تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
فعلا الغباء موهبه
-
بغل اقرأها بتمعن
فعلا الغباء موهبه -
هششششششششششششالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
العب بعيد ..تعليق
-
لالالالالالالالالالالاالمشاركة الأصلية بواسطة Ababeel
أنا لا أهرج ولا أحب التهريج ...
وكلامي واضح ..
هذه الروايات لا تصح لأنه لايوجد سند واحد صحيح لها وكلها تنتهي لعلوان بن داوود البجلي وهو ضعيف بالاجماع .
وتفضل ضع الأسانيد لنرى من منا يهرج ويخدع الناس بروايات ضعيفة.تعليق
-
الاخوان الموالين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا منكم يا موالين ان يكون ردكم في صلب الموضوع لكي لا تعطوا النواصب فرصة للهروب من بيعة الفلتة
واسال الله لكم يا من توالون محمد وال محمد ان يحشركم الله يوم يحشركم في رحال ال محمد.
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
يا فرار انا طلبت منك ان تقسم على كلامك الانشائي واخذت تهرب يمينا ويسارالالالالالالالالالالالا
أنا لا أهرج ولا أحب التهريج ...
وكلامي واضح ..
اين ردك على ما طلبت منكصح .. لقد كانت كذلك .. وهذا يؤكد على صحة ما نقول بأن الأمر لخلافة الصديق ليس بالمبيت ولا المدبر .. وإنما كانت البيعة غير مرتبة .. شورى كما نقول وننادي ..
أشكرك على هذا النقل العظيم الذي يؤيد ما نقوله ..
وهذه الفلتة الغير مدبرة لم تتكرر كثيرا في تاريخ البشرية ... وكان من الممكن أن تصاحبها شرور وتمزقات لكن الله وقى شرها ونفعنا بخيرها ...
صح .. هذا ما نقوله ..
أشكرك.
اسمع يا كرار ان هربت من ما طلبت منك فلا اسمح لا لك ولا لغيرك من ابناء المسيار او ابناء الزواج النهاري بان يتجاوزو قيد انملة على الاعضاء وخصوصا ممن يوالي محمد وال محمد.هشششششششششششش
العب بعيد ..
الان اريد منك ات تردد القسم الذي طلبته منك على قولك هذا
واردت منك ان تقسم بالقسم التاليأيها المكرم .. معنى وقى الله شرها أي وقى الله الأمة التفرق وعدم الاجماع حول هذه البيعة التي لم تتكرر كثيرا في تاريخ الأديان السماوية ..
ومن عاد لمحاولة بث الخلافات التي كادت أن تنشب حول بيعة الصديق فليقتل ..
قلت لك قول اقسم بالله العلي العظيم ان ما قلته هو الصحيح وهو الذي يرضي الله ورسوله
وقل وان كنت كاذبا فلينزل الله علي عذابه بما كذبتتعليق
-
أولا لا شأن لك بما يجري بيني وبين الأعضاء ..
ولست من أبناء مسيار ولا متعة ولا نهاري ... أنا ابن زواج شرعي دائم على سنة الله ورسوله (ص)
وقد رددت عليكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
فعلا انتم حمير
انت قلت يا فرار عمر
وانا طلبت منك ان تقسم على ما قلتأيها المكرم .. معنى وقى الله شرها أي وقى الله الأمة التفرق وعدم الاجماع حول هذه البيعة التي لم تتكرر كثيرا في تاريخ الأديان السماوية ..
ومن عاد لمحاولة بث الخلافات التي كادت أن تنشب حول بيعة الصديق فليقتل ..
اولست على الحق كما تزعم فلما لا تقسم بالله على ما قلتقلت لك قول اقسم بالله العلي العظيم ان ما قلته هو الصحيح وهو الذي يرضي الله ورسوله
وقل وان كنت كاذبا فلينزل الله علي عذابه بما كذبت
هل انت كذاب سوف تقول لا اقول اذن اقسمتعليق
-
أقسم بالله أن ما أقوله هو الحق والثابت ن الطرق الصحيحة الموثوق فيها ..وهو ما يرضي الله ورسوله ..وأزيدك
أقسم بالله أن هذا موافق لمدح الله للصحابة في القرآن ..تعليق
-
ايها الاشعري المخنث انت نكرة واي تجاوز على اي شيعي منك تجاوز علينا كلنا لاننا جسد واحدالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
قالوا للحرامي احلف قال اتاك الفرجالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيدكما قلت عزيزي تعتمد على حسب ظرف وحال صدور تلك الفلته !!
وهنا الاختلاف بيننا
فالاختلاف في المعنى يعتمد على فهم الحادثه
انتم تفسرون كلام عمر عندما قال انها فلته اي انها اغتصاب لحق لم يكن مستحق لابوبكر
على حسب مفهومكم لموضوع السقيفه
اما نحن على حسب مفهومنا لموضوع السقيفه بانها فلته اي لم يكن يحسب لها حساب وبمعنى صدفه
وكلام عمر اللاحق يوضح المعنى الذي نمشي معه عندما قال وقى الله شرها
وسأوضح لك ما هو معنى كلام عمر
ان ما حدث في السقيفه لم يكن بقصد ولم يكن الاجتماع لاختيار ابوبكر خليفه ولهذا سماها عمر فلته
وكان من الممكن ان تكون هذا الفلته شر لو لم تحدث
اي لو لم يتم اختيار ابوبكر من قبل من في السقيفه لحدثت نزاعات وحروب فوقى الله شرها
وبعد اختيار ابوبكر تم مبايعته من قبل المسلمين
فسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يعين ابابكر خليفه بالاسم وكذلك علي ( وهذا قول مذهبنا )
ولكن الله رضى بذلك وبعد ذلك رضى المسلمون بمبايعة ابابكر
طبعا هذا كلام انشائي لانه تفسير لمعنى كلام عمر
وانتم على حسب معتقدكم للسقيفه فسرتموها بطريقة اخرى تناسب مذهبكم
ولك حرية الاختيار اما ان ترضى بما رضي به الله والمسلمون او لا ترضى
تعليق
-
الحمد لله قد اقسم فرار عمر على ما قاله
أيها المكرم .. معنى وقى الله شرها أي وقى الله الأمة التفرق وعدم الاجماع حول هذه البيعة التي لم تتكرر كثيرا في تاريخ الأديان السماوية ..
ومن عاد لمحاولة بث الخلافات التي كادت أن تنشب حول بيعة الصديق فليقتل ..قد اقسم فرار عمر على ما قالهأقسم بالله أن ما أقوله هو الحق والثابت ن الطرق الصحيحة الموثوق فيها ..وهو ما يرضي الله ورسوله ..وأزيدك
أقسم بالله أن هذا موافق لمدح الله للصحابة في القرآن ..
فلينظر الاخوان الموالين الى ما قاله وما اقسم عليه ولا اظن ان الاخوة الموالين يحتاجون الى معرفة اكثر بهذا العضو الضال وعلى مستوى عقله وانه ادى اليمين وهو كاذاب ....
الان فرار عمر اترك الموضوع ولا تسوده بقلمك الضال فقد انكشفت حقيقتك يا يهودي الفكر والنسب سود الله وجهك كما حلفت به كاذباتعليق
-
اتى الكذاب الاخر ليزيد الطين بلةالمشاركة الأصلية بواسطة a7la-hnakكما قلت عزيزي تعتمد على حسب ظرف وحال صدور تلك الفلته !!
وهنا الاختلاف بيننا
فالاختلاف في المعنى يعتمد على فهم الحادثه
انتم تفسرون كلام عمر عندما قال انها فلته اي انها اغتصاب لحق لم يكن مستحق لابوبكر
على حسب مفهومكم لموضوع السقيفه
اما نحن على حسب مفهومنا لموضوع السقيفه بانها فلته اي لم يكن يحسب لها حساب وبمعنى صدفه
وكلام عمر اللاحق يوضح المعنى الذي نمشي معه عندما قال وقى الله شرها
وسأوضح لك ما هو معنى كلام عمر
ان ما حدث في السقيفه لم يكن بقصد ولم يكن الاجتماع لاختيار ابوبكر خليفه ولهذا سماها عمر فلته
وكان من الممكن ان تكون هذا الفلته شر لو لم تحدث
اي لو لم يتم اختيار ابوبكر من قبل من في السقيفه لحدثت نزاعات وحروب فوقى الله شرها
وبعد اختيار ابوبكر تم مبايعته من قبل المسلمين
فسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم يعين ابابكر خليفه بالاسم وكذلك علي ( وهذا قول مذهبنا )
ولكن الله رضى بذلك وبعد ذلك رضى المسلمون بمبايعة ابابكر
طبعا هذا كلام انشائي لانه تفسير لمعنى كلام عمر
وانتم على حسب معتقدكم للسقيفه فسرتموها بطريقة اخرى تناسب مذهبكم
ولك حرية الاختيار اما ان ترضى بما رضي به الله والمسلمون او لا ترضى
انا اتيتك بالمصادر فاتني بمصادر تؤيد ما قلته ام انكم عجزتم عن الرد فقمتم تتشبثون باي شئ حولكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
مرحبا بك ايها الكناني
نعم ما قلته حقا وصدقا لكني لم ارد عليه واردت منه ان يقسم والحمد لله قد اقسم كاذبا على الله ورسوله
فليتبوأ مقعده في النار.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عزيزي، إذا كان ما تقوله ليس تهريجا فما هوالتهريج إذا؟ً من المسائل الطبيعية التي تعودنا عليها من النواصب هو تضعيف سند أي رواية تنصف أهل البيت وتكشف فضائح أعدائهم وخصوصا أول من أسس اساس الظلم لآل البيت
وضعت لك 29 مصدرا من مصادر علماء أهل السنة الذين نقلوا هذه الرواية ومن بينهم الناصبي إبن تيمية ثم تقول أن هناك إجماع على ضعف علوان البجلي!!أين الإجماع؟ يبدو أنك أكثر نصبا لأهل البيت من رئيس الوهابية النواصب إبن تيمية!! ألم أقل لك في السابق أنكم تطعنون في 90% من علمائكم ومؤرخيكم من أجل تلميع صورة أبوبكر وعمر؟
كلامك مرفوض لأن البجلي كان من الثقات عن إبن حبان، بالإضافة الى ما ذكرناه في الـ 29 مصدرا:
علوان بن داود البجلي: وثقه ابن حبان في الثقات ( ابن حبان: كتاب الثقات، ج8ص(526)
ورأي الذهبي في ابن حبان هو:
قال الذهبي: ينبوع معرفةالثقات: تاريخ البخاري وابن أبي حاتم و ابن حبان (كتاب الموقظة، ص79، تحقيق: عبدالفتاح أبو غده)التعديل الأخير تم بواسطة Ababeel; الساعة 17-11-2010, 12:37 AM.تعليق
تعليق