضع إلا مرتين أو ثلاث مرات فقط ، وإن في قول الامام علي هذا مخرجا لنا من هذه الورطة ورحمة لنا من الله بعد أن يئسنا .
فقال المرشد : أعطنا الدليل على هذا القول حتى نقتنع ؛ فأعطيتهم كتاب منهاج الصالحين للسيد الخوئي ، وقرأ هو بنفسه عليهم باب الرضاعة ، وفرحوا بذلك فرحا عظيما وخصوصا الزوج الذي كان خائفا أن لا يكون لديّ الدليل المقنع وطلبوا مني إعارتهم الكتاب حتى يحتجوا به في قريتهم فسلمته إليهم وخرجوا مودعين داعين معتذرين .
وبمجرد خروجهم من بيتي التقى بهم أحد المناوئين وحملهم إلى بعض علماء السوء فخوفوهم وحذروهم بأني عميل لاسرائيل وأن كتاب منهاج الصالحين الذي أعطيتهم إياه كله ضلالة وأن أهل العراق هم أهل الكفر والنفاق وأن الشيعة
( 215 )مجوس يبيحون نكاح الاخوات فلا غرابة إذن في إباحتي لهم نكاح الاخت من الرضاعة إلى غير ذلك من التهم والاراجيف وما زال بهم يحذرهم حتى ارتدوا على أعقابهم وانقلبوا بعد اقتناعهم ، وأجبروا الزوج على أن يتقدم بدعوى عدلية للطلاق لدى المحكمة الابتدائية في قفصة وطلب منهم رئيس المحكمة أن يذهبوا إلى العاصمة ويتصلوا بمفتي الجمهورية ليحل هذا الاشكال ، وسافر الزوج وبقى هناك شهرا كاملا حتى تمكن من مقابلته وقص عليه قصته من أولها إلى آخرها وسأله مفتي الجمهورية عن العلماء الذين قالوا بحلية الزواج وصحته فأجاب الزوج بأنه ليس هناك من قال بحليته غير شخص واحد هو التيجاني السماوي ، وسجل المفتي إسمي وقال للزوج : إرجع أنت وسوف أبعث أنا برسالة إلى رئيس المحكمة في قفصة ، وبالفعل جاءت الرسالة من مفتي الجمهورية وأطلع عليها وكيل الزوج وأعلمه بأن مفتي الجمهورية حرم ذلك الزواج .
هذا ما قصه عليّ زوج المرأة الذي بدا عليه الضعف والارهاق من كثرة التعب وهو يعتذر إليّ مما سببه لي من إزعاج وحرج ، فشكرته على عواطفه متعجبا كيف يبطل مفتي الجمهورية الزواج القائم في مثل هذه القضية ، وطلبت منه أن يأتيني برسالته التي بعثها إلى المحكمة حتى أنشرها في الصحف التونسية وأبين أن مفتي الجمهورية يجهل المذاهب الاسلامية ولا يعرف اختلافهم الفقهي في مسألة الرضاعة .
فقال الزوج أنه لا يمكنه أن يطلع على ملف قضيته فضلا عن أن يأتيني برسالة منه ، وافترقنا .
وبعد بضعة أيام جاءتني دعوة من رئيس المحكمة يأمرني فيها بإحضار الكتاب والادلة على عدم بطلان ذلك الزواج بين ( الرضيعين ) ! ، وذهبت محملا بعدة مصادر انتقيتها مسبقا ووضعت في كل منها بطاقة في باب الرضاعة ليسهل تخريجه في لحظة واحدة ، وذهبت في اليوم والساعة المذكورين واستقبلني كاتب المحكمة وأدخلني إلى مكتب الرئيس وفوجئت برئيس المحكمة الابتدائية ورئيس محكمة الناحية ووكيل الجمهورية ومعهم ثلاثة أعضاء وكلهم يرتدون لباسهم الخاص للقضاء وكأنهم في جلسة رسمية ، ولاحظت أيضا أن زوج المرأة يجلس في

**... شباب ...** · 28-10-2010, 03:03 PM

يامستبصر أفتح موضوع خاص بك لقصة اِستبصارك فهذا ليس مكانه .
فأنا لدىّ العديد من القصص لأخواننا الشيعة الذين أهتدوا لمذهب اهل السنة والجماعة .

**الاسد القاطع** · 28-10-2010, 03:37 PM

يحلم الوهابيه بذلك انا اكتب عن كفر ابو بكر وتمنيه بعره بدل كفره واثمه واكتب عن سليل الحسب والنسب عمر الماروق واكتب عن عائشه الي كفرت بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا كافره وابوها وعمر وحفصه وعثمان ومن تبعهم بنص القران وقد بينت ذالك

اعترافات خونة القران والسنة النبويه الشريفه ابو يعترف ويقول ان لي شيطان يعتريني فهل الشيطان بالجنه ومن معه اذا الشيطان انت ومن اتبعهم حسب اعترافات كتب اهل السنه اما انت موتك قرب لاحد يعطيك صدقات وخسرت صفقتك مع اليهود والدولارات وخسرت محاورتك وانتهت بكفر عائشه وابوها الشيطان وعمر بن حنتمه وصهاك وعثمان الذي احرق المصاحف وال اميه

لامفر الزمن والافات سوف تقضي عليكم ... اليوم وغدا ياهند اليوم وغدا ياهند التشيع يغزوالعالم عابر القارات ارض جو
سؤؤؤؤؤال هل تعرف ماذا طلب ابن صهاك من حفصه زوج النبي (ص) بعد رحيل جثمانه الغالي بابي هو وامي طلب منها على بركه النبي شيئ تعرفه ام اشهره
هل تعلم ان عائشه دخلت الى معاويه وطلبت .........................؟ واما كتاب الزهر فاصله وهابي دس بمطبعة اسرائيل باسم العابد العالم نعمة الله الجزائري بدون اسم للمطبعه ورفع دعوى على الكاتب المجهول ارادوه حجه للنواصب القذرين لايفوت المؤمن شيئ ياناصبي يبامدرس درس نفسك وتعالى ومن ثم تحدى جبال ذهب ملكك وسيزول عنك كرسيك الذي نصبه لك السلفيه على حساب مصائر الفقراء من اخواني اهل السنه وانهم لعارفون وانا تحت امر اخواني السنه الذين بعثوا لي بطاقات تهنئه وطلبوا مني المصادر والبحث جاري للتشيع الان وفي هذا الموقع اكثر من 30 من اخواني السنه عندهم المصادر ومازالوا معي وهم يطلبون مني ان لايعطلني هذا المرتد والكافر سيد شباب صقر ههههه
الخير قادم بظهور القائم لامفر يا ابناء صهاك هههههههههههه

**الاسد القاطع** · 28-10-2010, 03:53 PM

وقد ثبت كفر ابو بكر باعترافاته بمصادر اهل السنه اتبت كفر عائشه وعصيانها كتاب الله ووصية نبيه الكريم وقد ثبت كفر عمر بن صهاك والاثبات بمصادر اهل السنه فقط لاغير وانا اتحدى اي مرتد واي ناصبي بكتبه واتيث له من كتبه واليراجع العالم كله المصادر المنقوله واتحدى ايضا احد ياتي ببينه خلاف ذلك ويجعلهم مؤمنين واتحدى ايضا المدرس للشيطنه سيد شباب صقر بكل ماقاله ولاني مبداء على النت لذلك اطلب من اخي وعزيزي من شك به فقد كفر ان ينسخ للجميع وليس لهذا الكافر فانه يدافع عن مصالحه المصادر المذكوره من اهل السنه الي كتبتها بالبحث