إعـــــــلان

**عنيد** · 22-10-2010, 02:38 AM

حسب مااعرف ان الله تعالى ذكر
فيما معناه من تخطء من زوجات الرسول
يضاعف لها العذاب

وحسب أراء الرجال واجتهاداتهم المكوكية
ان عائشة أخطئت ولكن ذنبها مغفورا“
مجورا“

الاجزام بأن ذنب عائشة مغفورا“ وهي صاحبة الشأن لم تدعي ذلك. لا اعرف ماهو مستنده من قال مغفورا“ ربما لان الله غفور رحيم .
لكن يتحول الذنب من مغفورا“ الى مجورا“ هنا يتوقف علمي.
كيف لا اعلم! ؟

**ابوالحسنين** · 22-10-2010, 08:46 PM

حياك الله اخي "عنيد"

يعتبرونها كألهة الجاهليه "ممنوع الاقتراب"
و لكن الله و اضح {يضااااااعف لها العذاب} لمن تات مهن بفاحشه مبينه

**mowalia** · 22-10-2010, 11:00 PM

عليها من الله ماتستحق

**كرار أحمد** · 22-10-2010, 11:44 PM

أحدثت أي أخطأت ... ونحن لا ننكر أنها تخطيء فنحن لا نقول بعصمتها...
أين الاشكال ؟
وعائشة عليها السلام لم تأت بفاحشة مبينة حتى يضاعف لها العذاب ..

**AL-MU7AMY** · 23-10-2010, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

أحدثت أي أخطأت ... ونحن لا ننكر أنها تخطيء فنحن لا نقول بعصمتها...
أين الاشكال ؟
وعائشة عليها السلام لم تأت بفاحشة مبينة حتى يضاعف لها العذاب ..

يظهر بأن العلامة الازهري المزيف لا يفرق بين كلمة ( أحدثت ) و ( أخطأت ) !

كلمة أحدثت تعني أنها إخترعت في دين الله ورسوله مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول صلى الله عليه وآله وسلم !

وهذه الكلمة دارجة ومعلومة

فعلى سبيل المثال

ابن حزم - المحلي - جزء 10 - صفحة 128

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

فعلق ابن حزم وقال : فتحريم الحلال إحداث

----------

مثال آخر للشيخ الأزهري المزيف

عمدة القاري - العيني - الجزء 13 - صفحة 247

يقول العيني : الإحداث في امر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو إختراع شيء في دينه بما ليس فيه مما لا يوجد بالكتاب والسنة

----------------

**كرار أحمد** · 23-10-2010, 01:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

يظهر بأن العلامة الازهري المزيف لا يفرق بين كلمة ( أحدثت ) و ( أخطأت ) !

كلمة أحدثت تعني أنها إخترعت في دين الله ورسوله مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول صلى الله عليه وآله وسلم !

وهذه الكلمة دارجة ومعلومة

فعلى سبيل المثال

ابن حزم - المحلي - جزء 10 - صفحة 128

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

فعلق ابن حزم وقال : فتحريم الحلال إحداث

----------

مثال آخر للشيخ الأزهري المزيف
عمدة القاري - العيني - الجزء 13 - صفحة 247

يقول العيني : الإحداث في امر النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو إختراع شيء في دينه بما ليس فيه مما لا يوجد بالكتاب والسنة

----------------

وعائشة لم تقل أنها أحدثت في أمر النبي

إقرأ بدقة ....
كلمة أحدثت كلمة مطلقة عامة هنا .... لا يجوز إسقاط المعنى الاصطلاحي عليها يا شاطر ..

**AL-MU7AMY** · 23-10-2010, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

وعائشة لم تقل أنها أحدثت في أمر النبي

إقرأ بدقة ....
كلمة أحدثت كلمة مطلقة عامة هنا .... لا يجوز إسقاط المعنى الاصطلاحي عليها يا شاطر ..

ما شاء الله عليك !

ومن الذي قال بأن أحدثت هنا لفظ عام !؟

تفضل وهات ربع دليل

أو أصمت

**ابوالحسنين** · 23-10-2010, 08:44 PM

هه ازهري لا يعلم معنى (احدثت)
على كل حال قال ص(سحقا لمن بدل بعدي )

**ناصر الحقاني** · 23-11-2010, 04:49 AM

الاحداث!!!!!

قام علي فقال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء
الراوي: عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/182
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

سمعت عليا على المنبر فرب بيده على منبر الكوفة يقول بلغني قوما يفضلوني على أبي بكر و عمر و لو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه و لكني أكره العقوبة قبل التقدمة من قال شيئا من هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري إن خير الناس رسول الله و بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر و قد أحدثنا أحداثا يقضي الله فيها ما أحب
الراوي: علقمة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 993
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

قام علي رضي الله عنه فقال : خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعد أحداثا يقضي الله فيها ما شاء
الراوي: عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/225
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

؟؟؟؟؟؟

**ابوالحسنين** · 23-11-2010, 12:12 PM

سبحان الله ..
و الله كأنك تقرأ بالمقلوب
..

ال احدثت يعني اخطات ..

يا اخي اقرأ سياق الحديث ..
أحدثت في الدين ...
هذا ..يسمى ..لي عنق الحديث ..
عليها لعائن الله الى ابد الابدين ..غيرت و اظهرت نهديها و حاربت امام زمانها ..ومص من مص من ثديها و لا اعلم ما فعل اكثر ..و إذا كان مص الثدي لا يعتبر زنا ..فعلى الدنيا السلام ..

أي اسان يخطأ ..
و ليس :أي انسان يحدث ..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ

رعااااااع

**ناصر الحقاني** · 23-11-2010, 12:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين[SIZE=20px

ال احدثت يعني اخطات ..

أي انسان يخطأ ..
و ليس :أي انسان يحدث ..

[/size]

ولماذا لم يفضل نفسه على بن ابي طالب في الرواية؟
السبب لانه ذكر انه احدث احداثا.

قام علي فقال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء
الراوي: عبد خير الهمداني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/182
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فكما ان عائشة لم ترد ان تدفن معهم بسبب انها احدثت, وكذلك علي بن ابي طالب لم يفضل نفسه ولم يذكر نفسه مع خير الامة بسبب انه احدث.

واما معنى (الاحداث), فنتركه لك لتبحث عنه,,,, واخبرنا عن نتائج بحثك فيما بعد. لانه في الروايتين هو نفسه.
فالشيعي مشكلته انه يكيل بمكيالين و يرمي شبهات.

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 12:59 PM

هؤلاء الإخوة يريدون معنى أحدثت على هواهم .. ليس كل إحداث جريمة .. وليس كل إحداث يؤدي بصاحبه لجهنم ...
ومن قال بأن عائشة حاربت إماما زمانها ؟
كفوا عن هذه الخزعبلات ..

**ابوالحسنين** · 23-11-2010, 02:19 PM

عزيزي ناصر القحطاني العزيز :

لماذا ..لا تفهمون علينا ..
والله كلامنا سهل جدا جدا ...

يا عيني يا روحي ..سياق الحديث واضح واضح واضح ..

اما الأحاديث التي اوردتها ..
فعذرا اقول..""اضرب بها عرض الحائط "
هل تعلم لماذا ؟؟؟

لأن احمد بن حبل عليه لعائن الله يترضى في مسنده على قاتل ريحانة المصطفى ..فكيف تاخذ دينك منه ..والله عجيب ..
تاخذ دينك ممن يعتبر ..قاتة سبط الرسول ص ثقة و يتررضى عليه ..
وتترك الأئمة الأطهار ..سبحانك هذا بهتان عظيم

اما مسلم او غيره ...
ووالله شيئ غريب يا سنة العالم ..

اذا الرسول ص يقول لكن ان معااااااااويه لع داعي الى النار "و يدعونه الى النااااااااااااار"
ومع هذا تأخذون دينكم منه

يعني صدقوني ..لا اعلم كيف تفكرون ..

معاوية لع ..بأعلى صوته يقول ..انا داعي الى النار ..و انتم تلهثون وراءه ..والبخاري ينقل دينه من معاويه .يعني البخاري يوثقه ..يعني البخاري مشكوك بامره اصلا ..

الم تقرأو قوله تعالى :
وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1

ثم يأتي البخاري و يوثق الكاذب أي معاويه و عائشه ..

لأن الرسول ص يقول "يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك الا............. مناااااااافق "

هل تصدقون الله
هل تصدقون الرسول ص

اما الملعونه "عائشه "
تعترف انها احدثت في الدين ..احدثت ..لا عيب ان يخطأ الإنسان و لكن العيب ان يبتدع في الدين مالم ينزل به سلطان ..ومع هذا ..انتم تدافعون عنها ..تأخذون دينكم منها ...

و الأن نحن امام امر مهم جدااااااااا جداااااااااااااا ..

ان هناك في احاديثكم الصحيحه عن عائشه ..أحاديث مخلقه و مبتدعه ..و هذا حسب اعترافها لعنها الله ..

وهي تعترف بذلك و انتم تتشبثون بها ..
{فليهلك من هلك على بينه ]

{.....قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ...}

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 02:22 PM

لا يوجد قول بأنها مبتدعة ...
وقولها بأنها أحدثت هو ظنها لإخفاقها في الصلح بين القوم يوم الجمل ... ولو كانت السيدة الطاهرة لا تعبأ بالآخرة وتبتدع لوافقت أن تدفن مع النبي في نفس الحجرة ... في بيتها .. حيث كان يحب أن يعيش ويحب أن يدفن .