إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 09-11-2010, 03:22 PM

وسامحني أخي صاحب الموضوع الموالي ربما أنا قد خرجت قليلاً عن سياق موضوعك المهم والنصائح القيمة

لكن أردت أن أبين لأولائك المخالفين بأن كتبكم جائت بالقبائح والرذيلة والإهانة والعار للنبي وعرضه حاشاه
الذي لن يرضى أي مسلم أن يلحقوها بالنبي الطاهر الصابر الأعظم
ونحن أولى أن نتهمهم على تلك القبائح والقاذورات التي في كتبهم التي ألحقوها بنبينا الطاهر

وهدانا الله وإياكم إلى طريق الهداية والحق

**... شباب ...** · 09-11-2010, 03:34 PM

هذه الامور الفقهية تستنكرها وتؤيد فى زواج المتعة زواج ساعة ونص ساعة وأتيان الدبروالاعياذ بالله .
(أتستبدلون الذى أدنى بالذى هو خير)

**... شباب ...** · 09-11-2010, 03:35 PM

هذه الامور الفقهية تستنكرها وتؤيد فى زواج المتعة زواج ساعة ونص ساعة وأتيان الدبروالاعياذ بالله .
(أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير)

**من شك به فقد كفر** · 09-11-2010, 04:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذه الامور الفقهية تستنكرها وتؤيد فى زواج المتعة زواج ساعة ونص ساعة وأتيان الدبروالاعياذ بالله .
(أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير)

زواج المتعة حللها الله في كتابه ورسوله في سنته
وحرمها عمر عصياناً من جملة المعاصي والنهي عن ماأحله الله ورسوله وحرمها هو

لو كان النبي حي مطمئن بيننا لم يجرؤ أن يحرمها ذلك المدعو عمر
لكنها الردة ومخلفاتها
وإرادة الله سبحانه أنه يرتد مع المرتدين عندما يموت النبي أو يقتل ...

أما هذه القاذورات فأحتفظ بها لنفسك وتفقه بها وأتبعها
لو كنت ترضاها لنفسك أن تأتي نسائك وهن على حيض أو أزار فأفعل ذلك
ولكن لاتفتروا على النبي بما لم يأتي به أبداً
فنبينا الطاهر لدينا في كتبنا لايأتي نسائه وهن على حيض ولاأزار ولايشرب من ماء الحائضة التي في كتبكم حاشاه
نحن نبينا بريء من تلك القاذورات ياشياطين الأرض

**... شباب ...** · 09-11-2010, 10:17 PM

أنت مخالف لرسول الله والقرآءن وتظاتى تقول المتعة مشروعة من شرعها هل لك ان تأتى لى بسند ودليل من القرآءن والسنة واياك أن تأتى لى بآية (فمن تمتع) التى تحكى على الحج ومرة أحدكم قال فى زواج المتعة ههههه (من معرفته بالقاضى سلم على شيخ اليهود) فهل لك دليل هيانورنا يامخالف .

**... شباب ...** · 10-11-2010, 01:23 AM

أين دليلك من القرآءن والسنة بشرعية زواج المتعة يامن أفترى عليه فقد كفر لماذا هربت من السؤال أو أحد معممّيك لم يعطيك الجواب الكافى .

**موالـي** · 10-11-2010, 04:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سعيد النورسي

بسم الله الرحمن الرحيم

( العلاقة بين اللغة والفكر ) وضرورة مراعاتها في دعوتنا :

إن خطابنا الديني يحتاج إلى مراجعة ونوع من التقويم والتشذيب والتهذيب

أحسنتم أخي الفاضل سعيد النورسي
ان الخطأ الاكبر الذي يقع فيه أغلب الناس هو اختلاف المعنى والمفهوم وهو ناتج عن تمييع المصطلحات وعدم الدقة في التعبير
ومصطلح الصحبة ليس له علاقة بالايمان والكفر
فمجرد الصحبة ليست مانعة من المعصية
ولا التوبة مانعة من تكرار الخطأ

فيجب التفريق بين من أسلم ايمانا ومن أذعن نفاقا

ويجب التسليم لصحة الخبر وليس لناقله

ويجب تمييز الناصب والمعاند من بين جملة المخالفين ولا يؤخذ العاطل مع الباطل
وليس من الصواب التعجل في الحكم على المخالف بنصب او عناد
فليس كل أتباع السلف معاندين (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم)

**سعيد النورسي** · 10-11-2010, 04:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وسامحني أخي صاحب الموضوع الموالي ربما أنا قد خرجت قليلاً عن سياق موضوعك المهم والنصائح القيمة

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

لكن أردت أن أبين لأولائك المخالفين بأن كتبكم جائت بالقبائح والرذيلة والإهانة والعار للنبي وعرضه حاشاه
الذي لن يرضى أي مسلم أن يلحقوها بالنبي الطاهر الصابر الأعظم
ونحن أولى أن نتهمهم على تلك القبائح والقاذورات التي في كتبهم التي ألحقوها بنبينا الطاهر

وهدانا الله وإياكم إلى طريق الهداية والحق

بارك الله فيكم أخي الحبيب .. أنا لا أعتقد أن زوجتي يمكن أن تتفوه بما تفوهت به السيدة عائشة عن سيدنا رسول الله .. ولو فعلت زوجتي هذا بي لأشبعتها ضرباً ولطماً .. وأما سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد نهى عن حديث الرجل أو المرأة عما دار بينه وبين امرأته , فكيف يمكن أن يتم إفشاء تفاصيل ما جرى في غرفة نومه هكذا على الملأ وعلى البحري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا شك أن هذه نفحة من نفحات معاوية الذئب الطليق ابن آكلة الأكباد .. الذي سيظل أوليؤه يدافعون عنه ولو بالمساس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يلعنهم الله لعنة لا قيام لهم بعدها على يد الإمام المهدي الذي طالما استهزؤا به كالملاحدة والرمم البشرية المنتنة المجردة عن الروح ..

**سعيد النورسي** · 10-11-2010, 05:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذه الامور الفقهية تستنكرها وتؤيد فى زواج المتعة زواج ساعة ونص ساعة وأتيان الدبروالاعياذ بالله .

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

(أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير)

زواج المتعة يا أخا الاسلام خير من ( جلد عميرة ) !

أن تنكح نفسك !

هل هذا هو المخرج ؟ أن تنكح نفسك خوف العنت ؟ أم تصرف شهوتك في فرج امرأة بغض النظر عن الوقت وعن الساعات الذي تزن بها أحكام الشريعة الاسلامية تحايلاً كبني اسرائيل !

إن النكاح الذاتي المسمى بالعادة السرية شيطنة وخروج عن الفطرة , وهو محرم في مذهب اهل البيت , ومحلل في غيره عند خوف العنت وفي أقوال أخرى محلل بإطلاق !

فهل عنصر التأبيد هو الذي ينقح عليك جداً يعني ؟؟؟

يا سيدي تزوج ويحلها ربنا بلاش ساعة ونصف ! خليها اسبوع ونصف ولا تنكح نفسك !

وأما المطالبة بالدليل فقد سئمنا منها مع اتاحة البحث والنظر الموسع جداً على النت منذ مطلع التسعينات ..

مع أن المقرر في الأصول أنه لا يجوز الانكار في مسائل الاجتهاد طالما لكل فريق دليله !

ولكن محب الدين الخطيب هو الذي أحيا هذه النعرة القبلية والعصبية الأموية .. وهو رجل مثقف ليس بعالم فماله وللتصنيف في أمور العلم ! إنه التمويل الخليجي للأسف ..

لا يجوز الإنكار على مذهب سيدك جعفر الصادق أستاذ فقهاء أهل السنة طالما هناك أدلة , وأما الإصرار على ذلك فهو من باب الهوى ومن العلو والفساد الذي يستجلب مقت ربك ويستنزل بلائه عليكم .

**سعيد النورسي** · 10-11-2010, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

أحسنتم أخي الفاضل سعيد النورسي
ان الخطأ الاكبر الذي يقع فيه أغلب الناس هو اختلاف المعنى والمفهوم وهو ناتج عن تمييع المصطلحات وعدم الدقة في التعبير
ومصطلح الصحبة ليس له علاقة بالايمان والكفر
فمجرد الصحبة ليست مانعة من المعصية
ولا التوبة مانعة من تكرار الخطأ

فيجب التفريق بين من أسلم ايمانا ومن أذعن نفاقا

ويجب التسليم لصحة الخبر وليس لناقله

ويجب تمييز الناصب والمعاند من بين جملة المخالفين ولا يؤخذ العاطل مع الباطل
وليس من الصواب التعجل في الحكم على المخالف بنصب او عناد
فليس كل أتباع السلف معاندين (كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم)

أحسنت قولاً وأجدت أخي الحبيب .. زادك الله عقلاً وديناً ..

**من شك به فقد كفر** · 11-11-2010, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

أين دليلك من القرآءن والسنة بشرعية زواج المتعة يامن أفترى عليه فقد كفر لماذا هربت من السؤال أو أحد معممّيك لم يعطيك الجواب الكافى .

صدقني ياأكبر مخالف عرفته في حياتي لو جئت لك بأدلة من كتبكم ومن القرآن تبقى معاند

وعلى فكرة أنا لم أهرب ولا من طبيعتي الهروب
لإنني لو كنت أجهل أمر ماوعدتك أبداً
على العكس لإنه ليس العيب أن تقول لاأعرف لكن العيب بأن تقول أنا أعرف وأنت لاتعرف

لقلت لك لاأعلم أو أنا أجهل ذللك وكفى

لكنني أولاً كنت مشغول خارج النت الله يشهد

ثانياً أريد أن أأخذ منك تعهد خطي هنا بأنه لو جلبت لك الأدلة بشرط من كتبكم ومن القرآن فهل ستقتنع ؟؟

أم ستبقى تهرج وتوضف الأحاديث على مزاجك المخالف دوماً ؟؟

**... شباب ...** · 11-11-2010, 02:39 AM

ثانياً أريد أن أأخذ منك تعهد خطي هنا بأنه لو جلبت لك الأدلة بشرط من كتبكم ومن القرآن فهل ستقتنع ؟؟
لك العهد اِذا أتيت لى بدليل من القرآءن الكريم ومن السنة النبوية بشرعية زواج المتعة سوف أقتنع بكلامك ويمكن حتى لن أحاورك أبدآ وأعلن أنك على الحق لأنك أقنعتنى من القرآءن والسنة .

**Ababeel** · 11-11-2010, 03:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ثانياً أريد أن أأخذ منك تعهد خطي هنا بأنه لو جلبت لك الأدلة بشرط من كتبكم ومن القرآن فهل ستقتنع ؟؟
لك العهد اِذا أتيت لى بدليل من القرآءن الكريم ومن السنة النبوية بشرعية زواج المتعة سوف أقتنع بكلامك ويمكن حتى لن أحاورك أبدآ وأعلن أنك على الحق لأنك أقنعتنى من القرآءن والسنة .

وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: «وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة» ، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» (1) .

(1) صحيح البخاري: 3/71.

**Ababeel** · 11-11-2010, 03:56 AM

صحيح الإمام مسلم وإباحة المتعة، وأن الناهي عنها الخليفة عمر رضي الله عنه:

وأما إمام الحديث عند أهل السنّة الإمام مسلم، فقد أخرج في صحيحه في باب نكاح المتعة عن اسماعيل عن قيس قال: سمعت عبدالله يقول: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين» (1) .
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبدالله، فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانها عمر فلم نعد لهما» (2) . وأخرج الإمام مسلم أيضاً «.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله،
____________

(1) صحيح مسلم: 4/130.
(2) نفس المصدر: 131.

وأبتوا (1) نكاح هذه النساء، فإن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة» (2) .
وعن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجلك رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد، حتى لقيه بعد، فسأله، فقال عمر: قد علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم» (3) .
وفي صحيح مسلم أيضاً عن عطاء أنه قال: «قدم جابر بن عبدالله معتمراً، فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر» (4) . وفي رواية جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام علي على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر حتي نهي عنه عمر في شأن عمرو بن حريث» (5)
____________

(1) بمعني أقطعوا.
(2) نفس المصدر: 38.
(3) نفس المصدر: 45 ـ 46.
(4) نفس المصدر: 131.
(5) نفس المصدر

**Ababeel** · 11-11-2010, 04:03 AM

مسند الإمام أحمد، ومآثر الأناقة للقلقشندي وإباحة المتعة:
روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات» (1) .
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:
«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى
____________

(1) الإمام أحمد: المسند: 4/436.

متعة النساء (1) .
وعن عبدالملك عن عطاء عن جابر بن عبدالله قال: «كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما حتي نهانا عمر رضي الله عنه أخيراً يعني النساء» (2) .
يقول القلقشندي في أوليات الخليفة عمر رضي الله عنه: «وهو أول من حرم المتعة بالنساء، وهي أن تنكح المرأة على شيء إلى أجل، وكانت مباحة قبل ذلك» (3) . وهذا يدل دلالة واضحة عل أن زواج المتعة حتى خلافة عمر بن الخطاب كانت مباحة، فتحريمها تقول على الله سبحانه.
4 ـ التفسير الكبير للفخر الرازي وإباحة المتعة:
وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه الفخر الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن الحصين أنه قال: « نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل
____________

(1) نفس المصدر: 1/52.
(2) نفس المصدر: 3/304.
(3) القلقشندي: مآثر الاناقة: 3/338.

بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء» (1) يقول الفخر الرازي: «روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي» (2) . وأنت خبير بأن تحريم زواج المتعة لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعيه البعض.
(1) الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50.
(2) نفس المصدر: 50.