إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 22-11-2010, 09:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

ما في إشكال ... فلنسكت جميعا عنه ...
لكن هل سيلتزم زملاؤك؟.
أنت تعرفين أن هذا لن يحدث ..

لم ارى منافق مثلك بحياتي

لو عند ذرة من الاخلاق يا صاحب المسكنة والذلة التي تعلمتها من اليهود لما تفعل عكس ما تقول وذلك

انت في منتدي شيعي وانت اشعري فالواجب عليك احترم اصحاب الدار الذي انت ضيف فيه

تعلم انت ايها الطائفي باننا نجل ونتشرف بذكر مالك ابن نويرة رضوان الله عليه وانت ايها النكرة تتهجم عليه وتخرجه من الاسلام وتصفه بالمرتد وهو اشرف من معاوية ومن ائمتك عندنا

تتهجم على مالك الاشتر رضوان الله عليه وتصفه بالجرم وتقول بان امير المؤمنين

لم يقربه الا لانه ليس لديه انصار

ومالك عندنا ااشرف وارفع مقاما لدى امير المؤمنين

وائمة اهل البيت

وعندنا من عتيق وابن صهاك وعثمان

تتهجم على الشيخ ابن العلقمي وتصفه بالخيانه وبدون دليل لانه شيعي ومقامه عندنا ارفع واشرف من مقام خلفائك الثلاثة وائمتك

تتهجم على ابو لؤلؤة رضوان الله عليه وانت تعلم مقامه عند الشيعة لانه قتل اشر خلق الله عداوة لاهل البيت

**طالب الكناني** · 22-11-2010, 09:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

رددت على الاخ طالب بالرد التالي..

فرد علي اخيرا بالرد التالي...

واقول له..لو انك تمعنت ففي ردي السابق لوجدت نهيه واضحا جليا...بدلا من رمي غيرك بتهمة الكذب!!..لا حول ولا قوة الا بالله..على كل فمعاوية ومن هو على شاكلته يستحق اللعن واكثر ولكن المشكلة هي كالتالي..
1) ان هناك نقاش في معنى اللعن ومفهومه...
2) وجود روايات صحيحة تنهى عن اللعن..مثل الرواية اعلاه ولكن بسبب وجود اكثر من معنى للعن (لعن سبي..لعن بمعنى الدعاء..الخ..)فهناك جدل في تطبيق هذه الرواية على تحريم اللعن..

الخلاصة..وحسب ما فهمت ان اللعن اذا كان بمعنى الدعاء جائزا في نفسه مع وجود مبرراته وأسبابه ولكنه من ناحية أخلاقية يكون مرجوحاً ويدخل عدمه في باب مكارم الأخلاق والعفو عن الآخرين ، هذا إذا لم يتجاوز الداعي الحد الشرعي وإلا أصبح محرماً ويكون الظالم مظلوماً والمظلوم ظالماً..كما يقول العلامة حسين الراضي..
وبناء على ذلك..فاريد ان اسال سؤال وهو ما الداعي للتشبث بشيء وان كان جائزا في حد ذاته ولكنه لا يقدم ولا يؤخر على مستوى الواقع لمذهبنا او لديننا؟؟!!..كما انه محصور بضوابط وشروط عدة ايضا..قد توقعنا باشكالات شرعية اذا لم نلتزم بها؟؟..
مثل هل هناك شك في ان الملعون مسلما ام لا؟؟..حي ام ميت؟؟...
وهذا الكلام يخص الخلفاء الثلاثة..حيث لم يجمع الشيعة على كفرهم وخروجهم عن الملة...وهذا ما صرح به الشيخ المفيد في كتابه نصرة سيد العترة في حرب البصرة..حيث اعتبرهم مسلمين..و ما قاله الامام ايضا في حقهم (اخوتنا بغوا علينا)..وما قاله لطلحة عندما راه صريعا على الارض (اعزز علي ابا محمد)..

وبالتالي فان قلنا بجواز لعن معاوية لوجود شروط اللعن فيه (اقصد اللعن بمعنى الدعاء)...فانها لا تنطبق على غيره او على الاقل فهناك اشكالات عدة في جوازه عليهم..

بسم الله الرحمن الرحيم..

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
صدق الله العظيم..البقرة/141

ايها الزميل انت قلت ان اميرالمؤمنين

نهى عن لعن معاوية طالبناك برواية ولم تحضر شيء سوى التأويل وهذا لايلزمنا

الذي تسميهم خلفاء هم مغتصبي حق ليس حقهم وهم اول من ظلم آل محمد

ونحن لم نكفرهم اما انك لم يثبت عندك انهم من ظلم آل محمد

بغتصاب الخلافة فهذا شأنك

فهمنا للاية ليس كفهمك لاتسألون اي لاتحاسبون عما يفعلون بل نحن نسأل ونتقصى عن اعمالهم ليتبين لنا الحق من الباطل

فوجهه كلامك للذي يسب ويقتل ويكفر وطلب منهم ان يكفوا عنا السنتهم وايديهم ويكفي اضطهادنا منذ 1400 سنة

فنحن الضحية وهم الجلادون

ونحن نلعن ظلمة آل البيت

وقتلة ائمتنا الى يوم الدين ولا نداهن وليس انت من تهدي ولكن الله يهدي من يشاء

**خادم الحسين الطاهر** · 22-11-2010, 09:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

نظرا لحدوث خلل في الموضوع الاصلي فارتايت ان اعيد فتحه في موضوع مستقل..

http://www.youtube.com/watch?v=pg4Lv...eature=related

باسل الجبوري
اني لا اعلم ما هو منهجك او الى ما ترمي اليه فان اسلوبك يوجد فيه نوع من الدفاع عن الاصنام الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفص ومعاوية ويزيد وتحاول جاهدا ان ترفع عنهم اللعن فمن انت وما هو اتجاهك .

اقول لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يلعن من لعنتهم ويخصهم بالاسم الا لعنة الله عليهم .
اقول لك ابتعد عن الشبهات فنحن لا نسب بل نحن نلعن نلعن نلعن ، يا اخي لا انت ولا غيرك يستطيع ان يرفع عنهم اللعن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

اللهم اللعن عمر

**خادم الحسين الطاهر** · 22-11-2010, 09:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا سادة ... يعني بعقولكم .. لو أن النبي (ص) والأئمة سئلوا عن لعن معاوية واستمرار الفتنة وفيضان الدم .... أم منع سبه وتوحد الأمة .. برأيكم ماذا كانوا سيختارون .؟
الدم أم الوحدة والتآلف بين الأمة ؟
كونكم تعتقدون بلعن معاوية فهذا شأنكم لكن لا تجرحوا مشاعر أمة بأسرها ..هذا هو المطلوب ..ولا أظنه من المستحيلات.

اسمع يا كرار اراك تتخبط يمينا ويسارا تقول سئلوا عن اللعن او منع السب؟؟؟
اسال الله لك الهداية والعقل لتعي ما تكتب فانت تتخبط

اما بالنسبة لرفع اللعن عن ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وعيوش وحفص وباقي الكفرة الفجرة
اقول لك هيهات هيهات لا والله ان متنا وقطعا ونشرنا مئة مرة ما تركنا لعن من لعنهم الله ولعنهم رسول الله

نعم الدم ولا عمر الدم ولا عائشة الدم ولا معاوية
اللهم اللعنهم ومن عبدهم

اللهم اللعن عمر

**صحابي شيعي** · 22-11-2010, 11:08 PM

اللهم ألعن معاوية ومن ولاه
اللهم اني اتقرب اليك بلعن هذا الفاسق الفاجر الظالم
اللهم اني ابرء اليك منه وممن يواليه ويدافع عنه ( لعنة الله على معاوية )

من فروع الدين عندنا نحن الشيعة : التولي لاولياء الله والتبرأ من اعداء الله
فالولاء والبراءة وجهان لعملة واحدة ..
وهما من الاساسيات .

.............................

السلام عليك يا مالك الاشتر يا ناصر ولي الله ومعينه وسنده ... من احبك وتولاك فقد احب وتولى ولي الله الامام أمير المؤمنين عليه السلام ومن ابغضك وسبك فقد ابغض وسب االامام امير المؤمنين عليه السلام

**عنيد** · 22-11-2010, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

يا سادة ... يعني بعقولكم .. لو أن النبي (ص) والأئمة سئلوا عن لعن معاوية واستمرار الفتنة وفيضان الدم .... أم منع سبه وتوحد الأمة .. برأيكم ماذا كانوا سيختارون .؟
الدم أم الوحدة والتآلف بين الأمة ؟
كونكم تعتقدون بلعن معاوية فهذا شأنكم لكن لا تجرحوا مشاعر أمة بأسرها ..هذا هو المطلوب ..ولا أظنه من المستحيلات.

يا كرار
تقبل مني هذا الرأي كمستبصر
وانا والله لا افقه الكثير من الروايات التي تأمر باللعن او التي تنهى عن لعن عتيق وعمر وعائشة لدى الامامية او حتى ماقالوه مراجعهم بخصوص جواز اللعن لثلاثة اضافتا“ لعثمان و بالنسبه لمعاوية ومن على شاكلته .
واسئل الله ان ييسر الامر واتعلم .
لكن لدي ملاحظة
عندما تقول لعن معاوية يتسبب بجرح مشاعر أمة من تقصد بقولك أمة اذا كان قصدك
أمة معاوية .البكرية
فأنا من أمة محمد واله الطاهرين .عليهم السلام أجمعين
كذلك الترضي على معاوية وابنه يزيد يجرح الامة المحمدية والترضي على معاوية يعتبر تتأيد من قبل الامة البكرية لما قام به قائدهم معاوية بقتال ولي امر امة محمد علي .وقتل سيد شباب الجنه الحسن عليه وعلىجده وابيه السلام اجمعين .
لعنة الله ليس على معاوية أولا“ أنما على من عين معاوية ووهبه الشام .وجعل له سلطان .
فالعنة الله على عمر وعلى من أمره على رقاب المسلمين معاوية الطليق ابن الطليق وللعنة السرمدية على معاوية الذي أمر ابنه الكافر يزيد على المسلمين وكل اللعنات تجميع فيه يزيد اللهم اللعن الكافر يزيد.
والان دعنا نكمل أحقية الامة المحمدية في لعن رموز الامة البكرية اللهم اللعن عتيق واطرده من رحمتك بما فعله وافتعله .
أغضب الزهراء بضعة الهادي ونصب عمر بالوصية وانكر وصية سيد المرسلين بما اوصى به لسيد الاوصياء علي عليهم السلام اجمعين .
فأن قلت ياكرار اغضبها و استسمح من الزهراء قبل موتها .
انا اقولك مادام ثبت لي ان عتيق اغضبها لمدة نصف ساعة اي والله مجرد نصف ساعة .
لعنة الله عليه السرمدية فتراب نعلها عندي يسوى عتيق ومشاعر الامة البكرية.
والان دور عائشة
لعنة الله عليها بعدد من قتلته من الـمؤمنين
فأن قلت لي أجتهدت .فأقولك لعنة الله عليها واجهدها بنار جهنم من خول لها ان تصبح من المجتهدين .بوجد الامام. باب مدينة علم سيد المرسلين.
فأن قلت لي لم تقاتل سيدها. علي الامام الهمام سيد العرب وسيد بني تيم.
فأقولك ايضا“ لعنة الله عليها فالتتبؤ مقعدا“ من النار السعير لأنها كذبت على لسان رسول الله .و ادعت انه يأمر الجحش الكبير برضاعة الحمارة .
لذلك لعنة الله عليها لانها من الكاذبين المحرفين .
وعليك ان تفهم ان جرح وقتل الاف المؤمنين من الامة المحمدية عندي اهم بكثير . لذلك
لايعني لي بفلس جرح مشاعر الامة العائشية الاموية.
وعليك ان تفهم غضب سيدتي لمجرد لحظات .عندي أهم بكثير لذلك
لا يعني لي بفلس جرح مشاعر الامة البكرية فلعنة الله على اكبر رموزها عتيق و اصغر رموزيها يزيد .والاخرين .
وكل ماذكرته من لعن يجوز فيهم واكتفي بالدراية .ولاحاجه لرواية .

**السيد الكربلائي** · 23-11-2010, 08:45 AM

سؤال الى كل الاخوة
هل تقدم المصلحة الخاصة على المصلحة العامة ؟

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

يا كرار
تقبل مني هذا الرأي كمستبصر
وانا والله لا افقه الكثير من الروايات التي تأمر باللعن او التي تنهى عن لعن عتيق وعمر وعائشة لدى الامامية او حتى ماقالوه مراجعهم بخصوص جواز اللعن لثلاثة اضافتا“ لعثمان و بالنسبه لمعاوية ومن على شاكلته .
واسئل الله ان ييسر الامر واتعلم .
لكن لدي ملاحظة
عندما تقول لعن معاوية يتسبب بجرح مشاعر أمة من تقصد بقولك أمة اذا كان قصدك
أمة معاوية .البكرية
فأنا من أمة محمد واله الطاهرين .عليهم السلام أجمعين
كذلك الترضي على معاوية وابنه يزيد يجرح الامة المحمدية والترضي على معاوية يعتبر تتأيد من قبل الامة البكرية لما قام به قائدهم معاوية بقتال ولي امر امة محمد علي .وقتل سيد شباب الجنه الحسن عليه وعلىجده وابيه السلام اجمعين .
لعنة الله ليس على معاوية أولا“ أنما على من عين معاوية ووهبه الشام .وجعل له سلطان .
فالعنة الله على عمر وعلى من أمره على رقاب المسلمين معاوية الطليق ابن الطليق وللعنة السرمدية على معاوية الذي أمر ابنه الكافر يزيد على المسلمين وكل اللعنات تجميع فيه يزيد اللهم اللعن الكافر يزيد.
والان دعنا نكمل أحقية الامة المحمدية في لعن رموز الامة البكرية اللهم اللعن عتيق واطرده من رحمتك بما فعله وافتعله .
أغضب الزهراء بضعة الهادي ونصب عمر بالوصية وانكر وصية سيد المرسلين بما اوصى به لسيد الاوصياء علي عليهم السلام اجمعين .
فأن قلت ياكرار اغضبها و استسمح من الزهراء قبل موتها .
انا اقولك مادام ثبت لي ان عتيق اغضبها لمدة نصف ساعة اي والله مجرد نصف ساعة .
لعنة الله عليه السرمدية فتراب نعلها عندي يسوى عتيق ومشاعر الامة البكرية.
والان دور عائشة
لعنة الله عليها بعدد من قتلته من الـمؤمنين
فأن قلت لي أجتهدت .فأقولك لعنة الله عليها واجهدها بنار جهنم من خول لها ان تصبح من المجتهدين .بوجد الامام. باب مدينة علم سيد المرسلين.
فأن قلت لي لم تقاتل سيدها. علي الامام الهمام سيد العرب وسيد بني تيم.
فأقولك ايضا“ لعنة الله عليها فالتتبؤ مقعدا“ من النار السعير لأنها كذبت على لسان رسول الله .و ادعت انه يأمر الجحش الكبير برضاعة الحمارة .
لذلك لعنة الله عليها لانها من الكاذبين المحرفين .
وعليك ان تفهم ان جرح وقتل الاف المؤمنين من الامة المحمدية عندي اهم بكثير . لذلك
لايعني لي بفلس جرح مشاعر الامة العائشية الاموية.
وعليك ان تفهم غضب سيدتي لمجرد لحظات .عندي أهم بكثير لذلك
لا يعني لي بفلس جرح مشاعر الامة البكرية فلعنة الله على اكبر رموزها عتيق و اصغر رموزيها يزيد .والاخرين .
وكل ماذكرته من لعن يجوز فيهم واكتفي بالدراية .ولاحاجه لرواية .

إذا أنت من أنصار الفتنة ... هنيئا لك بها ....
لكن لا تبكي عندما يستغل الارهاب أفعالكم ويطيح برؤوس الشيعة الأبرياء بسبب آراء وأفعال أمثال حضرتك.

**ابوالحسنين** · 23-11-2010, 04:28 PM

اولا

للسنة :

مسند الإمام أحمد بن حنبل، نشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة. والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط. الجزء 3. الصفحة: 259.

13751 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود ثنا شعبة عن قتادة عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو يلعن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله .

[تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين].

وأيضاً:

مسند الامام احمد، جزء 3 صفحة: 278، حديث رقم: 13983.
13983 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس : ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذ كوان وعصية عصوا الله ورسوله

[تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين].

وأيضاً:

مسند الامام احمد، الجزء 4 صفحة 57 حديث رقم: 16620.
16620 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون قال انا محمد بن إسحاق عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن الحرث بن خفاف عن أبيه خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال : ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بنى لحيان اللهم العن رعلا وذكوانا ثم كبر ووقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

[تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح]

================================================== ========

صحيح مسلم، تأليف أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، الطبعة الأولى 1414 هـ، دار الفكر - بيروت، مرقمة بترقيم : محمد فؤاد عبد الباقي. الجزء : 1، ص 301 - 302.

303 - [676] وحدثنا عمرو الناقد حدثنا الأسود بن عامر أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله.
وحدثنا عمرو الناقد حدثنا الأسود بن عامر أخبرنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

679 - حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة: اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله .

308 - [679] وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني محمد ( وهو ابن عمرو ) عن خالد بن عبدالله بن حرملة عن الحارث بن خفاف أنه قال قال خفاف بن إيماء: ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان ثم وقع ساجدا قال خفاف فجعلت لعنه الكفرة من أجل ذلك.
حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل قال وأخبرنيه عبدالرحمن بن حرملة عن حنظلة بن علي بن الأسقع عن خفاف بن إيماء بمثله إلا أنه لم يقل: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وأيضاً: صحيح مسلم جزء 2 ص 497 حديث رقم: 2517.
( 2517 ) حدثني أبو الطاهر حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن خفاف بن إيماء الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله.
================================================== ========

صحيح ابن حبان. تأليف محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، انشر : مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثانية ، 1414 - 1993، تحقيق : شعيب الأرنؤوط، والأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها. الجزء: 5، صفحة: 321، حديث رقم: 1984.
1984 - أخبرنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان بواسط قال : حدثني أبي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن عمرو عن خالد بن عبدالله بن حرملة عن الحارث بن خفاف بن رحضة الغفاري عن أبيه خفاف : قال : ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ثم رفع رأسه فقال : ( غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان اللهم العن رعلا وذكوان ثم كبر ووقع ساجدا ) قال : فجعل لعنة الكفرة من أجل ذلك.

[قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن]

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 04:32 PM

من أسلم منهم يبدل الله سيئاتهم حسنات .. ويجعل لعن النبي له زكاة ورحمة ... والاسلام يجب ما قبله ..

**ابوالحسنين** · 23-11-2010, 04:33 PM

ثانيا :
لبعض المتشيعين ..

وهذا حديث صحيح الإسناد أهديه له علَّه يهتدي.
الكافي: ج 2 - ص 375( محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود ابن سرحان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .

محمد بن يحيى العطار.قال النجاشي : " محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي ، شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ،)

محمد بن الحسين بن ابي الخطاب . قال النجاشي: ( محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، أبو جعفر الزيات
الهمداني ، واسم أبي الخطاب زيد : جليل من أ صحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ،
ثقة ، عين ، حسن التصانيف ، مسكون إلى روايته)

أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي . أشهر من أن يذكر، كيف وهو من مشايخ الثقات ومن أصاحب الإجماع. قال النجاشي : ( أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر زيد مولى السكون
أبو جعفر ، المعروف بالبزنطي ، كوفي ، لقي الرضا وأبا جعفر عليهما السلام ، وكان
عظيم المنزلة عندهما ..)
وقال الشيخ الطوسي: ( أحمد بن محمد بن أبي نصر زيد مولى السكوني أبوجعفر ، وقيل : أبو علي ، المعروف بالبزنطي ، كوفي ( ثقة ) لقي الرضا عليه السلام ،وكان عظيم المنزلة عنده ، وروى عنه كتابا .)

داود بن سرحان . قال النجاشي : (داود بن سرحان العطار : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله ..)

يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
..
يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة
..
يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 810 - 811
حدثني محمد بن قولويه ، والحسين بن الحسن بن بندار القمي ، قالا : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثني إبراهيم بن مهزيار ، ومحمد بن عيسى ابن عبيد ، عن علي بن مهزيار ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وقد ذكر عنده أبو الخطاب : لعن الله أبا الخطاب ، ولعن أصحابه ، ولعن الشاكين في لعنه ، ولعن من قد وقف في ذلك وشك فيه . ثم قال : هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس ، وصاروا دعاة يدعون الناس إلى ما دعى إليه أبو الخطاب ، لعنه الله ولعنهم معه ، ولعن من قبل ذلك منهم، يا علي؛ لا تتحرجن من لعنهم لعنهم الله فان الله قد لعنهم ، ثم قال ، قال رسول الله : من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله .

صحيح السند

.تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 82 - 83
( 238 ) * 12 - وعنه (اي عن الحسين بن سعيد) عن فضالة ، عن أبي المغرا، عن أبي عبد الرحمن الحذا، عن أبي عبد الله عليه السلام : أنَّه ذَكَرَ صدقة الفطرة أنَّها على كل صغير وكبير، من حرٍّ أو عبد، ذكر أو أنثى ؛ صاع من تمر ، أو صاع من زبيب ، أو صاع من شعير ، أو صاع من ذرة ، قال : فلما كان في زمن معاوية لعنه الله وخصب الناس عدل الناس عن ذلك إلى نصف صاع من حنطة .

......
الحسين بن سعيد:
عده الصدوق في ديباجة الفقيه من ارباب الكتب المعول عليها.
قال الشيخ في الفهرست: " الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران
الأهوازي : من موالي علي بن الحسين عليه السلام ، ثقة ...)
وقال في رجاله : " مولى علي ابن الحسين عليه السلام ، صاحب المصنفات الأهوازي ، ثقة ) .
وقال العلامة في الخلاصة: (ثقة ، عين ، جليل القدر...)
فضالة بن أيوب :
قال النجاشي : " فضالة بن أيوب الأزدي : عربي صميم ، سكن الأهواز ،
روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيما في دينه..."
وقال الشيخ في رجاله : " فضالة ابن أيوب الأزدي ، ثقة " .
قال الخوئي: "وتقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عده من أصحاب الاجماع "
أبو المغرا حميد بن المثنى :
قال النجاشي : " حميد بن المثنى أبو المغرا العجلي ، مولاهم ، روى عن أبي
عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، كوفي . ثقة ثقة ، كتابه أخبرناه أبو عبد الله
ابن شاذان ، قال : حدثنا العطار ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن
الحكم والحسن بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبي المغرا بكتابه " .
وقال الشيخ : " حميد بن المثنى العجلي الكوفي ، يكنى أبا المغرا الصيرفي ، ثقة .."
أبو عبد الرحمن الحذا :أيوب بن عطية :
قال النجاشي : " أيوب بن عطية ، أبو عبد الرحمان الحذاء ، ثقة " ...

واخير اقول لأولئك المتشيعين ..اتقوا الله .ولا تقف ما ليس لك به علم

و ها هو المعصوم يحذركم يحذركم
يحذركم

7 - عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم للذي ( 4 ) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله اشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند ، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا .

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 04:50 PM

الله يقول لنبيه :" وإنك لعلى خلق عظيم " وأنتم تنسبون لأبناء رسول الله(ص) أنهم يأمرون بالسب والوقيعة وإشعال الفتنة؟
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا.

**باسل الجبوري** · 23-11-2010, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

بالذمه يا باسل جاوب بصدق :

إذا قال الرسول ص شيئ ما

وقال الشيخ الوائلي رضوان الله عليه شيئ ..

أي الرأيين تعتمد ؟

طبعا اسف ما شفت ردك الا امس..
لان كان اكو خلل بالموضوع عندي ما يفتح حيرني..
على كل حال..
وعلى فرض سؤالك فطبعا اقدم قول النبي (صلى الله عليه واله) على قول الشيخ الوائلي..ولكن يا اخي الكريم
المسالة ليست بهذه البساطة..
فمن هو الذي يحدد ان هذا القول فعلا صادر من النبي؟!...
واذا فعلا صادر منه عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام فهل ينطبق على نقطة البحث هنا؟!!..
وبما ان الشيخ الوائلي هو من خيرة الباحثين المختصين بعلم الرجال لدينا فانه لا يتكلم من فراغ كما تعلم..
شكرا لك..

**كرار أحمد** · 23-11-2010, 05:03 PM

إنهم يريدون نسب الدعوة إلى الفتنة إلىالأئمة عليهم السلام !!!!!!!!
حاشا أبناء رسول الله أن يأمروا بالسب والشتييمة .

**باسل الجبوري** · 23-11-2010, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

1- رابط المقطع لا يعمل لدي لذا ارجوا بيان كلام الشيخ هل هو في السب ام اللعن ؟
2- إذا كان في اللعن .. هل يرفض تطبيق اللعن ام يرفض اللعن من الاساس ؟

اهلا بيك سيد نورت الموضوع...
كلام الشيخ رضوان الله عليه نصا ادناه..
و الذي كان جوابا على كلام احد المتصلين..

( سب الصحابة في واقع الامر كتبنا بين يديك اذا استطعت ان توجد لي كتاب من كتبنا المعتبرة..وليس كل كتاب معتبر هذه نقطة يجب ان تلتفتوا اليها..عند اهل السنة تسب اهل البيت ولكن لا نحمل على السنة نسبة تلك الكتب ولا نقول انها منسوبة لاهل السنة ابدا..لان اهل السنة يعلمون منزلة اهل البيت عن الله عز وجل..وعندنا ايضا بعض الكتب التي لا تعترف بها قاعدتنا او بالاحرى لاتعترف بها جماعتنا..يعني المفروض انه اكو ما هو متفق عليه بين الشيعة...احنا عندنا صحابة رسول الله موضع تقديرنا وتكريمنا..نعم نقيم بهم صحيح..قطعا انت ما تريد من عندي ان اجعل المغيرة بن شعبة مثل عمر بن الخطاب..عمر بن الخطاب بما اله من انجاز اني ما اجعله حاله حال المغيرة بن شعبة ابدا..اقيم منزلة هذا ومنزلة هذا اما اني اشتم..لا...وكما اقيم بين عمر وبين المغيرة اقيم ايضا بين عمر وبين غيره من الصحابة..وهمة الصحابة كان يقيم بعضهم بعضا اما السب احنا ما عدنا شيء من السب في مثل هذا الا عملية ردود فعل من بعض الجهّال)..

وباستطاعتك ان تبحث بالغوغل و تكتب سب الصحابة عند علماء وعوام الشيعة..
حتى تسمع كلامه صوتا..